)慈恩塔
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| 慈恩塔 |
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| 慈恩塔 |
慈恩塔
建於民国60年(1971年)的慈恩塔，是先总统蒋中正为感念母恩伟大而建，入口处的「慈恩塔」匾额为其亲书，而蒋母王太夫人的灵位则奉於塔前宫殿式建筑内。矗立潭边海拔954公尺的慈恩塔，楼高九层的宝塔高度恰为1000公尺，登高可左顾月潭、右览日潭，湖潭风光尽收眼底，向为日月潭的地标性建筑之一。建盖慈恩塔时之初，所有建材均利用船运，再以流笼载到沙巴兰山上，工程堪称艰难。塔前花木扶疏、草坪宽广，环境相当清幽，附近还有长约700公尺的登山步道，是享受森林浴及观星的好地方。
慈恩古塔是昔日宁化城区八大胜景之首.油菜花盛开的季节,人们争相结伴前往郊外仓庙踏青,登高远眺,只见炊烟与 
慈恩塔飞鹰,彩霞同黄花斗艳,慈恩塔屹立城区中央,凌空高耸,巍峨壮观.一幅绚丽多彩的春景画,令人心旷神怡.
慈恩塔宁化建县于唐开元十三年(725),唐宋时期,随着佛教的进一步传播,作为佛教标志的塔建筑也广为应用,不公佛门净地建塔,都市红尘也建塔,甚至许多地方用来作州县标志,故有"无塔不成州县"之说.慈恩塔始建功立业于后唐同光年间(923—926），距今已有一千多年的历史了。塔为青砖结构，八角七层，高二十平方米，每层四向开设拱门，外表装饰古朴典型
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近年来，随着客家学研究的深入，宁化在石壁上已撩开她神秘的面纱，为越来越多的人所了解和认同。到宁化寻根谒祖、观光旅游的海内外客家人士络绎不绝。他们在朝圣祭祖、饱览祖地自然和人文风光之后，对千年古塔不复存在深感遗憾。为了适应对外经济文化交流的需要，增添一道现客家传统文化相适应的旅游景点，又符合现代人观光旅游需要的宝塔，工程实施将依靠民间自发自愿集资来完成。
慈恩寺
慈恩寺中国佛教寺院。位于陕西西安南郊。始建于隋开皇九年（589），初名无漏寺。唐贞观二十二年（648），皇太子李治为其母文德皇后追荐冥福而扩建为大慈恩寺。玄奘奉敕由弘福寺移居此寺为上座并主持翻经院，迻译佛经。永徽三年（652），玄奘奏请于寺内建贮存佛经的大雁塔。此寺为中国佛教法相宗的祖庭。
千年古刹唐慈恩塔院
初建的兴教寺规模比较大，从今寺内所存的“兴教寺四至碑”上可看到如下的记载；“当差其寺地四至，东至韦村，西至江坡，南至官渠，北至原楞。”即与今兴教寺周围地名相同。可以判断出当初的规模。碑上还有“寺地粮照旧”、“苫渠地十亩持徵课用，寺内常住置地三顷……”这也说明，当时寺院出租的地是相当多的。该寺因此得名并在唐代八大寺庙中最负盛名。唐中宗曾谥号玄奘为“大遍觉法师”，此后，院中唐式的方塔便称大遍觉塔。在以后的岁月里，还有唐肃宗拜谒慈恩塔院，并提写了“兴教”二字，自此，兴教寺的称谓便流传至今。名列全国第一批重点文物保护单位。
兴教寺西院为慈恩塔院，古柏环绕，梵呗袅袅。在慈恩塔院里，矗立有三座墓塔，中间最高的一座便是玄奘灵塔，塔高Z3米，分5层，平面为典型的唐朝方形，底层每边各为5米。塔的立面是仿木结构，整个灵塔的建筑外形端庄秀美，灵塔历经千年洗礼，仍能完整保持原样，也是中国建筑史上的幸事，因为它已经成为最古老的仿木结构砖塔。
在塔底层北立面墙壁上刻着唐文宗的《唐三藏大遍觉法师塔铭》，内容是玄奘的生平，首层南面是拱形券洞，供 
