)性工作者
性工作者香港电影《性工作者十日谈》海报 导演：邱礼涛 Herman Yau 主演：朱茵 余安安等
“性工作者”，俗称妓女，为尊重故，称之为性工作者。在大都市里的一些诸如俱乐部、桑拿中心、按摩中心、发廊等娱乐场所，活跃着一批批来自天南海北的性工作者。（也有深更半夜站街做生意的。）其实，大家也不必大惊小怪，性工作者在历朝历代，东方西方、各色人种，都是存在的。既然这种现象是客观存在的，大家就有必要正视它、理解它。毫无疑问，色情这个行业，不是正业，是魔业。从社会学的角度来看，色情行业的存在，给社会的细胞――家庭的稳定性会有某种程度的冲击，会给诸多家庭主妇带来痛苦和烦恼，更为严重的是，大大加速了诸如爱滋病等性病的传播和扩散；从佛法的角度来看，无数的当事者，又结下了更多的孽缘，出离三界苦海更是遥遥无期了。
三界是指欲界、色界和无色界。而欲界包括地狱道、饿鬼道、畜生道、阿修罗、人、和一至六层的天。色界、无色界则是天的第七层至二十八层。我们人，就是生活在欲界中，自然是会有诸多的欲望的。子曰：饮食男女，人之大欲存也。至于“饮食”、“男女”，谁列第一，实在是很难讲的。在“饮食”基本满足的情况下，人们会更重视“男女”的需求。而当生存受到严重威胁时，人们会更看重“饮食”。但社会的常态往往是处于“饮食”基本满足的状态，故此，“男女”自然成了人们最为欲求的了。
如果说“水”是自然界里最为凶猛的，那么“性”则是社会心理范畴上的洪水了。因此，“治性”如同治水，治水的道理同样适用于“治性”。（近千年来，由于朱熹理学占领了思想统治地位，对“性”忌讳莫深，遮遮掩掩，“治性”问题不能摆到台面上认真的讨论。）大禹治水的经验仍具有其积极的借鉴意义。泱泱中华五千年的文明成就得益于大禹采用疏导的治水思路。我们如今治性的策略也宜采用疏导的方法，（当然，适度的打压还是有必要。）以期将色情行业对社会产生的负面影响降至最低。
首先，社会大众从观念上要消除对性工作者歧视的心理。其实，绝大部分的性工作者，都是来自广大的相对落后的农村地区，都是心存善良的女孩子，因各种不同的因缘，步入了色情行业。有的是被生活所逼迫，有的是被他人所逼迫，有的是经不住金钱的诱惑，有的是为了实现自己的特定心愿。她们从事这一行业，需要极尽忍受屈辱为能事，过得也是极不容易的，是可怜悯者。有的孩子，是为了给父母治病；有的孩子，是为了供弟弟读书；有的孩子，是为了开一间自己的服装店；有的孩子，甚至是为了读大学。当然，也有很多人是因为经不住诱惑。大家不妨扪心自问，我们自己是否就是钢铁一块？否则，社会上就不会有那么多在经济上犯错误的同志了。她们是社会的弱势群体，人都是要吃饭的，人都是要求发展的。各人有各人的难处，各人有各人的因缘。不管是什么缘由使她们成为性工作者，她们都是我们的好姊妹，我们没有理由歧视她们。（很可能你的丈夫或儿子，曾经就是她们的性伴侣呢。从无始的累生累世以来，我们自己未必就没有做过性工作者，也难保我们自己的后代子孙就不会成为性工作者。）。我们应该真心实意地善待她们、帮助她们。帮助她们治病、帮助她们转业、帮助她们心理辅导（有些女孩子用赚来的钱，又去养小白脸呢）。帮助她们走出过去，投身到未来美好的新生活。
而从事于性服务工作的姊妹们，尽管可能也有开心欢愉的时候，如遇到出手阔气、识趣、温柔、会做、坚挺的怜香惜玉者时，（又享受又开心又挣钱的好事世上没有几样的。）但在大多数时候，不得不忍受几乎是无休无止的人格侮辱。要面对列队候选时的尴尬，要面对客人们对身材长相的无端品评，要接受陌生人对肉体的恣意操作，要面对许多难以接受的下作要求，要接受许多无端的辱骂。然而，姊妹们不必自卑，不必自暴自弃，你们与大家一样，都是善良的好姑娘，决不比任何一个人低贱，不存在低人一等的问题。对你们最重要的，不要在这一行业滞留忒久，小心迷失了“自我”，变成了行尸走肉。要以积极的心态，寻求社会帮助，做好转业的工作。诸法因缘生，诸法因缘灭。一切都会成为过去，美好的明天正在等待着你们。慈悲的佛陀决不会舍弃任何一个人的。
至于“性需求者”，俗称嫖客，为尊重故，称之为性需求者。对性的渴求，并没有太大的过错，人么！但务必要记住，性工作者，也是我们最亲最亲的姊妹，务必要善待她们。一位朋友曾讲了个故事，或许有所启迪。B君对性的渴求十分强烈，需求是没完没了。对女孩子的兴趣最长也没有超过半年的，性交对象更换很频繁。他自己也知道这样不好，但控制不了自己，觉得挺痛苦的。后来去请教一位法师，寻求解决方法。法师答道，既然你无法自制，那就善待她们吧，在操作时，内心把她们当着自已的妹妹。诸位“性需求者”，性需求的满足，与对性工作者的侮辱并不相干，请提高修养吧，请怜香惜玉吧！否则，地狱道、饿鬼道、畜生道三恶道的苦报将是没完没了的。天网恢恢，疏而不漏，因果报应，丝毫不爽。
