)庆寿寺
庆寿寺庆寿寺，位于彬县城西十公里的泾河南岸，唐贞观三年（公元629 年）。大佛窟平面呈半圆形，径约21米，高30米，窟内有石雕佛像三尊，大佛依岩跌坐居中，高24米，上体穿窟室中心而上。两旁为胁侍菩萨，身高5米左右。造型优美生动，雕刻精细。窟壁凿小佛龛各种造像400个。大佛洞﹑千佛洞﹑罗汉洞是其中保存有造像的主要洞窟。
庆寿寺景观庆寿寺，其建筑始于唐贞观二年（公元628年），是唐太宗李世民为庆贺其母亲六十大寿，派尉迟敬德监修的，故取名“庆寿寺”。这里的石窟造像除寺楼内的大佛是唐代雕刻外，其他石佛大多数均为北朝时期的作品。
大佛寺在唐代为应福寺，后改称庆寿寺。石窟造像主要雕造于唐初至唐文宗时期的 200年间，元以后曾大事装修。中国的佛教石窟。位于陕西省彬县城以西12公里的清凉山上，下临泾河,依山开窟,迤逦约300米。共有109个大小窟室，造像龛268个，大小造像1568身,碑刻13方，题刻170余处。
庆寿寺石窟庆寿寺也叫双塔寺，在西长安街上，即电报大楼西，旧时 即西长安街28号。该寺创建于金章宗大定二十六年(1165年)。 据《震垣识略》记载：“双塔寺在小时雍坊西长安街，金章宗建， 即元庆寿寺。专有塔二:一九级，一七级。九级者额曰”特赠 光天普照佛日圆明海云佐圣国师之塔”，七级者额曰"佛日圆照 大禅师可庵之灵塔，“由此可知该寺是金时大庆寿寺遗址。 该寺元至元十二年重修，费时七年(1276—1283年)。修后 之寺“完整雄壮，又为京师之冠。”此寺又称庆寿寺或大庆寿寺。 至元四年新建二塔，故又俗称双塔寺。明正统又重修，改名为大兴隆寺，或称慈恩寺。 庆寿寺从金代即受重视，当时是金朝的庆寿宫，元时又赐 给皇太子作功德院。明代慈恩寺始为西藏僧人修持之所，明朝 有双塔寺诗:"石塔参差御苑西，凌空双雁识招提。梵铃风起声 相激，仙掌云分势欲齐。似引飞凫朝帝阙，岂烦鸣马护禅栖？长安落日驰车骑，何处逢人路不迷。 明宣德年间，和尚觉贵在庆寿寺创建高数十丈的毗卢阁，可 以俯看皇宫，因而获罪，阁毁。到了清代，除双塔还保存外，寺早已毁掉了。 直到解放后五十年代建西长安街时才拆掉双塔。
佛像庆寿寺中最主要的是大佛窟,凿于贞观二年(628)。窟平面呈半圆形，径21米，高约30米。穹顶。造像组合为一佛二菩萨。本尊高约24米,结跏趺坐,作无畏印。二胁侍菩萨，立姿，头戴宝冠，缨络华丽,各高约5米左右。这3尊大像均经后世重新装銮，菩萨下部漫漶,衣纹与体态关系不清楚，而背光部分浮雕保存完好，佛背光刻莲瓣、宝相花、火焰纹，内有坐佛7尊，飞天19身,雕刻精美。飞天身躯丰满、露足,腰部上折,具有明显的隋至初唐时期的造型特点。窟内四周有造像龛70个，造像1001身。最小者高仅20厘米。内容多为一佛二菩萨、地藏菩萨像等。由于砂岩质松，风化很严重。大窟前壁门洞上部有2层明窗，窟外建5层楼阁，可以登临眺望。大佛窟东侧为千佛洞,以3个并列的石窟组成；西侧有罗汉洞窟群，主要窟室有4个。在大佛寺西边,依山还有不少佛龛与摩崖造像，多风化。
