)悬艾
悬艾亦名“插艾”。以艾草悬插于门户、堂屋、床头等处，以起到辟邪祈福的作用。民间古来有门前悬艾、菖蒲之俗。民谚说：“清明插柳，端午插艾”。在端午节，人们把插艾和菖蒲作为重要内容之一。家家都洒扫庭除，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，妇人争相佩戴，用以驱瘴。
艾，又名艾蒿、家艾，多年生草本植物，茎叶含挥发性芳香油，味浓烈，有驱除蚊蝇虫蚁、净化空气的作用，艾绒可用于针灸。艾草还代表招百福，插在门口，可使身体健康。菖蒲作用类似，民间迷信它有辟邪免疫的神效。故自汉晋以来，端午节家家必插艾以应节景，唐以后更添以菖蒲，民间为“蒲龙艾虎”。京有以艾束为人形者。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“五月五日，谓之浴兰节。四民并踏百草。今人又有斗百草为戏。采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。以菖蒲或缕或屑，以泛酒。”注：“今人以艾为虎形，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。”宋孟元老《东京梦华录·端午》：“自五月一日及端午前一日，卖桃、柳、葵花、蒲叶、佛道艾，次日家家铺陈于门首，......又钉艾人于门上，士庶递相宴赏。”宋吴自牧《楚梁录·五月》：“家家......以艾与百草缚成天师，悬于门额上。”明张岱《夜航船·天文·夏》：“端阳日以石榴、葵花、菖蒲、艾叶、黄槴花插瓶中，谓之端五，辟除不祥。”清光绪《左云县志稿》：“五月初五日，天中节。插艾，食角黍，饮雄黄酒。”清潘荣陛《帝京岁时纪胜·五月·端阳》：“五朋朔，家家悬朱符，插蒲龙艾虎。”宗懔的《荆楚岁时记》中记载曰“鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。是日采艾为人形，悬于户上，可禳毒气。”
艾与菖蒲中都含有芳香油，因而可充作杀虫防治病虫害的农药。端午期间，时近夏至，天气转热，空气潮湿，蚊虫滋生，疫病增多。古时，人们缺乏科学观念，误以为疾病皆由鬼邪作崇所至，故而节日一早便将艾蒿、菖蒲扎成人形，悬挂在门前，用以祛鬼禳邪、保持健康。其实，真正起到净化环境、驱虫祛瘟作用的，还是两草的香气。中国江南地区，有的习俗是在端午节饮菖蒲酒，则其药用效能就更为直接。通常是在节前，便把菖蒲切碎，伴上雄黄，浸入酒中，节日便可饮用。
端午节在门口挂艾草、菖蒲（蒲剑）或石榴、胡蒜，都有其原因。通常将艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。因为菖蒲天中五瑞之首，象征却除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被视为感“百阴之气”，叶片呈剑型，插在门口可以避邪。所以方士们称它为“水剑”，后来的风俗则引申为“蒲剑”，可以斩千邪。清代顾铁卿在《清嘉录》中有一段记载“截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼”。而晋代《风土志》中则有“以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶，内人争相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖剑状，名为蒲剑，以驱邪却鬼”。
台湾民间也有在端午时贴“午时联”，它的作用和灵符一样，有些午时联上有下列的句子“手执艾旗招百福，门悬蒲剑斩千邪”。榕枝在民间的意义可使身体矫健“插榕较勇龙，插艾较勇健”。
古代潮汕暑热，湿气交蒸，疫疠猖獗。五月被认为恶月。民间称端午为“圣日”。唐代韩愈刺潮上表曰：“州南近界，涨海连天，毒雾瘴氛，日夕发作。”称为“瘴疠之地”。在时疫作恶，缺医少药的岁月，黎庶只好仰仗“天神”来驱除毒瘴，悬挂艾蒲，祛疫保健。
潮汕古民谣云：“五月初五午，天师骑艾虎，蒲剑斩百邪，鬼魅入虎口。”，潮诗也有“端阳时节草萋萋，野艾茸茸淡着衣，无意争颜呈媚态，芳名自有庶民知。”潮汕人家，世代相沿，岁逢端午，千门万户，门挂艾蒲，辟邪祛疫，驱瘟保健纳福的民俗由来已久。
时至明末年代，端午“恶日”，潮家悬挂钟馗神像之风尤盛，沿门阖户，村寨皆然。由此，市井皆印卖门神、钟馗神像，以逐惑人间染疫的魑魅魍魉，祈把钟馗视作扶正惩恶，捉鬼疗疾护佑众生之神来供奉，年复一年，家家悬挂，接福迎祥。宋人陆游有诗云：“改岁钟馗在，依然旧绿襦。”钟馗大行其道，怒髭戟张，惩凶除恶，邪魅逃之夭夭。也显示出古代黎庶仰仗着这种带有神秘、传奇、迷雾，人神之间祈祷驱鬼逐疫，辟邪纳福的文化意境，祷祝康宁益寿延年的宏愿。
现代药学研究认为，艾叶含有挥发油、鞣酸、氯化钾等药物成份，其中所含的苦艾素具有较强的杀菌和抑菌作用，还能兴奋血管收缩中枢和运动中枢，有提高人体免疫功能之效。古人相沿传说钟馗用艾编织为虎，民间故称艾虎，“天师骑艾虎，辟邪驱疫疾。”明代李时珍的《本草纲目》中有：“艾生田野，五月五日采，炙病疗百疾，起沉疴之人为康泰，其功亦大矣。”《孟子》云：“犹七年之病，求三年之艾也。”这更道出了“艾虎”的神奇疗效。
李时珍通过尝百草认为：“菖蒲又名水剑，是水草的精英，神仙之灵药。”。潮汕古代医家通过实践认为：潮人端午以艾、蒲悬挂门户，禳毒菌，杀媒虫、化湿热，辟秽浊，祛邪魅，保康宁，益寿延年是有医药科学文化的。
