)慧
慧者，心系于事。
慧字上面的两个“丰”字分别代表国事和天下事，中间的“彐”字代表家事。从字面上看，家事、国事、天下事都
慧家事离心最近，这说的是家事是最容易接触的事，也是最起码应该做好的事。所谓“不扫一屋，何以扫天下？”就是这个道理。两“丰”字平齐在家事之上，说明国事天下事一样重要，也都比家事重要。
心系于事，是指心里要装得下这些事，能把这些事都放在心里的人，就有了慧的基础。另外，事与事之间是想互关联的，是相辅相成的。放在心上，就是用心去想，去思考，思考各事的规律，思考各事之间的联系与作用。当这些道理都弄懂了，慧就产生了。
慧用心字底，说明慧是一种精神，一种状态，当一个人的修为达到这种状态，持有这种精神的时候，他就具备了慧。说一个人有慧根，就是说他善于从事事中了解和掌握规律，进而从容处事，潇洒为人。慧是智的基础，智是慧的更高境界。
【慧(Mati)】Hui又称增上慧学，亦即智慧。慧就是有厌、无欲、见真。摈除一切欲望和烦恼，专思四谛、十二因缘，以窥见法，获得智慧解脱。
【hui】
慧
broom；
慧
huì
(1)
(形声。从心,彗声。本义:聪明,有才智)
(2)
同本义[intelligent]
慧,儇也。――《说文》
知或谓之慧。―― 《方言》
(3)
注:“慧,儇,皆意精明。”
亟见窕察谓之慧。―― 《贾子道术》
柔质受谏曰慧。―― 《周书·谥法》
周子有兄而无慧。―― 《左传·成公十八年》
而慧者不以藏书箧。―― 《韩非子·喻老》
(4)
又如:慧侠(有才华,有胆略);慧给(聪敏而有口才);慧种(优良的天赋秉性);慧黠(聪敏机智);慧美(聪明美丽)
(5)
狡黠[crafty]。如:慧齿(灵巧的口齿)
(6)
[中医]∶眼睛清明[clearandbright]
身冷若冰,眼睛不慧,语言不休。―― 《伤寒论》
慧
huì
佛教名词[Prajna(般若)]。意译为慧,智慧。如:慧目(指智慧的眼目能洞察世间的一切现象);慧光(智慧的光,能了彻一切);慧寂(佛教谓智慧和禅定);慧业(指智慧的业缘)
慧空禅院
huìkōngchányuàn
[HuikongTemple]褒禅山寺名
今所谓慧空禅院者。――宋·王安石《游褒禅山记》
慧黠
[intelligentandcrafty]聪慧而狡猾
[淑妃]慧黠,能弹琵琶,工歌舞。―― 《北史·冯淑妃传》
慧心
huìxīn
[wisdom;enlightenedmind]佛教指能感悟至理的心智,今泛指聪慧之心
慧眼
huìyǎn
(1)
[amindwhichperceivesbothpastandfuture]∶佛教用语。为五眼之一。指上乘的智慧之眼,能够看到过去和未来
(2)
[insight;acumen;mentalperception;mentaldiscernment]∶今泛指锐敏的眼力
慧眼独具
huìyǎn－dújù
[outsee]在眼力或洞察力方面有独到之处
慧
huìㄏㄨㄟˋ
聪明，有才智：聪～。智～。颖～。～黠（聪明而狡猾）。～心。
郑码：CIXW，U：6167，GBK：BBDB
笔画数：15，部首：心，笔顺编号：111211125114544
(一)梵语prajn~a^，巴利语pan~n~a^。音译般若。指推理、判断事理之精神作用。心所之名。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。慧，通于善、不善、无记三性。恶慧中，作用强者，称恶见，为五见之一。善慧又作正见、正慧。依俱舍论之说，慧系与任何种心皆有相连属之作用，为大地法之一；然唯识宗谓慧为别境五心所之一。此外，慧与智为相对之通名，达于有为之智相称‘智’，达于无为之空理则称‘慧’。俱舍论卷二十六亦言，慧有‘有漏慧’与‘无漏慧’两种。前者与烦恼法有密切不可脱离且相互影响之关系，属于‘智’之性质；后者又称圣慧。由闻法而来之慧，称作闻慧；由思考而来之慧，称作思慧；由修行而来之慧，称作修慧；以上三者合称闻思修三慧。三慧加上与生俱来之‘生得慧’，合称四慧。依菩萨璎珞本业经卷上说，菩萨之阶段可分六种智慧，即闻、思、修三慧与‘无相慧’（已证悟空无自性）、‘照寂慧’（以中道之慧观照见中道之理）、‘寂照慧’（寂照不二，定慧平等）。以上六者依次与十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉等六位配合。此外，天台宗亦有劣慧之说。［大毗婆沙论卷四十二、卷一四二、俱舍论卷一、卷四、俱舍论光记卷一、卷四、成唯识论述记卷五］
(二)梵语adhiprajn~a^，巴利语adhipan~n~a^。慧与戒、定二者系佛教之重要德目，合称‘三学’。又就五根、五力之中，而有慧根、慧力之称。以上之慧属狭义之解释；广义之慧，则指梵语之prajn~a^，一般音译作般若。（参阅‘三学’683、‘般若’4301）
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