大佛寺石窟依山而凿，寺有亭楼3层，高50多米，其楼门洞上有“明镜台”3字。登台眺望，这里川流横列，山峰对峙，地势狭长如廊，径河自“佛洞”前婉蜒东流，风光旖旎，环境优美。窟前5层楼阁屹立。这是陕西省境内规模最大的佛教石刻造像群。1956年咸阳地区文管会对大佛寺进行了全面勘察。大佛寺石窟群现存大小窟、龛361个，其中洞窟107个，佛龛254个，内有造像的洞窟共19个，造像1498尊。东部87窟称之为“东窟”；中部12窟称之为“中崖”，即“明镜台”；西部8窟称之为“西崖”。东崖和中崖洞窟比较密集。开凿较早、规模最大和保存最为完整的是“大佛洞”。其次，是“千佛洞”和“罗汉洞”，大约开凿于唐高宗执政时期。窟前有砖木结构的5层护楼，原为唐建，现存建筑是明代嘉靖年间重修，经清代修建而成的，楼高32米。第一、二层用条砖“一顺一丁”平砌。台基为方形，顶部为六角的攒尖式顶。第一层门楣上刻“觉路”二字。第二层垒砌3个拱形门洞，正中门洞上刻“明镜台”3个字，3个门洞与大佛洞相通，大佛洞内光线明朗，便于礼佛者站在洞内瞻仰洞内所有的群像，使大佛洞内诸造像以最好的光线和最佳的角度呈现在礼佛者面前。自第三层之上全部成为木构建筑，各层面阔与高度，自下而上逐渐减小，整体轮廓为方塔形，每层辟有门窗，造有栏杆，拾级而上，可以登临眺望。
走进石窟，窟壁嵌满了造像，仔细一数共有70龛，造像1001尊。释迦牟尼端坐正中，二菩萨倚靠两边。抬头仰望这尊高达24米、肩宽13米、手指长达2米的陕西最大的释迦牟尼佛像，倚岩盘膝端坐在六角莲花座上。上体穿窟中心而上，披衣袒胸，腰下系结佩带，面部丰圆，鼻端口正，两耳下垂，弯眉细眼，眼目稍向下凝视，胸脯微凸，端庄慈祥，对每个进来的游客都微笑相迎。大佛头部的周围，有浮雕坐佛7尊，边缘围绕19个飞天，是十分富有装饰性的精美雕刻。大佛两侧的胁侍菩萨，高约5米，俗称“丈八佛”，头戴玉冠，衣着华丽的璎珞，下着羊肠大裙，姿态自然可亲。另外窟壁上还有很多佛龛，雕刻着大大小小的佛及菩萨约400多个。大佛身躯之大，俗谓“一指之大儿为腰”，参观者只能在窟底仰视，或者登楼层层眺望。摩崖大龛式的大佛造像流行于盛唐，大佛寺亦因摩崖大佛而得名。中国现存的唐代摩崖大佛应首推四川乐山大佛，其次有河南洛阳龙门奉先寺的卢舍那大佛，甘肃敦煌千佛洞的大佛等。在这些大佛中，彬县大佛寺的大佛建造年代是比较早的，它开凿的成功经验对以后依山凿佛产生了很大的影响。
凌霄双塔凌霄双塔
凌霄双塔，也曾使历史上不少涉足于太原的政治家、思想家和墨客骚人为之赞叹。明末农民起义领袖李自成曾为其颂咏；明代江南七大文人之一的李维桢曾为其吟诗；明末清初的著名思想家、艺术家傅山先生曾为其作画；新中国人民解放军的名将杨成武将军曾为其挥毫；……不胜枚举，不一而足。
数百年来，绝大部分人把永祚寺的“凌霄双塔”，当作同时创于世，属性一样的艺术珍品和文物珍品给于珍视。但是，考其故事，研究其创建之因，并不如是。这两座形同孪生的姊妹塔，一个是创建于先的“文峰塔”，一个是继建于后的“舍利塔”，不仅非同时所建，而且属性也根本不一样。所谓“文峰塔”，是“起自堪与家言”的风水塔，即封建社会地方仕绅为补辅该地的地形缺陷，振兴地区文化的一种带有迷信色彩的标志性、欣赏性建筑。它的造形虽然取之于佛教的浮图，但是，与佛的教义和佛门没有丝毫的关系。而“舍利塔”则是佛门的圣物，是奉供佛舍利子，藏佛经，受佛门弟子瞻仰、顶礼膜拜的宗教建筑。这正是永祚寺“凌霄汉塔”，近在咫尺，本质相去甚远的差别。
舍利塔
舍利塔的原名叫做宣文塔（与文峰塔同名），因为它是由明代万历年间的高僧妙峰大师（即福登和尚）监造，而且塔内藏有佛舍利子，所以又叫做宣文佛塔，或舍利塔。舍利塔位于塔院的北端（西北隅），所以也有人按方位把它叫做北塔。
