布朗族

布朗族

布朗族是中国西南历史悠久的一个古老土著民族。施甸居住着的濮人，自称“乌”，他称本人，俗称“花濮蛮”。从日老（今保山）迁来勐底（今施甸），现主要居住在木老元、摆榔两个乡。布朗族属南亚语系，孟高棉语族布朗语支，无文字，习汉文，有着极为丰富的口头文化，至今仍然保留着最具鲜明特征的民族语言、服饰、歌舞、风俗习性。

布朗族 民族概况

 

布朗族——民族介绍

布朗族共有人口8.2万多人，云南有8.1万多人。布朗族是云南特有民族，主要聚居在勐海县的布朗山布朗族乡，以及西定和巴达等山区。镇康、双江、临沧、景东、澜沧、墨江等县也有部分散居和杂居。唐代称“朴子蛮”，元代称“蒲人”，明清称“濮满”、“苞满”等。

布朗族住房多为两层结构的竹楼，楼下堆放杂物，楼上住人，屋内中央设置火塘。火塘边是家人吃饭，待客的地方，夜晚则在火塘四周安置床铺。布朗族有名无姓，至今仍盛行母子连名，是母系氏族社会的遗迹。布朗青年送鲜花，姑娘若有意就把鲜花插在头巾上。如收到几个送花，就把鲜花放到筒帕里，等决定嫁给谁，再当着他的面把鲜花戴上。结婚那天，新朗要采来鲜花，把新房装扮得绚丽芬芳，五彩缤纷，新房成了一个漂亮的花房。

布朗族穿着简朴，男妇皆喜欢穿青色和黑色衣服，妇女的衣裙与傣族相近似，上穿紧身短衣，头顶挽髻，用头巾缠头，喜欢带大耳环，银手镯等装饰。姑娘爱戴野花或自编的彩花。男子一般穿黑色或青色宽大长裤和对襟无领上衣缠头巾。成年男子喜爱纹身。无论男女都喜欢饮酒、染齿、吸烟。

布朗族 地理资源

 

布朗族——地理资源

布朗族村寨一般分布在低纬度高海拔的半山区，绝大多数分布在北纬25度以南地区，海拔在1500-2300米之间。 这里属亚热带山区气候，因地势高低不同，气温亦有差异。冬天最低气温3℃-4℃， 夏季高达30℃。夏秋（5-10月）为雨季，雨量充沛，空气湿度大；冬春（11-4 月）为旱季，少雨多雾。境内有南吉河、南埋河、西定河、勐库河、小黑江、把边江等流过，但无灌溉之便。

在莽莽原始森林里，有着丰富的动植物资源和矿产资源。生长着松、柏、云杉、楠木、红椿、麻栎、马登树等优质林木，油桐、香樟、核桃、橡胶等经济林木，野三七、罗芙木、美登木、当归、何首乌、杜仲、茯苓、接骨草、龙胆草等名贵药材。山林里栖息着野象、野牛、野猪、熊、虎、豹、猿猴、大蟒、马鹿、麂子、穿山甲、飞貉、孔雀等珍禽异兽。地下蕴藏有金、银、铜、铁、硫、碘、镍、玉石等矿产。

布朗族 民族历史

 

布朗族

布朗族是一个古老的民族，现有人口82398人(1990年)。根据历史文献记载，永昌一带是古代“濮人”居住的地区，部族众多，分布很广，很早就活动在澜沧江和怒江流域各地。“濮人”中的一支很可能就是现今布朗族的先民。自西汉王朝在云南设置益州郡，下辖惜唐(保山)、不韦(保山以南)等县，濮人活动的地区就纳入了西汉王朝的郡县范围。在西晋时，永昌濮人中的一部分向南迁移到镇康、凤庆、临仓一带。唐朝时称为“朴子蛮”，元、明、清时称为“蒲蛮”。隋唐以后，文献记载有所谓“濮人”、“扑子”、“朴子”、“扑”、“蒲满”、“蒲人”等名称，其分布更为广阔，唐宋时期，“扑人”受南诏、大理政权统治；明朝设顺宁府，以蒲人头人充任土知府。后来原居于云南南部的部分蒲人发展为现在的布朗族。         

