)庆山市
庆山市庆山市位于庆山北道南部的中心，其西、南、东北分别与大邱广域市、清道郡、永川市等相邻。位于大邱盆地的东面末端的庆山市，是连接和京釜线、大邱线铁路和京釜高速公路以及4号、25号国道（产业道路）的交通要地。因此庆山市起着从浦项、庆州、蔚山、釜山等东南地区进入大邱的关口作用。而且由于庆山市与大邱广域市相接，具有很强的属于大邱日常生活圈内大都市近郊地区的性质。因为具有这种位置特征，庆山市是城乡复合型大都市近郊地区，可以说起到了近郊农业地区、近郊学院城市地区、近郊居住及工业地区等各种各样的功能。
东端为东经128° 58' ⇒ 龙城面梅南里
西端为东经128° 41' ⇒ 南川面山田里
南端为北纬35° 42' ⇒ 南川面河图里
北端为北纬35° 59' ⇒ 瓦村面阴阳里
沿革
1956年7月8日 - 庆山面向庆山邑升格
1973年7月1日 - 安心（アンシム）面、河阳（ハヤン）面各自向安心邑、河阳邑 升格
1981年7月1日 - 安心邑、孤山（コサン）面向大邱直辖市 编入
1989年1月1日 - 庆山邑向庆山市升格。庆山郡分离
1995年1月1日 - 庆山郡统合
位置图庆山市属于南部大陆性气候，接近于大邱的特殊气候。夹在太白山脉和小白山脉之间南部大陆性气候地区具有盆地特性，年降水量较少，夏季气温最高，年温度差较大。在琴湖江流域盆地中，这种现象更加突出。
庆山市属于少多雨地区，这主要是受到地形的影响所致。即中国大部分降雨属于低气压性降雨，此低气压是从中国大陆及东海产生后向东移动的，在从黄海和南海吹来的湿风进入此低气压中心的过程中，小白山脉西沙面和南海岸地区成为上风口而降下很多雨，但当越过小白山脉进入庆尚北道时，已经失掉了很多湿气，而且又成为下风口，因此其降水量相对变小。而且冬季即使成为东北气流型气压圈时，经东海吹来的湿润的东北风在江陵、束草附近登陆后到达庆尚北道时，越过太白山脉也成为干燥的风，因此降雨量比较小。
庆山市拥有岭南大学、大邱天主教大学、大邱大学、庆北产业大学、大邱韩医大学等12所大学，在校生达12万人，仅各大学附属研究所就有107所，是一个学术研究型城市。
庆山市连接有京釜高速公路、庆山高速公路出口、京釜线及大邱线铁路、产业道路、国道等，交通四通八达，距大邱机场20分车程，今后随着大邱地铁延长到本市的计划，将成为一个交通要地。
铁道
• 京釜线(庆山駅)
• 大邱线(河阳駅)
高速道路
• 京釜高速道路
o 平沙サービスエリア（釜山方向のみ）- 庆山サービスエリア（ソウル方向のみ）庆山インターチェンジ
• 益山-浦项高速道路
o 瓦村サービスエリア（浦项方向のみ）
庆山市是一个工业城市，在珍良、慈仁等工业团地内有1,400多个中小企业，有3万多人员工，年出口额达4亿7千万美元，并呈逐渐增加的趋势。
市徽
市徽利用庆山的英文首字母G和S，为了左右、阴阳的谐和，在积极而强劲有力的G字之间自然地表现了消极的S字
* 表现：绿色——环境和人类（教育）、未来前景和希望
* 表现：蓝色——融合历史、高新技术产业及教育的家园
银杏树
作为世界四大巨树之一的银杏树，表现出城市的不断繁荣，市民坚忍不拔的耐力和高风亮节。
木蓮
坚韧不拔的生长能力象征着市民坚强的意志，美丽的花姿象征着市民的安定和和平。
喜鹊
自古以来被称为吉祥之鸟的喜鹊，其喜庆的鸟叫声象征着市民明朗而充满希望的精神面貌。
命名
施舍者施舍者
把除号（÷）形象化，含有分成一个以上的意义。表现出和邻里和睦、互帮互助、充满友爱的庆山市，同时表现出把教育和产业、文化融合为一体的团结形象。
命名
含有韩语“施舍”之意和英语“成为朋友，和~交朋友，帮助，照料~”之意的“Be friend”的意义。即意指“和我们成为亲切朋友，爱惜我们、关怀我们的施舍者”。
普觉国寺三圣贤
普觉国寺 (1206年(熙宗2) ~ 1289年(忠烈王15)
今天的庆山人(章山郡:今天的庆山)出身的一缘以高丽高僧的身份原名김견명，法号普觉，号无觉․木庵。元代高丽佛教界主导僧人之一。因得到忠肃王的信任于1283年初次以僧人被设封为國尊。常常在母亲所在的庆山及附近的比蜀山，云门山等地的寺庙祭拜。在开庆广明寺设麟角寺塔碑。 一缘死后，于1317年(忠肃王4)在一缘的故乡東京设立石碑。
著书: 「三國遺事」, 「重編曹洞五位」等。
薛聪 元晓 (617年(真平王39) ~ 686(神文王6))
统一新罗时代僧人元晓，本名薛誓幢，在庆山押梁郡出生。元晓以“真理不是到外界才能找到的，而是从自身开始寻找。”因此得名。在韩国的佛教历史记载，薛聪是当时以王室贵族为中心的佛教最有造化的真理之一。
著书: 「金刚三昧经纶」等。
薛聪 (655年(太宗武烈王2) ~ ?
