平遥文庙_互动百科

中国1300多年科举史上硕果仅存的平遥文庙有“小故宫”之称，规模宏大，规制齐全，也有一条类似的中轴线。魁星楼却在文庙外城墙上的东南角，她小巧玲珑，却直指天空。登上此楼，有“手可摘星辰”之感，平遥古城尽收眼底。据说，当年凡中状元者要从东门城楼登上云路，然后再登魁星楼、文昌阁，经过云路坊（凌空而架，像云中虹桥），再跨进棂星门，经过拌桥（也称状元桥），再到大成殿祭拜孔子。这些，只是形式上的表演而已，其实，从隋朝确立科举制度以来，那科举路上的七百多名状元，十多万进士，以及难以计数的举人，在经历过“十年寒窗无人问”的苦难历程之后，今日登云梯，上星楼，跨云桥，进棂门，在世人面前风风光光地招摇展示一番，为“一朝成名天下闻”划上一个圆满的句号。

平遥文庙 - 景区介绍

平遥文庙

如果我们把平遥古城看作一个完整而丰富的生命体，那么，平遥文庙就是她的灵魂；如果我们把平遥文庙看作一个有血有肉的生命体，那么，大成殿无疑是她的心脏部位。明伦堂，又称彝伦堂，在大成殿后，是强化孔子儒教中的君臣、父子、尊卑等人伦关系的殿堂，是向人们灌输儒教伦理道德的讲堂，是学官中的主要学习场所。

文庙位于山西省平遥县城内东南隅，云路街北侧，主体建筑大成殿是全国现存文庙中罕见的宋金时期建筑。

文庙始建年代不详，据殿内梁架题记载：大成殿重建于金大定三年(1103年)。现存建筑大成殿为金代原构，余皆明清所建。

庙坐北向南。总面积35811平方米，庙区占地8649．6平方米，建筑面积3472．3平方米。现存四进院落，中轴线上排列有：棂星门、大成门、大成殿、明伦堂、敬一亭、藏经阁等建筑。

大成殿为文庙主殿，面阔五间，进深五间，平面近方形，单檐歇山顶。建在高1米的砖砌台基上，前有宽广的月台，周围施以石栏板。前檐明次间用隔扇门，稍间置窗。檐下斗栱七铺作，双抄双下昂重栱偷心造。昂为批竹昂，耍头蚂蚱形。梁架分草栿和明栿两种，草栿隐在天花之下，天花板下露明处用明栿。梁架结构为十架椽，前后槽用搭牵乳栿联接，内柱之间，以复梁拼成的草栿承重，草栿以上，用四椽栿、平梁、叉手、侏儒柱、驼峰等层层支叠，梁枋断面高宽之比大多为三比二，基本采用了宋金时期作法。中央置藻井，用小型斗栱叠架而成，形制规整，工艺精巧。

2001年6月25日被国务院公布为第五批全国重点文物保护单位。

平遥文庙 - 历史沿革

平遥文庙

平遥文庙位于平遥县城内东南隅，始建于唐贞观初年，其大成殿为金大定三年(1163年)重建，至今保持原貌，是我国现存各级文庙中历史最久的殿宇，是全国文庙中仅存的金代建筑。在1957年地震后，县政府揭瓦维修时发现，殿脊梁下记有“维大金大定三年岁次癸未四月日辛酉重建”的墨迹。据《新唐书·礼乐五》载：“武德二年，始诏国子学立周公、孔子庙……(贞观)四年，诏州、县学皆作孔子庙。”开元二十七年(739年)，朝廷又对孔子的尊号、孔庙规格、祭孑礼制、配飨者名单等制定了统一规范，尊孔崇儒达到了历史的新高峰。唐代把全国各县按人口、税赋、物产、地理位置等分为七个等级，即“赤、畿、望、紧、上、中、下”，平遥属“望”，即第三等，其位置重要，自然应当率先奉诏修建孔庙。