新中国成立后，根据本民族的意愿，统称为布朗族。解放前生活在布朗山上的布朗族人还保留着不同程度的原始公社残余;在平坝地区生活的布朗族人，由于受经济文化发展比较快的汉族、傣族人的影响，己进入封建地主经济发展阶段。布朗族人生活的地区气候温和，物产丰富。他们主要从事农业生产，善种植茶树，是著名的普洱茶的产地。布朗山的布朗族人实行母子连名制。小孩出生3天拴线命名，将母亲的名字连在孩子的名字之后。

布朗族大部分分布在云南省西部和西南部沿澜沧江中下游沿岸的山岳地带，主要聚居于西双版纳傣族自治州勐海县边境线一带的布朗山、巴达、西定、勐满和打洛的山区，景洪县的小勐养和大勐笼，勐腊县的勐捧镇、芒果树乡，其他散居在思茅专区、临沧专区和保山专区等地。

布朗族有各种自称和他称。居住在西双版纳者自称“布朗”；居住在思茅者自称“本族”；居住在澜沧县文东乡那巩寨者自称“腊佤”；居住在镇康、景东者自称“乌”或“乌人”；居住在墨江、双江、云县者自称“阿瓦”。汉族及其他民族对布朗族的称呼也各不相同。汉族在解放前称布朗“濮曼”或“蒲满”。双江县的佤族称之为“布恩”，拉祜族称之为“卡普”，傣族称之为“腊”等。中华人民共和国成立后，党和人民政府根据本民族的意愿，统称为“布朗族”。布朗族主要从事山地农业，粮食作物以旱稻和水稻为主，辅种玉米、芝麻、瓜果、豆类和薯类。经济作物有茶叶、棉花、棕片、大麻等。村寨周围是大片的茶林，这里是著名的"普洱茶"原料产地之一。优越的自然条件为布朗族人民定居生息提供了条件。

布朗族 社会经济

 

中华人民共和国成立前，布朗族地区社会发展很不平衡，大体可分为两类地区：西双版纳勐海布朗山、西定和巴达一带保留着不同程度的原始公社残余；临沧和思茅地区受汉族和其他经济、文化发展较快的民族的影响，已进入封建地主经济发展阶段。西双版纳布朗族村寨多数具有农村公社的特点，由几个至十余个不同血缘的家族组成。生产工具、房屋、牲畜等属个体家庭所有，土地所有制不同程度地保留家族公有、村社公有和私人占有3种类型。少数村寨保留有家族公社的特点。家族公社由同出于一个祖先(布朗语叫“戛滚”，即“氏族或氏族集团”的若干小家庭组成。在家族范围内的土地、森林、牧地均属“戛滚”全体成员公有。每年春播前由家族长主持按户分配一次土地，收获分别归各户所有。这类土地无论家庭或个人只有使用权，不能买卖。离村寨较远的社有土地，由村社直接管理，凡村社成员均可自由耕种。近代以来，在家族公有和村社公有的土地内，已出现了土地私有制，个别村寨的耕地、宅地、茶园等通过买卖或变相掠夺等形式，转变为头人、富裕户所有。村社内的头人，一般是选举产生；村寨以上的头人“叭”则由傣族土司委封，定期为傣族领主收缴税贡，摊派劳役等。此地区的布朗族生产水平很低。在封建地主经济发展的临仓地区和思茅地区，地主富农通过高利贷、典当、买卖、抵押和凭借政治特权，残酷剥削广大贫苦农民。国民党政府推行反动的保甲制度，并与当地的地主恶霸勾结在一起，横征暴敛，拉丁派款，更加深了布朗族人民的苦难。布朗族主要从事农业，种植旱稻、玉米和豆类，还比较普遍地植茶、种棉。

中华人民共和国成立后，布朗族人民在中国共产党的领导下，实现了当家作主的权利。党和政府从布朗族地区的实际出发，区别不同情况，有步骤地对布朗族地区进行土地改革。1953年春完成了经济较发达地区的土地改革，对经济发展落后地区，于1956年秋采取和平方式进行了土地改革；对还保留原始公社残余的地区，则通过帮助大力发展生产，开展互助合作，逐步消灭落后制度的残余。在党和兄弟民族的帮助下，他们逐步开垦水田，兴修水利，变刀耕火种为精耕细作，变垦新弃旧为固定轮作，农业生产得到迅速发展。勐海布朗山一带的茶叶产量大幅度增长，成为中国出口“普洱茶”的主要基地之一。布朗族地区的商业贸易得到了迅速发展，各地区都建立了民族贸易公司，有的村寨建立了购销店，商品销售总值逐年增长。布朗族地区的文教卫生事业也有了很大发展，普遍建立了小学，设立了卫生所、医疗组，过去流行的痢疾、疟疾等病基本得到了控制，群众的健康状况大为改善。