新罗中期大学者聰智，是元晓大师和瑶石宫公主的贵族阶级6级的接班人。在<<仲宝备考>>的慶州薛氏的时调有相关记载。这是用韩文学术的精华之一。新罗10贤，新罗3作家及东方18贤中唯一留下珍笔的圣贤，著有「花王戒」及「甘山寺石造阿弥陀․弥勒菩萨造像」。于1923年在庆山南山面下大里的道东书院设立薛聪神道碑，每年3~4月以示拜祭。
文化庆典
庆山慈仁端午节端午民俗玩意及国家重要文化节第44号条令设韩将军为韩国民俗传统玩意。庆山慈仁端午节是很久以前从祖上传来的传统民俗玩意，但在日帝强占时期被临时中断。今天再次重现在人民面前。当时倭军在到天山上对老百姓进行无耻的欺压，将军为了诱引敌人打败他们，化装成女人的样子和姐姐一起戴着莲花冠和唱戏的人跳舞，倭军被这个戴着莲花冠，歌喉动听的女子所迷惑，他们放下了刀枪。当时这个舞的名字就叫做韩将军。为了纪念这个将军的护国之心每年阴历5月5日端午节之际特设韩将军为民俗传统玩意。
时间 : 每年端午(阴历5.5) 前后三天
活动内容 : 大韩佛教元晓宗 茶礼奉行, 伪装队伍, 韩将军, 设定声音等
查找路线
铁路: 京釜线 – 庆山站下车 – 市内公共汽车(99路、399路) 大邱线路 – 河阳站下车 - 市内公共汽车(99路、399路)
高速公路: 庆山IC下线 – 津梁 – 慈仁清通․瓦村IC – 瓦村 – 河阳 – 津梁 – 慈仁
庆山갓바위盛典
庆山市瓦村大闲里44号所在的冠峰石造如来坐像以文化宝物第431号曾一度因祷告时出现灵验而盛传，每年近200万名观光及香客们从全国各地参观、祷告的庆山地区有名的胜地之一。每天近3万余名香客来此祷告祭拜的盛典之一。
时间 : 每年十月 （两天）
活动内容 : 祈祷法会, 山寺音乐会等
查找路线
铁路: 京釜线 – 庆山站, 东大邱站, 大邱站下车 – 南部停车场 – 河阳 – 瓦村 大邱线路 – 河阳站下车 – 瓦村
高速公路: 庆山IC下线 – 津梁 – 河阳 – 瓦村清通․瓦村IC – 瓦村
市内交通: 大邱南部停车场 – 庆山 – 河阳 – 瓦村大邱东区厅 – 半月夜 – 河阳 – 瓦村
禅本寺 禅本寺
禅本寺是491年（新罗 炤知王 十三年）由极达大师创建的寺庙。其后重建了大雄殿等5栋建筑，有被称为冠峰佛像的宝物第431号冠峰如来坐像和被指定为第115号地方有形文化遗产的三层石塔。禅本寺三层石塔位于冠峰如来坐像和禅本寺之间的小山顶上，是统一新罗时期建造的。此塔是在双重基坛上方放上方形3层塔身建造而成，上下基坛刻着撑柱和隅柱，屋盖石上刻着5段塔座和2段台基。本身1层塔身有舍利孔和舍利函但被盗没有了。现在看起来简洁庄重的塔周边有石灯的遗物石灯莲花台石和八角屋盖石等。
庆兴寺
庆兴寺 此佛像是在庆兴寺大雄殿内供奉的木造三尊佛坐像，本尊佛是降魔触地阿弥陀如来坐像，左右脇侍菩萨是1990年8月7日被指定为地方有形文化遗产第246号的普贤，文殊菩萨。 19070年代在改金佛事时主尊佛的腹藏中发现了 朝鲜仁祖22年 达城东皐徐思选写的腹藏记，从此中了解到了此佛像的建造来由和庆兴寺的重建来历。 这三尊佛像就像腹藏记之中所写， 是与壬辰倭乱时期在锦山战役中以僧兵长作战而殉国的灵圭大师同名的大师成为化主走遍全国化缘而在1637年丁丑年建成的。 本尊佛高为1.58m，是结跏趺坐的阿弥陀佛，头发为螺发且相好有高耸的肉髻。