文庙原称孔庙，原为春秋时期儒教创始人孔子(名丘，字仲尼)的家庙，故称孔庙。从唐玄宗赐封孔子为“文宣王”以后，孔庙就被改称“文宣王庙”，并诏令全国各州县依制隆重奉祀。明代因与武庙(关帝庙)对应，改称“文庙”。在沧桑岁月中，平遥文庙曾经历过三移其址的风雨。据清光绪八年(1882年) 《平遥县志》载：明崇祯九年(1636年)，时任知县王凝命上任祭拜孔庙后说，文庙隔街背对着“太子寺”，太子贵为储君，而孔子再高贵也属臣僚之列，臣庙居于君寺之前，有悖礼制，大不敬也!便强令互换，文庙改做太子寺。”其实，太子寺是一佛教寺院，因佛祖释迦牟尼出家前是古印度迦毗罗卫国的王太子而得名，与儒教之文庙纯属风马牛不相及。这位王知县是云南昆明人，赐进士出身．可谓孔子的“高徒”，却如此迂腐。县士绅虽明知荒唐，却畏其权势，不敢与之争，哭笑不得。“荒诞鄙俚最为不经，侮圣亵贤，不知其意之所在，相沿数十年，生儒抱恨不能更定。至康熙十四年知县柏乡魏裔悫至，询得其由，按图考察，慨然兴作，祥具各宪，仍以故寺为寺，而建新庙于旧所，阖邑称快。”(《平遥县志-学校志》)这样，至清康熙十四年(1675年)，才由知县魏裔悫(直隶柏乡县举人)移改。平遥的一件“糊涂官办糊涂事”的千古奇案，自此方得了结。

而据明万历三十七年(1609年) 《汾州府志》载：“平遥县儒学，旧在县治东。嘉靖八年(1529年)，巡按穆公准呈，以前太子寺更之。”又据清乾隆三十六年(1771年)《汾州府志》载：“崇祯九年，知县王凝命，复以文庙与太子寺互更。国朝康熙十四年，知县魏裔悫，按嘉靖八年以后移改。”说明在明嘉靖八年前，现在文庙址上本为佛教的太子寺，其北面的太子寺(已毁)，才是最早的平遥文庙旧址。因而现存金大定三年重修的“大成殿”，最早应当也是佛教殿宇，其后墙上现存的后壁中门檩及门形仍存，似为佛教寺院的“中殿”格式，也是历史上“文庙三迁”的痕迹。

平遥文庙

平遥文庙历来为县学所在，直至清光绪末年废除科举后，县学才停，改办为“平遥县实业学校”，开始了新学。到1923年，一些商贾财东捐资在文庙办起了“平遥励志中学校”，县长郭学谦还题写了校名门额，后改为官办平遥中学校，迁址到察院街。1950年，太岳中学同平遥中学合并，校址又设在文庙，其建筑基本保存着原貌，只拆除了棂星门、西学、省畜所。20世纪50年代末，修建平遥中学教学楼时，拆除了超山书院、敬一亭、尊经阁。1997年平遥古城被列为世界文化遗产，平遥文庙也被列为全国重点文物保护单位。在中共平遥县委、县政府、平遥中学和上级有关部门的大力支持下，平遥中学于2003年全部迁至东城外新校址。文庙得以重新复原，成为平遥古城的主要文物旅游景点之一，2004年正式向游人开放。

平遥文庙 - 孔子

平遥文庙

孔子(前55l一前479)：名丘，字仲尼。春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家学派的创始人。孔子的祖先本是宋国贵族，因宋国内乱逃到鲁国陬邑(今山东省曲阜东南)，成为鲁国人。孔子的父亲叔梁纥做过鲁国的小官，在孔子幼年时父亲便去世了，所以他少年时“贫且贱”，长大以后做过“委吏”(会计)和‘乘田’，(管畜牧)等事。学无常师，相传孔子曾问礼于老子，学乐于苌弘，学琴于师襄。他一生大部分时间是聚徒讲学，从事教育活动，到50岁时才做鲁国的官，先任中都宰(国都行政长官)，后升任司空(工程长官)、司寇(司法长官)。由于鲁国政权长期掌握在季氏贵族手里，孔子不能有更大的作为，于是孔子辞官，带领门徒周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚等国，寻找实现政治主张的机会，前后达13年，他说：“如有用我者，吾其为东周乎?”但始终未被重用。68岁时返鲁，重新致力于教育，整理《诗》、《书》等古代文献，并把鲁国史官所记的《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史著作。传说他一生有弟子三千人，其中著名者为七十二人，故有“弟子三千，七十二贤”之说。

