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| 廷布地理位置图 |
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| 廷布 |
廷布是一座新兴城市，1955年前这里仅有一座大的庙宇德钦曲林宗，是吉格梅多•尔吉•旺楚克国王的王宫，是不丹一切权力的中心。王宫周围只是稀稀落落地居住着几户人家，十分清静。1955年不丹国王定廷布为永久性首都（因以前廷布只是不丹国王的夏都，而且首都也不固定），从此开始现代化建设，使这座群峰环绕的小山村变成了初具规模的城市。市内有两条不太长的街道，各种建筑一律采用不丹传统的建筑艺术风格，墙面涂成红白双色，木结构的地方漆成彩绘，图案多为宗教内容。从远处可看到金光闪闪的宝塔，那是已故国王的纪念馆。廷布最吸引人的是那些结构精致的寺院和当地人民的传统生活方式。居民的住宅具有传统的特色，两三层的土砌楼房，底下用来饲养家禽、堆放工具，上面居住。当地人的传统娱乐方式是射箭。
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| 廷布 |
廷布交通现在还不方便，只有公路通国内其他城市和印度。境内虽有几处简易机场，但只有在少数好天气时飞机才能降落，因此游客到廷布，必须从南邻印度边境的一处机场乘吉普车进入。
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| 廷布 |
三百年以后，竺加布吉格梅•多吉•旺楚克决定重建扎什曲宗，作为迅速扩大的国家政府办公大楼。地震和大火给扎什曲宗带来了严重的损坏，除了中心的三间殿堂以外，几乎所有的建筑物都被毁坏了。当开始重建扎什曲东时，它的建筑结构已经开始倾斜、摇晃。
1961年，由大约二干名从不丹各地抽调来的男女工人组成了劳动大军，开始了重建工程。他们仿照古代的建造传统，即不用设计图，也不使用钉子。他们从遥远的深山和密林里运来巨大的石板和原木。许多的建筑物都忠实地再现了古代建筑的艺术特色。
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| 廷布 |
1974年6月2日，现在的国王，世界上最年轻的君主是在扎什曲宗举行的加冕仪式。来自世界各地的150名宗教界知名人士参加了这次豪华、壮观、为期三天的庆祝活动。这一事件是这个几年前还不被外界所了解的国家历史上的里程碑。
廷布在中国西藏的南面，海拔在2000米以上，风俗习惯和西藏相似。廷布深受中国文化影响，非常喜欢中国的龙，认为龙是四灵之一，是吉祥的动物，掌管着雷雨，给人们带来风调雨顺。廷布在喜马拉雅山山麓，打雷的时间很多，廷布人认为雷鸣是龙在叫，具有无穷的威力。
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| 廷布 |
辛托卡城堡也是非常有代表意义的一处古建筑，它建于1627年，是不丹筑有护墙的最古城堡，这座城堡曾是不丹的社会、宗教、教育中心，现在为僧众研究佛教的文化学院。不丹的王宫在离廷布不远的德钦曲林宗，这是一座优美的皇家园林，园中池台亭榭、芳草如茵，一座三层楼宫殿掩映在柳树丛中，景致清幽。宫殿附近，还有一处神殿，相传是僧人修炼养性之处。
宗教在不丹人的生活中也占重要的地位。每个家庭至少要有一子一生为僧。在廷布街头，身着红色袈裟的喇嘛教宁玛派信徒比比皆是。其他人的服饰也别具一格。男子喜欢穿短的、橙绿色相间的花格短袍，妇女则以长达地面的黑色格子花织品缠绕身驱。每值节日，人们穿上民族服装在王宫前翩翩起舞，兴极之时，人们还拈弓搭箭，一比高低。
衣袖兼作口袋 
廷布