布朗族 文化艺术

 

布朗族的文化艺术丰富多彩，民间有丰富的口头文学，流传着许多优美动人的故事诗和抒情叙事诗，题材广泛。歌舞颇受傣族歌舞影响，跳舞时伴以象脚鼓、钹和小三弦等乐器。布朗山一带的布朗人擅长跳“刀舞”，舞姿矫健有力。少男少女爱跳“圆圈舞”。墨江布朗族逢年过节或婚娶佳期，盛行“跳歌”。

布朗族 民族风俗

 

布朗族——风俗

布朗族的丧葬习俗各地基本相同。人死后，请佛爷或巫师念经驱鬼，三日内出殡。一般村寨都有公共墓地，并以家族或姓氏划分开来。通行土葬，但凶死者，有的地方行火葬。

布朗族是一个能歌善舞的民族，他们常用歌舞来欢度隆重的节日。并用各种乐器伴奏，同时还有武术、杂耍来助兴。

布朗族青年从小就要学唱各种曲调，弹奏各种乐器。布朗族的乐曲曲调分为甩、宰、索、缀四种。其特点是甩调激扬抒情；宰调欢快活泼；索调适合唱习俗歌曲，以小三弦伴奏；缀调颂扬民族英雄人物，以及蓬勃向上的新生活，用于盛大歌会中的对唱。领唱者常根据场面即兴编增歌词内容。        

布朗族舞蹈有喜庆舞蹈和佛礼舞蹈。舞蹈称呼各地不同，西双版纳称“跳摆”，施甸、镇康称“打歌”，云县、景东、墨江称“跳歌”。“跳歌”是又跳舞又唱歌之意。由于布朗族男子多喜好武术，因此，武术又常常和歌、舞融为一体。如长刀舞、甩棍舞、拳术舞等等，动作利索，刚劲健美。西双版纳布朗族的《象脚鼓舞》、《拍手舞》、《猴舞》、《采茶舞》等多源于人们的生产、生活实践，舞姿优美、欢快，生动逼真。

布朗族的舞蹈是全民性的，白发老者、少年儿童只要闻听竹笛响，便会翩翩起舞。而年轻人特别喜欢跳“圆圈舞”。先由能歌善舞的小伙子领舞，伴随着铓锣、象脚鼓的节奏，姑娘们、小伙子们围成一个圆圈，双膝微微起伏。柔软的双手在肩两侧或前或后轻盈翻舞，边舞边向反时针方向移动脚步。同时，一群小伙子在圈内有节奏的作虎步跳跃。时而分散到姑娘面前与姑娘轻声对歌，时而又聚拢，作虎跳状。如此循环反复，尽情抒发心中的喜悦。

民族婚俗

布朗族的婚姻实行氏族外婚和一夫一妻制，纯情的少男少女恋爱和婚姻都比较自由，但也有受到父母干涉的现象。

布朗族有从妻而居的习惯，布朗族的男孩与女孩到了十四五岁时要举行“漆齿”的成年礼仪式。届时男女少年相聚在一起，用铁锅片烧取红毛树黑烟，彼此为异性染齿。染齿意味着步入成年，可以公开参加村寨中的社交活动。

“串姑娘”是布朗族传统的恋爱方式。布朗族青年的恋爱和婚姻十分自由，受到家庭和社会的支持。每当月亮升起的时候，小伙子们换上新装，怀抱三弦，结伴来到姑娘的竹楼下面，争相用诙谐的语言和热情的歌声去打动意中姑娘的心灵。梳妆打扮的姑娘们也早早燃起火塘，打开房门，请小伙子们进来，用对歌、递烟、敬茶等巧妙的方式表达出自己对心上人的爱慕。布朗山区串姑娘可以群访、也可以单独夜访。是青年男女进行思想、文化、情感交流的普遍形式。    