孔子的政治思想倾向基本是保守的，他赞成匹周制度，大力宣传“仁”的学说，其学说以“仁”为本，认为“仁”即“爱人”，提出“己所不欲，勿施于人”；“己欲立而立人，己欲达而达人”等论点，即所谓忠恕之道，但又主张“仁”的执行要以“礼”为规范，维护贵族等级秩序。在世界观上，他对商周以来的鬼神迷信采取怀疑态度，认为“未知生，焉知死”，“未能事人，焉能事鬼”。但仍强调“不知命，无以为君子也”和“获罪于天，老所祷也”；“死生由命，富贵在天”。在认识论和教育思想方面注意“学”与“思”的结合，提出“学而不思则罔，思而不学则殆”和“温故而知新”的命题。在教学上主张“有教无类”、因材施教，并要有“学而不厌，诲人不倦”的精神，要求学生“身通六艺”(礼、乐、射、御、书、数)。但他鄙视“学稼”、“学圃”(即种地、植树等)，强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。政治上提出“正名”的主张，认为“君君、臣臣、父父、子子”都应当名副其实，在维护贵族统治的基础上，孔子提倡德治和教化，反对苛政和任意刑杀。现存《论语》一书，记有孔子的谈话以及孔子与其弟子的问答，是研究孔子学说的主要资料。

孔子所处的春秋时期，诸子百家，竞相争鸣，孔子的学说和政治主张，没有被热衷于独霸一方而四出征战的各国诸侯所接受，烦心之余，孔子只好用多半生的精力聚徒讲学，使他的学说被很多读书人接受、继承和发扬。相比之下，其他诸子百家的学说传播远不及孔子的儒学。随着历史的推移，孔子的儒学逐渐被推向神坛。

汉武帝刘彻即位后，国家统一，国力强大，经济繁荣。受其宠幸的哲学家董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张，建议“诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”(董仲舒《举贤良对策》)。汉武帝也看到孔子学说有利于他加强封建专制的思想统治，便接纳了董仲舒的建议，从此开启了中国两千多年封建社会以儒学为正统的局面。在历代王朝，包括少数民族统治的金、元、清王朝，所有帝王无不对孔子的学说推崇备至，历代文人也无不对儒学的研究诠释趋之若鹜，使儒学长期具备极好的存在、研究、充实、发展的政治环境，并使孔子学说的诠释不但越来越紧密地与巩固“皇权至上”、“尊卑有别”的封建统治思想结合起来，而且也把许多平民百姓赞同的社会公德、家庭美德也联系起来。久之则使孔孟之道成为中华民族封建社会道德伦理的精髓。

平遥文庙

历代帝王对孔子的封赠也日益提高，清光绪八年《平遥县志》载：“至圣先师孔子，汉平帝称褒成宣尼公，东汉称褒尊侯，后魏称文宣尼父，北齐称孔宣父，后周称邹国公，隋称先师尼父，唐高祖称先师，太宗称宣父，高宗称太师，又称隆道公，玄宗称文宣王，宋称至圣文宣王，元成宗称大成，武宗、文宗称大成至圣文宣王，明称至圣先师，清朝顺治二年称大成至圣文宣王先师，顺治十七年改称至圣先师。”

孔子创立的儒学，本非宗教，但自孔子被推向神坛后，使其具备了宗教的基本特征：崇拜偶像为孔子；祭祀场所为文庙；经典教条是“五经”、四书”；并且祭祀仪式、祭祀时间等，也都有定制，因而后人也把儒学称为儒教。