)张可久
张可久（约1270—？） 元散曲家。字小山。一作名伯远，字可久，号小山。庆元 （今浙江鄞县）人。先以路吏转首领官，后曾为桐庐典史，至正初迁为昆山幕僚。因仕途不得意，晚岁久居西湖，以山水声色自娱。
提问 编辑摘要
张可久张可久（约1280～1348后），元代散曲作家。一说名久可，号小山。庆元（今浙江宁波）人。生活年代比卢挚、马致远晚。《录鬼簿》把他列入“方今才人相知者”一类。他的生平不可详考，只知他颇长寿,至正年间尚在世。
《录鬼簿》说他:“路吏转首领官”，首领官为民务官，相当于税课大使（又有说是掌文牍的小吏）。他还曾为“桐庐典使”，70多岁时曾为“昆山幕僚”，约80岁左右尚为“监税松源”。他时官时隐,足迹遍及江、浙、皖、闽、湘、赣等地,一生奔波，不太得志。
醉太平《感怀》张可久做过路吏、首领官、桐庐典史及昆山幕僚，一生都无踌躇满志的时光，他的[庆东原]《和马致远先辈韵》九首和醉太平《感怀》等，写出了读书人的牢骚感叹，颇为真切｡但是,在他九百多首散曲中，这类以沉沦落魄之感为内容的作品只占一小部分，更多的散曲体现了一种超然世外的归隐情怀，体现了与道家文化的密切关系｡他喜好探幽访胜，散曲中仅歌咏西湖的就有一百多首。张可久到过会稽､三衢及天台山，也游过虎丘、吴门和吴淞江、登临茅山、黄山与括苍山，写下为数众多的玩赏之作。除此之外，以登高和看雨、晚凉及月明、秋晴与雪晴为题的也有二百多首。
在山水风景中，他悲也淡淡，欢也淡淡，没有发泄澎湃汹涌的情感。作为下层小吏，张可久结识了一些权贵，如梅元帅，赵使君等，但为数不多，有一些相好的妓女，但并不显得放浪，他与卢挚，刘时中，贯云石等名士也有交往，但不算密切，从总体上看，张可久访道宫，过佛寺，与和尚特别是道士交游最多，比如茅山道士王寿衍，在他曲中屡屡出现，两人情谊非同一般。
这样的交游,使他创作了大量的小隐､山中､幽居､游仙等作品，它们与红尘的关系在若即若离之间。韦金满《从小山乐府看张可久散曲的道教色彩》，对张可久与道教中人的交游关系有详细的阐述。因此，在当时的社会氛围中，张可久接受的主要是道教文化与隐逸文化的影响，而在他的散曲里，也浸透了道教文化的痕迹。
红绣鞋张可久长期为吏的身世，对他的创作很有影响。生活的坎坷，不免使他抑郁感伤，他的〔庆东原〕《和马致远先辈韵》九首，抒发了穷通无定，世态炎凉的感慨。有时不免联想到百姓的疾苦和世道的险恶：“伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹”（〔卖花声〕 《怀古》），“比人心山未险”（〔红绣鞋〕《天台瀑布寺》）。他在〔醉太平〕《感怀》中，更写道：“水晶环入面糊盆，才沾粘便滚。文章糊成了盛钱囤，门庭改做迷魂阵，清廉贬入睡馄饨，葫芦提倒稳”，揭示了当时社会黑白颠倒、贤愚不分的现实。只是这种愤世疾俗的作品，为数不多。
向往归隐,描写归隐生活的情和景,在张可久的作品中更多一些。“归隐”虽然是一个传统的题材，而对张可久来说，有其特殊的深切的思想内涵。他一生奔波于宦海,在悬车之年尚出仕小吏,有不得已的苦衷。因此在以“归兴”、“旅思”、“道中”命名的篇章中,常常表现出悲凉的情绪和对安定的田园生活的渴望。如：“二十五点秋更鼓声，千三百里水馆邮程。青山去路长，红树西风冷，百年人半纸虚名”（〔沉醉东风〕《秋夜旅思》），客观上反映了元代士人沉抑下僚的艰辛颠沛的境况。张可久笔下的隐逸生活，又是表现得那样恬淡闲适，如“依松涧，结草庐，读书声翠微深处。人间自晴还自雨，恋青山白云不去。”（〔落梅风〕《碧云峰书堂》）由于他经历丰富，游遍江南胜景，所以还有不少写景之作。