慈恩塔奉有玄奘塑像。在玄奘塔旁边的两座塔是玄奘弟子窥基和圆测的灵塔。建筑形式与玄奘塔比较相像。为三层的砖塔，高七米左右，在两座塔身南面，有砖刻匾额“基师塔”和“测师塔”的字样。窥基墓塔建的早些，圆测塔是宋代时仿照窥基塔所建。
慈恩塔在三座塔以北是刹殿，殿内现保存有残缺的《玄奘负笈图》画像，玄奘正疾步在取经的旅途上，背负着装有佛经的行囊，行笈上方悬有供夜间行走时用的油灯，真实地再现了当时玄奘为取经，不远万里、长途跋涉的感人形象。《玄奘负笈图》原作可追溯到宋代，现藏于日本国立东京博物馆。此外，殿内还有玄奘两位弟子的线刻像与像赞。
兴教寺建成后约百年期间，“塔无主，寺无僧，游者伤目。”(《塔铭序》)即公元769年以后寺院逐渐衰败。
历史上对兴教寺曾有多次的维修，第一次是唐穆宗长庆中(821)，由和尚法讳昙景主持修葺。接着在唐大和二年(828)，僧义林维护玄奘塔，第三次是在宋元丰四年(1081)。知京兆龙图吕公途经兴教寺，登上少陵原，望见终南秀色，嘱寺主僧晏静加盖玉峰轩。由万年县令陈政举作《玉峰轩记》。随后，宋元明清时多有修缮。清同治年间，时逢兵乱，寺内除三塔外，全部建筑毁于兵火。时至民国十年(1921)，兴教寺已没有寺院围墙、而且无任何建筑遗存，远处望去只剩下三座烟迹斑驳的孤塔兀立在荒岭上。
在长安自古有樊川八大寺，还有华严寺、香积寺等，兴教寺居八寺之首。宋元明清历代都有重修的记载。清同治年寺内大殿僧舍焚毁殆尽，所幸三座灵塔尚存。民国时又重修。
在1934年立的《重修慈恩塔院记》碑中载：由于“中枢议建西安为陪都”的原因，西安很有可能成为抗战期间的陪都，重修兴教寺被提上日程，在《长安县志》中就有蒋介石曾来兴教寺的记录，当时的主导思想是恢复古代遗迹，向世人弘倡华夏文化和民族尚武精神，如周陵代表周文化，茂陵是汉代文化的象征。而重修兴教寺，是为了让佛教匡扶危难之中的社会意识。于是在民国二十八年至民国三十一年，全部修葺工程告竣。兴教寺的国际声誉也迎来了许多外国朝觐者。尤其是东南亚和日本、朝鲜等亚洲国家的游客特别多。1953年春，周恩来总理陪同印度总理尼赫鲁来到这千年古刹参观。在文化大革命时期，兴教寺没有遭到运动的冲击。
自改革开放以来，宗教政策重新得到落实，人们的信仰更加自由。兴教寺也再放出辉煌的光芒。在住持释常明法师的带领下，慈恩塔院重新加固了塔南护坡，以及南院的大殿与藏经楼，往日寺院的土墙被砌成新砖墙；又建了卧佛殿、万年宝鼎、千斤铜钟和钟鼓楼。目前，寺院已投资350万人民币。其规模不断扩大，已有大雄宝殿、法 
慈恩塔堂、东西廊房、卧佛殿、会客厅、东院藏经楼、法物流通处、库房与客房、钟楼、鼓楼上下各、小汽车房，总计多达100间，使这千年的名寺又回到千年前那般盛况。
慈恩塔综上所述，从兴教寺的兴衰史里，我们可以感悟到玄奘大师译经传道，平凡中蕴涵着菩提心和成佛之心，并以此心去普度苍生。《佛说观无量寿佛经》云；“如是我闻，一时佛在王舍城耆阗崛山中，与大比丘众千二百五十人俱；菩萨三万二千”，玄奘大师怀菩提心，不仅培养了众多的弟子，而关键是没有一味贪求成佛之心。在《金刚经》中载，当佛陀修忍辱波罗蜜时，心中想着忍辱仙人，甚至歌利王用刀摧残他的身体，由于他对一切心无执著、而无瞋心，对世人也无执著。忍辱救施已达到六波罗蜜的彼岸，是谓进入精进和禅定的境界。古老的慈恩塔院里蕴藏着大师的精神，将永远萦绕在万千世界中。
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