是五官轮廊分明，有着三道的温和脸孔。 双肩披着的通肩样式法衣和从胸下方横披着的军医厚且衣褶明显，从此可以看出佛像制作的技巧之高。右手舒适的放在了右膝上，向下弯曲打开手指指向地面，作以降魔觸地手印，左手轻置在左膝上大拇指和中指做着圆形。 1.2m大小的左右菩萨坐像文殊和普贤菩萨都带着华丽的宝冠， 挟侍着主尊佛阿弥陀佛，向两侧落下的头发盖住了双耳垂于肩上，虽没有佩戴首饰或作其他装饰但建造技巧非常精湛。
元晓庵 元晓庵 (852-0963)
元晓庵归属于银海寺南侧八公山下东侧的一山角上的银海寺，位于从瓦村面博沙里经过大东往西北侧随大河沟向上4km处。 尼庵后方如刀削般的尼庵侧面有朝东北方向的坐佛像，以舟形样式浅挖龛室，中间以半阳刻刻着坐佛。 坐佛像非常陡峭且脸部像被白粉涂雕般雪白，所以轮廓外侧不是很明显。但相好肉髻高耸，耳朵长，轮廓均匀， 坐姿也在莲花座上保持平稳结跏趺坐。且莲花座是在粗犷莲茎上放有莲花座的形式成二重单瓣。这是新罗末期出现的一种表现形式。
崔演根（최연근）(852-1104)
崔演根（최연근） 此房屋是在壬辰倭乱时期以全罗道都事身份防御全州的兰圃崔公铁先生在明宗元年（1546）所盖。 虽说是在明宗元年（1545）所盖，但看建筑样式或技法像是大概17世纪前后时期所盖。从刻着‘嘉庆14年’（1809）的瓦头可以看出在纯祖9年（1809）做过重修。 原是正寝，下房，中房，磨坊，厢房和地板还有祠堂等全都俱全的房子，现只剩下正寝，厢房和祠堂。 正寝为前面7间，侧面1间半规模的一字形结构且房顶特殊。中间5间屋顶侧面是人字形硬山顶，两侧各一间搭上了眉毛屋顶看起来如八字屋顶。且大厅装上了门，后侧装上阁楼打通了房间。附建筑是前面4间，侧面1间的硬山顶。据『兰圃公实记』这栋家屋在壬辰倭乱中也没有损毁，但从建筑样式或技法来推定此房大概建于17世纪前后时期。房屋似乎在纯祖9年（1809）重修过，现保留着刻有『嘉庆十四年』记铭的瓦头。原是正寝，下房，中房，磨坊，厢房和地板还有祠堂等全都俱全的房子，现只剩下正寝，厢房和祠堂。正寝为前面7间，侧面1间半规模的一字形结构且房顶特殊。正面7间中中央5间以膊风屋顶处理，左右两侧装上了眉毛屋顶看起来如八字屋顶。且大厅前面封锁装有侧门，后侧墙中上方装有阁楼，此阁楼通往左右方。附建筑是正面4间，侧面一间的硬山顶房屋。
环城寺
环城寺 (853-6561)
环城寺寻剑堂是位于环城寺内大雄殿旁边的礼堂，虽然不知道确切的创建年代，但推算建立于朝鲜中期以前，此后重修了多次。寻剑堂悬板上有写着“道光4年 甲申 秋八月秋波书”的悬板，道光4年是1824年（纯祖24年）似乎不是此建筑建造当时的东西。1976年作了重修，有将灵泉银海寺灵山殿迁移到此之说。 此建筑是正面3间，侧面2间的硬山顶翼工房。长大石下段基坛上放有天然石柱础，立有圆柱，柱子上方有支撑外目道里的二翼工。 即在杂石上放长大石，建成基坛放好础石立起柱子。栱包为结构简单的柱心包系外一出目，取翼工样式，重檐，硬山顶，现如今装上了洋瓦失去了原有的颜色非常可惜。前面的廊子是后装的，窗户也作了改造。建筑侧面立着2个高柱支撑大梁，上方童子形板台工上挂着合酱，保存着朝鲜中期之前的建筑技法。且横接柱子的唱榜一般平柱和高柱之间的高度都不同，但这里却以同高处理备受瞩目。