走在不丹首都廷布的街头，可以看到不丹女子身穿齐脚踝的“基拉”裙；男子都宽衣肥袖，上身穿着名为“果”的传统长袍，挽着雪白整齐的袖口，下着齐膝裙和长筒袜。据当地人说，肥大的衣袖可兼作口袋，把东西往衣袖里一塞，用手捏住袖口，里面的东西就不会掉出来。男子的服装上既没有扣子，也没有兜，只靠一根宽腰带束紧衣服，因此形成了不丹男子“开阔的胸怀”，袖子里装不下的东西可以放在怀里。成年人将身上带的“零碎”都堆在怀里。学生上学不用背书包，所有文具和书本都揣在怀里，衣服鼓鼓囊囊的。
廷布人的服装体现了他们崇尚悠闲的生活态度。当地人说，由于长期受佛教教义的熏陶，宽厚待人、与世无争的思想早已渗入当地人的生活中。锁和钥匙在廷布几乎已无用武之地，这是因为廷布的社会治安良好，犯罪率极低，人们外出很少锁门。
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经幡印成五彩
无论是山边路旁，还是房顶门前，廷布各地随处可见一片片迎风招展的五彩旗，场面蔚为大观，古朴中透出几分神秘和怪谲。当地人说，国民信奉藏传佛教，这些五彩旗其实是印着经文的经幡。以前，这种长3尺、宽1尺的经幡上都印有“嗡、嘛、呢、叭、咪、哞”六字箴言和龙、虎等图案，旗子的边沿为蓝、白、红、绿、黄5种颜色，象征蓝天、白云、火焰、绿水和土地，代表了宇宙的“五大元素”---地、水、火、风、空。
据说，古代西藏高原的吐蕃王朝兴盛时期，统治者对那些战功卓著的勇士，除了赏赐大量牛羊和金银珠宝外，还要赐哈达。勇士把哈达挂在自家四周，以示英武，久而久之人们都以挂哈达为美。佛教兴起后，一些僧侣聪明地借用这种盛行的方式在当地推广佛教。他们宣称，只要信徒在布帛上印上经文，制成经幡悬挂起来，每当经幡被风吹动，就等于将经文向上天诵读了一遍，与口诵有同样积善修行的功效。于是，这种方式得到许多不识字的牧民的推崇，风行至今。
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在这个深信神灵无处不在的国度，类似牛头马面、鹰嘴猴脸的面具成了人们生活中不可或缺的一部分。每年到了重大的宗教节日，不少廷布人载歌载舞时，都要身穿鹅黄色的丝缎裙，脚蹬绣花牛皮靴，头戴各式各样“面目狰狞”的面具。当地人称，这些面具是原始宗教的产物，有的是表示对大自然的虔诚，有的是为了赶走妖魔鬼怪，有的则是祈求来年上天能赐予好收成。
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在廷布，还有一件“奇怪”的事情：廷布女子在社会生活中的地位高于男子。一位廷布人说：“按照廷布的民俗，婚后男方必须入赘女方家，成为女方大家庭中的一员。夫妻共同承担家庭生活的各项开支和家务劳动。”由于儿子最终要“倒插门”，女儿要承担起照顾父母的责任，因此，女儿将理所当然地继承家里的大部分财产，儿子只能得一小部分。更有意思的是，在不丹，只要经丈夫同意，妻子甚至有同时再嫁他人的自由。
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廷布的艺术遵循着一定的格式。它的表现形式是遵照古老经典的要求。它主要是受精神和信仰的影响。这种信仰无论是在绘画、雕刻、建筑，还是在舞蹈和歌曲中都表现出对神的赞美，这是一种虔诚的艺术。艺术家们创作的艺术品不仅仅具有艺术价值，而且还促使人们对信仰及佛教宗旨有更进一步的理解。在几个世纪里，廷布人综合了印度，尼泊尔，中国（西藏地区）及中亚各国的多种艺术传统，逐渐形成了一种具有独特风格的艺术形式。
音乐舞蹈 
廷布