男女双方恋爱感情笃深，男子就会向女子提出求婚。布朗山区许多地方求婚时以花为媒。小伙子把从山上采回的鲜花献给姑娘，当姑娘确认这个小伙子是真心地爱她时，就在花束中挑选最美丽的一朵戴在头上，借此表示同意婚事。

布朗人的婚礼也不寻常，一对情侣的婚典要重复举行2至3次。第一次在定亲之后，姑娘被接到男方家行拴线礼仪式。此后新郎、新娘各回各家，尽管新郎每夜必宿老丈人家，但白天仍然回到自己家中劳动生活。直到举行了第二次婚礼，新娘才正式嫁到夫家去当儿媳妇。第三次的婚典往往办在婴儿出生之后，这次一定要杀猪宰牛喝喜酒，招待全村寨的亲朋好友。

生育习俗
布朗族大多数妇女在怀孕期间有很多禁忌。布朗族多采用旧法接生，产妇一般在自己的睡房边跪生或蹲生。孩子出生后的脐带不能丢失，布朗族认为脐带丢了，魂也丢了。胞衣要洗净后由产妇的丈夫埋在门坎内，生男孩埋在门坎左边，生女孩埋在门坎右边，6、7天后还要用开水烫埋胞衣处。

布朗族很注重产妇的滋养。分娩结束后产妇要吃两个甜白酒煮鸡蛋，要连喝七天用7粒胡椒捣碎掺成的酒。产妇3天后冲洗下身，半月后用草药洗澡，洗澡的草药有臭灵丹、金竹叶、冰片叶、刺桐树、黑蒿枝、臭牡丹等几十种植物，还要放一把分娩当天杀鸡留的鸡毛，据说加上鸡毛加强草药的效力。

丧葬习俗
布朗族普遍实行土葬，僧侣实行火葬。村寨有公共墓地，按老人葬上，小辈葬下，男葬左，女葬右次序安埋。土葬多用竹棺，也有用木棺的。

禁忌
布朗族忌讳走路的时候擦身而过，不能从别人的腿上跨过，不能跨火塘。进入佛寺要脱鞋，不能摸佛爷、和尚的头。孕妇忌参加赕佛或参拜佛爷，忌参加婚礼、丧葬仪式以及各种节庆祭典等。思茅地区的布朗族人怀孕期间不能填坑，不补漏洞，房前屋后原有的木桩不可拔掉，不能让旁人踩到脚，不能跨越房屋建材，不拿野兽肉进家，不拿绿色树叶进家。

布朗族 民族服饰

 

布朗族妇女服装颜色多以绿、红、青、紫为主，衣裤色彩跳动较大，袖口、衣领、裤脚多以彩色布条装饰，花色较为艳丽，因此获得了“花蒲蛮”的雅称。高领绣花朵，领上钉有十二个银泡，外套一短衫，领下翻，领尖两边各挂一条银链，分别吊有针筒、挖耳等银器，胸前围着布围腰，长达膝前，下着长至膝下一寸的宽长裤，扎蓝布裹腿，跣足；发髻挽于头顶，头缠两幅一丈余长的青布包头，形似三角，外缠扎一道五色玻璃珠带。装饰品精美而繁多，有头链，以七色玻璃珠串成，四条一束，缠于少女头部，银项扣（扣于颌上的银扣带，以黑布折叠缝制而成，红绿丝绒滚边，边角镶12个银泡，银泡两端钉一副银扣，扣上铸一朵梅花），银链、银耳坠、银针筒、银三须、银手镯、银戒指等。草鞋由火麻绳编织而成，从鞋尖到鞋跟均用七色绒线团来装饰，穿在脚上，花团绵簇，艳丽夺目，煞是好看。而且它还是布朗族青年男女表情达意的媒介物。姑娘如果看上那个小伙就会将自己亲手编织的花草鞋送给对方，以示爱意。未婚少女的发辫缠于包头外，发辫上针有银泡，缠有彩线和七色珠链。已婚妇女则头发挽髻于顶，青布裹头，包头上无装饰品。未婚少女围腰四周嵌有彩花边，已婚妇女则把嵌花边的这面系朝里，外露整块青布。年纪稍长者不配戴花而重于胸链和手镯、耳坠等，衣服色调以青、黑、蓝为主。布朗族遇喜事，穿着打扮色彩鲜亮，装饰繁多。遇丧事，衣色则以黑、青、蓝为主，不戴饰品。妇女衣服上的银泡和钮扣也有特殊意义，衣领的银泡一般是12个代表着一年的12个月。衣褂的对襟钮扣一般是24对，代表着24个节气。