舍利塔，平面呈八角形，共13层，最低层边长4.6米，全塔总高 54.78米，是典型的楼阁式空心砖塔。该塔的塔座为沙石条砌筑，质朴坚固。塔身为一色青砖研磨对缝砌成，塔上的斗拱、飞檐、枋、椽、柱（垂柱），均为青砖仿木结构砍磨而成，13层塔檐都用孔雀蓝色琉璃瓦砌出晶莹美丽的边沿。在塔的第一层撩檐枋下，斗拱与斗拱之间的空处，嵌刻有砖字“阿弥陀佛”，字体犹如一条飘带，层层叠压，美观而匀称。这几个字既表明了塔的属性为佛塔，也巧妙地添补了斗拱与斗拱间平板的空间，真可谓独具匠心。
该塔1——7层的砖仿木斗拱，无论形制还是结构，均与大华宝殿相同，为“五踩重翅”，上承撩檐仿、椽、飞，组成塔檐。随着塔身的拔高，塔层的上升，每层高度逐渐减低，斗拱形制也随之变小，逮至 8层以上，斗拱结构则改变一跳（即三踩），明显收分，使塔身轮廓造形呈流线形，十分美观。
舍利塔每层的八个角，都镂刻有砖雕的装饰性莲花垂檐柱，垂柱与垂柱之间，有砖砌栏额相连，垂柱上方，砖镂的角替、枋头、华板等上面，刻有细腻逼真的草纹、云纹，大大地增强了塔外面的装饰性。这种建筑雕刻，不仅图案富丽，镂工精细，而且，深刻地反映了和代表了明代砖构建筑的艺术风格，可称明代砖仿木建中的优秀作品。
双塔大佛洞是全寺的中心，也是该寺最大的洞窟。大佛洞是唐太宗李世民为纪念他指挥的彬州浅水原大战和五龙极大战中阵亡将士而建，初名应福寺，完工于贞观二年﹙公元628年﹚，是中国现存唐太宗时期规模最大﹑最为精美的一所洞窟，因其中雕刻的高达20米的大坐佛而得名。
北宋仁宗为其养母刘太后庆寿时改名庆寿寺。大佛窟中大佛依岩跌坐，身高二十四米，造形雄伟、雕饰富丽，发式作螺髻形，雍容端庄，耳垂、披衣、袒胸、盘膝端坐在莲座上，体态自然丰满，颇显唐代风格。佛身健硕雄伟，所谓“一指之大几为腰”，大佛寺亦因此而得名。大佛洞还保存了当年华丽的大佛背光雕刻，上面有七佛环坐，二十二身雕工精湛的飞天伎乐拱卫着弥勒佛宝阁﹐呈现出了一派西方极乐世界的欢乐景象。被誉为陕西和丝绸之路第一大佛。
石雕反映了中国初唐时期精湛的艺术和造型风格，这些是古代能工巧匠艺术的结晶，其中大佛尤为突出。大佛寺还保存了自唐宋以来历代游人留下的题刻177幅，碑碣6通。诗文优雅，书法中草、隶、篆皆有，游人观摩，无不赞叹。
清末叶昌炽曾辑录考证彬州石窟题刻，编《州石室录》,收录题刻共103方，其中，唐22方，宋64方，金1方，元16方。并有宋代名臣韩琦、范尧夫,画家文同等人的题名。
千佛洞中保存的大小造像龕共有一百七十五所﹐有十几所龕包含著明确的铭文发愿题记﹐大部分是在武则天执政的武周朝雕造出来的。这个时期的造像都具有健美的身材﹑婀娜多姿的体态﹐体现了大唐帝国中最为纯正的佛教造像艺术。我们之所以确认它的纯正性﹐就是因为它基本上保留了大唐首都长安城的佛教艺术风尚﹐特别是在千佛洞中还保存了一所与真人等高的一佛二菩萨造像龕﹐这所等身像龕的佛与菩萨像﹐是集人体的写实美﹑夸张美于一体的雕刻艺术﹐也是千佛洞武则天时期雕刻的代表作品﹐是最为典型的初唐长安风格的造像艺术。
大佛窟东侧为“千佛洞”窟群，洞内共有175个龛，1001尊造像，最大的高27米，最小仅2厘米。窟内主像为西方三圣，即一佛二菩萨，南壁阿弥陀佛，西壁观世音菩萨，东壁大势至菩萨。3尊造像均为石泥塑彩绘。阿弥陀佛，原高27米，现高19米，宽10米，仅佛的手指长2米，躯体巨大壮观。大佛发式作螺髻状，面方，耳垂，披衣袒胸，腰下系结佩带两满，面相端严，颇显唐代风格。
千佛洞和罗汉洞的开条，盘腿端坐在莲台之上；佛的左手着膝，右臂上弯，手掌向内，手指微屈，作说法状。全身姿态自然，肌肉丰凿，大约是在唐高宗执政时期，大佛窟西侧为“罗汉洞”窟群，一字形排列4个小石窟，各窟大小不一。西起第三窟壁上浮雕经变故事60余幅，并留有唐、宋以来游人题刻；其余3窟，各有立体石佛及菩萨造像数尊不等，亦都优美、生动，雕工细致。其东为另一窟群“千佛洞”，东西向排列3窟，中略小，为方形，另两窟较大，均呈方形。壁间浮雕300余幅，另有少量佛造像和菩萨，栩栩如生。