在整个喜马拉雅山地区中廷布保留了古典的宗教舞蹈。这些充满活力，带有戏剧性的舞蹈，以其独特的能力和色彩给观众留下了十分强烈的印象。嘹亮的号角声，有节奏的鼓声，钹声，乐器的伴奏声和铜锣声交织在一起，一排舞蹈家一会儿旋转着，一会儿弯下腰，一会儿又凌空腾起。他们的舞裙随着旋转而摆动。他们的手不断地变换着各种姿式，这符合佛教仪式中的姿式。还有一些舞蹈是有关佛教历史和神话中的故事及传说。它们表现了英雄战胜恶魔，信徒驱逐不信教的人这些主题。舞蹈中最著名的是黑帽系的一个舞蹈。它讲述了朗达玛的故事．朗达玛从公元803年到842年一直统治着西藏，他赞成原始的本教。这个残暴的君主迫害和屠杀佛教僧人。一位有胆量的僧人，伪装成本教的祭司，获准进入了朗达玛的宫廷。他从长袍的衣袖里抽出了一支预先藏好的箭，用它射死了朗达玛。黑帽系的舞蹈在帕罗每年的“泽曲”节（tsechu）的五天活动的第二天上演。
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音乐
巡回剧团演唱的民歌，僧人们低沉的涌经声，峡谷中回荡的长长的号角声，行进中高唱的歌声，舞蹈中伴唱的曲调，以及重新上演的民间戏剧，所有这一切构成了不分音乐中使人颇感兴趣的混合曲。在舞蹈中，仍完整地保留了许多最古老的形式。虽然乐器本身已经有所改革（例如：过去用人的大腿骨制作的喇叭，现已改用金属制作），但它仍保留着几世纪以前音色优美的特色。在经常使用的乐器中有：笛子、海螺号、长号和扁鼓，这种扁鼓常常带有长柄，用一个钩状的鼓棰或两个直鼓棰来敲打。另外还有低音钹，铙拔，计时的钟鼓和手铃，寺院的钟和铜锣也常常作为乐器使用。
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| 廷布 |
许多寺院和城堡都修建在环绕廷布谷地的山顶上。在西边，建筑在海拨l0000英尺的帕卓汀寺院俯瞰全城，它建于1748年。在以后的几年中又不断地修建，从帕卓汀可以清楚地看到四周环绕的群山。穿过附近的东措拉山口，需要骑牦牛进行短暂的旅行，连年积雪的山峰，闪闪发亮的湖水和溪流，高山花卉上的彩虹都在欢迎着旅游者的到来。从峡谷的另一个都楚拉山口起，（它位于廷布和旧都普那卡之间），雄伟的喜马拉雅山那白雪覆盖的山峦形成了整个不丹北部地区的奇观异景。
离廷布不远的德钦曲林宗是王宫。除了国王以外，王室的成员都居住在那里。它座落在宽敞的草坪、池溏和柳树中间。这座美丽的三层建筑物，从建筑风格到它的陈设都是按照传统形式修建的。在宫殿的另一边是唐古差瑞（TanguCherry），它是不丹最古老的拉康（神殿），僧人们到这里修炼他的静座和飞升的方法。在廷布谷地，使人感兴趣的地方还有为了纪念吉格梅多•尔吉•旺楚克国王而修造的佛塔，手工艺品商店和玫瑰园。
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不丹有90％的居民从事农业，正是他们的辛勤耕耘维护着纯净的山地风光。不丹全国都信奉佛教，人们在日常交往、举手投足之间都会流露出佛教的精神。在峰回路转的盘山公路上几乎每一转弯处都建有寺院，而且一色是白墙上镶雕花门窗，好像为拍电影搭建的布景。
每年春季的Paro节是不丹最热闹的节日，起舞者穿着棕红色的长袍、绣花牛皮靴、鹅黄的丝缎裙，色彩缤纷。在特定的日子里，一些大寺院也会向公众开放，展示寺内珍藏的巨幅丝绸祭祀图，对旅游者来说这可是千载难逢的机会。一尘不染的自环境与虔诚的心灵交互渗透，这就是不丹。
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3、世界地理网：http://dl001.anyp.cn/
4、无忧无虑地理网：http://dl.5156edu.com/
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