)性灵诗派
以袁牧为代表的诗歌流派。
清代中叶，以沈德潜为代表的宗唐派诗人提出“格调说”，强调用唐诗的格调去表现封建政治和伦理思想；以厉鹗、翁方纲为代表的宗宋派诗人提出“肌理说”，主张以学问为根底，以考证来充实诗歌内容，使义理和文理统一。这两种诗派尽管论诗的角度和师承不同，但在强调“道统”对文学的驾驭和控制这一点上却几乎是一致的，真正与这两派相对，能够继承晚明以来的主情传统，与“道统”文学观相对的是乾隆年间以袁枚为代表的性灵诗派。
袁枚（1716-1797），字子才，号简斋，钱塘人。在文学上他接过公安派“独抒性灵”的口号，认为写诗要抒发人的真性情。从强调个人性情出发，在文学史观上他则主张文学进化论，认为每个时代应当有自己的文学。
袁枚的文学主张是对晚明公安派思想的重振和延续，但在创作上却取得了更大的成就。他的近体诗成就较高，其中七绝和七律尤佳。他的诗构思新颖，笔调轻灵，婉转玲珑，变化多姿。
乾隆时期，诗歌主张和风格与袁枚相似的诗人还有郑燮、赵翼和黄景仁。
郑燮，字克柔，号板桥，江苏兴化人。他在诗歌方面主张诗人要“自树旗帜”，“直抒血性”，与袁枚相近。但他比袁枚更加注意关注现实，认为诗歌要“敷陈帝王之事业，歌咏百姓之勤苦，剖析圣贤之精义，描写英杰之风猷”。因此他的诗中既有关心民生疾苦的热肠，也有抒发个人志向的情怀。
赵翼，字云崧，一字耘松，号瓯北，江苏武进人。他论诗强调发展、进化，主张诗应创新，反对摹拟古人，提出“李杜诗篇万古传，至今已觉不新鲜。江山代有人才出，各领风骚数百年”。他的诗题材与风格比较多样，并注意在诗中突出个性，抒发才情。