张可久结交的多为官员和文人，因此他的生活面比较狭窄，作品内容不够广阔，他有不少唱和之作，不论在思想上或艺术上，都显得平庸。同时，他的社会地位和经历又决定了他的生活态度比较顺从，虽有愤懑和不满，都表现出一种“怨而不怒”的色彩。
张可久是元代散曲“清丽派”的代表作家。明朱权《太和正音谱》誉之为“词林之宗匠”。许光冶说他“俪辞追乐府之工,散句撷宋唐之秀。”(《江山风月谱·自序》)他的散曲的主要艺术特色是:①讲究格律音韵；②着力于炼字炼句，对仗工整，字句和美；③融合运用诗、词作法，讲究蕴藉工丽，而且常常熔铸诗、词名句，藉以入于典雅。这些特点在他的著名套曲〔一枝花〕《湖上晚归》中有充分的表现：“长天落彩霞，远水涵秋镜；花如人面红，山似佛头青。生色围屏，翠冷松云径，嫣然眉黛横。但携将旖旎浓香，何必赋横斜瘦影。”这里用丰富的比拟和想象，勾勒西湖晚景，精心雕章琢句，融合前人名句,创造出恬静清雅的境界,被李开先誉为“千古绝唱”。
张可久的作品，为求脱离散曲原有的白描的特色而入于雅正，在创作中有过于注重形式美的缺点。但是作为一种清丽的风格，自成元代散曲群芳中的一葩，他的作品使散曲园地更加丰富多彩。尤其是他的写景作品，有独到的功夫，如“云冉冉，草纤纤，谁家隐居山半掩？水烟寒，溪路险，半幅青帘，五里桃花店。”（〔迎仙客〕《括山道中》）这类精致优美的小令，写出江南旖旎明媚的风光，给人以美的享受。
《录鬼簿》张可久享誉当时，是一代曲风转捩的关键人物。元代前期散曲崇尚自然真率，后期则追求清丽雅正。张可久以他的创作实践，在这一转变中起了重要作用。他的作品在后期被视为典范，如《录鬼簿》在论及某些作家时，往往要以他作为榜样进行比较，足见他在散曲史上的重要地位。
学界论述元代后期散曲大家张可久，莫不以“雅”形容其散曲的风格，而这种“雅”又与他运用宋词手法写曲有关。如任讷《散曲概论·派别》说“其曲之十之八九为雅丽一派,……总嫌参用词法过多。”邓绍基《元代文学史》说:“他的散曲运用诗词手法，讲究含蓄蕴藉，且多熔炼诗词名句，形成典雅工丽的特色。”“张可久热衷于学习词的表现手法，在程度上已经超过前期作家中杨果等人的以词绳曲。”由此导致他的散曲与前期散曲明显不同，形成了一种雅化的倾向。其实，张可久许多散曲的“雅”，与宋词关系不大，而与他的“道化”有关，体现了内丹心性修炼的特点｡
张可久的散曲作品，当时即已集成。《录鬼簿》中记载：“有《今乐府》盛行于世，近有《吴盐》、《苏堤鱼唱》”（天一阁本）。又据《录鬼簿》胡正臣条所记，知其子胡存善曾编《小山乐府》。今所存张可久散曲集，有天一阁本《小山乐府》；影元抄本《北曲联乐府》；明李开先辑《张小山小令》；徐渭辑《小山乐府》；清夏煜《张小山小令选》；清劳权辑《张小山北曲联乐府》（为元刊本文过录本,又经校勘,增《补遗》）；以及任讷《散曲丛刊》本《小山乐府》等。其作品据隋树森《全元散曲》所辑，共存小令855首，套曲9首。
