)形训
形训：汉语训诂学术语，形训是以形说义的方法，即通过对字的形体结构的分析来寻求解释词义的释词方法。汉字是表意文字，它最原始的象形字是用笔画简单的图形、记号来代替语言中的一个词，字的形体结构和造字时词的本义或常用义是一致的。后来造字的方法有了很大的发展，不局限于象形、指事，出现了会意、形声、转注、假借(即所谓六书)。商周以后，以记录语音为主的形声字逐步占了统治地位，但汉字至今仍未发展成为表音文字，字的形体结构与字义仍有不同程度的联系，许慎所谓：“象形者，画成其物，随体诘诎；指事者，视而可识，察而可见；会意者，比类合宜，…”此三者不是象形，就是象意，都有象可寻。至于形声字，它的声符，往往是字义的承担者，它的形符则指出字义的归属，凡此种种都说明字形与字义有密切的联系。这样我们就有可能通过对字形的分析来寻求字义。这就是形训的理论依据。
示：“天垂象见吉凶，所以示人也。从二（古文上字）。三垂，日月星也。观乎天文，以察时变。示神事也。”
王：“天下所归往也。董仲舒曰:古之造文者,三画而连其中谓之王。三者,天地人也,而参通之者王也。”
小：“物之微也。从八。见而分之。”
公：“平分也。从八厶（段玉裁注:八厶背私也。八犹背也。朝非曰：背厶为公）。”
右：“手口相助也。从又从口（段玉裁注:
者,手也。手不足，以口助之）。” 名：“自命也。从口从夕。夕者冥也,冥不相见,故以口自名。”
品：“众庶也。从三口。”
喿：“鸟群鸣也。从品在木上。”
古：“故也。从十口，识前言者也。”
十：“数之具也。一为东西，┃为南北，则四方中央备矣。”这些都属于形训。形训只是训诂的一种方式，用意在于推求造字的本义。不过往往出于主观的推测,最初造字的原意有时是很难说的，只有从古文字中可以窥见一部分。