庆寿寺庆寿寺 其一
[元]王冕
宝刹都城内，今朝旷野中。
浮图瞻宝志，书记忆刘聪。
画屋烟花绕，青松雨露浓。
徘徊增感慨，历落问英雄。
庆寿寺 其二
[元]王冕
书记去已久，令人动慨慷。
但能成事业，不解制纲常。
花落重城晚，云沉大野荒。
卢沟三尺土，春雨树苍苍。
缂丝紫汤鹅戏莲片庆寿寺发现元代绣花龙袱
元代刺绣珍品。北京庆寿寺双塔发现。绣袱为绸质赭黄色地，中间绣有黄龙和彩云，四角绣有连荷、牡丹、芍药、菊花，四周还绣有牵牛、野菊和串枝杂花。绣工精细，构图严谨，针法多变，为元绣优秀之作。
双塔庆寿寺出土的缂丝紫汤鹅戏莲片
缂丝，又名“刻丝”、“尅丝”，意思是“用刀刻过的丝绸”，有文人赞誉是“雕刻了的丝绸”。它是中国独有的丝织工艺品，据考古证明，新疆吐鲁番阿斯塔那古墓群中出土的公元7世纪舞俑腰带，用的就是缂丝；而更早的楼兰汉代遗址中曾经出土采用“缂”法织成的毛织物，可见这种工艺历史之悠久。
缂丝其实并非真的用刀来雕刻，这是一种以生蚕丝为经线，彩色熟丝为纬线，采用通经回纬的方法织成的平纹织物：纬丝按照预先描绘的图案，不贯通全幅，用多把小梭子按图案色彩分别挖织，使织物上花纹与素地、色与色之间呈现一些断痕，类似刀刻的形象，这就是所谓“通经断纬”的织法。古人形容缂丝“承空观之如雕缕之像”。
此次出土的缂丝为元代作品，以紫色为地，上施以黄绿相间的水波纹和卧莲图案，卧莲之间有鹅嬉戏，故被称为“紫汤鹅戏莲”。此件丝织品构图自然，用色简单，织造手法粗犷，工艺以平缂为主。
庆寿寺不仅建筑绮丽，而且在历史上还占有重要的地位。明初，燕王朱棣的心腹谋士姚广孝曾经在庆寿寺居住长达20年之久。姚广孝（1335-1418年），字斯道，江苏长洲（今吴县）人，是明初著名的高僧，杰出的政治家、军事家、史学家和诗人。他14岁时在南京妙智庵出家，法名道衍。明洪武三年（1370年），姚广孝跟随朱元璋第四子朱棣 ，从此步入了辅佐朝廷的政治生涯。洪武十三年，他与朱棣一同前往北平镇守，并居住在王府西南方的金元名刹庆寿寺中。
姚广孝每日往返于府、寺之间，与朱棣共商大事。在他的劝导下，燕王朱棣借着惠王削藩之机，打着“清君侧”的旗号，攻下建康（南京），取得了政权，被明成祖授予“资善大夫太子少师”的高爵。姚广孝拒绝了明成祖为他修建府第的美意，继续住在庆寿寺中，并且相继参与了《太祖实录》、《永乐大典》的编修工作，从而成为明成祖年间的一代勋臣。永乐十六年（1418年）姚广孝以84岁的高龄在庆寿寺“跌坐而逝”。为纪念他，在庆寿寺中设立了少师影堂，供奉其画像和遗物。
庆寿寺自建成起，一直受到当朝执政者的重视，曾作为金朝的庆寿宫及元朝太子的功德院，辉煌一时。明正统十三年（1448年）重修后更名为“大兴隆寺”，又称“慈恩寺”。嘉靖十四年（1535年），一场大火将该寺毁于一旦，仅存两座砖塔。经历此次劫难，庆寿寺元气大伤，风光不再。嘉靖十五年（1536年）庆寿寺又被改为“讲武堂”、“演象所”，只是再也没有了昔日的规模。
西长安街上的庆寿双塔寺，以其精美的建筑构造和重要的历史地位矗立于百年的风雨之中，经历了由辉煌到衰败的历史过程。1954年因西长安街向北拓展而被拆除，从此退出了历史舞台。
[1] 商旅在线网 http://www.airtofly.com/index7/shanxi/