布朗族穿着简朴，布朗族的服饰，各地大同小异。男子穿对襟无领短衣和黑色宽大长裤，用黑布或白布包头。妇女的服饰与傣族相似，上着紧身无领短衣，下穿红、绿纹或黑色筒裙，头挽发髻并缠大包头。景东布朗族妇女的着装已与当地汉族基本相同。过去布朗族男子有纹身的习俗，四肢、胸、腹皆刺染各种花纹。妇女喜欢戴大耳环、银手镯等装饰。姑娘爱戴野花或自编的彩花，将双颊染红。男子一般穿黑色或青色宽大长裤和对襟无领上衣缠头巾。无论男女都喜欢饮酒、染齿、吸烟。

布朗族 民族饮食

 

以大米为主食，辅以玉米、小麦、黄豆、豌豆等杂粮。饮食喜酸辣，并嗜好烟酒。妇女有嚼槟榔的习惯，并以牙齿被染成黑色为美。喜用锣锅或土锅把稻米焖成米饭。尤擅煮竹筒饭，煮时选一段鲜竹，装好米和适量的水，用火烧熟，剖开竹筒一人端一半以竹筒当碗用。米饭沾有竹瓤，食之有新竹清香和经炭火烘烤的香味，很可口。 

肉类以牛、羊、猪、鸡肉最为常见，也常捕食野味和昆虫。菜肴的烹制技法以清煮、凉拌居多。对许多野味、鱼、虾、蟹、蝉、虫等食物一般还用舂、炸、蒸等方法烹制。如：舂螃蟹、油炸花蜘蛛、蝉酱等。还常腌制酸味食品，如酸笋、酸肉、酸鱼等，制作方法同当地其他民族如傣族大体相同，但布朗族常在腌酸菜时最上面放一层米饭。

喜欢饮酒，且大都自家酿制。其中以翡翠酒最为著名。这种酒在出酒时用一种叫“悬钩子”的植物的叶子过滤后呈绿色，很像翡翠的颜色，因此而得名，布朗族人性格豪爽，朋友间有“有酒必饮，饮酒必醉”之习俗。

喝茶是布朗族的另一个嗜好，并且善作茶。竹筒茶和酸茶是布朗族所特有的。民间还常把酸茶做馈赠亲友的礼品。

居住在西双版纳布朗山的布朗族妇女，尤其是怀孕妇女嗜食当地红土，据说此红土有止吐、除腥、提神之效。

布朗族 民族建筑

 

布朗族——建筑

布朗族的住房建筑为干栏式竹楼，分上下两层，楼下关牲畜，楼上住人。

布朗族村寨通常由三、五个至数十个同一血缘的家族聚居，住房干栏式竹木结构的二层瓦房，上层有正堂、卧室、晒台等，下层一般作为仓库、圈养牲畜的地方。

屋内中央设置火塘，火塘边是家人吃饭、待客的地方，夜晚则在火塘四周安置床铺。

布朗族 民族节庆

 

布朗族的传统节日大都与宗教活动有关。其中最具特色的节祭日有：年节、祭寨神、洗牛脚等。

年节：农历清明后十日左右。过节期间家家都要杀年猪，全寨要宰牛，妇女们做糯米粑粑；年节的当天，晚辈都必须向家族长拜年，并准备两份用芭蕉叶包好的糯米粑粑，还要在每份上面放一对蜡烛、两朵鲜花，一份糯米粑粑供奉给祖宗，另一份献给家族长；有的布朗族在年节时，要到佛寺前的菩提树下堆沙种花，供奉佛爷献米花、糯米糕、芭蕉等食品。

厚南节：农历三月清明节后7日，即阳历4月13日-15日举行。主要活动是相互泼水，其仪式完全按照布朗族古朴的传统方式--迎接太阳的习俗举行，布朗族称之为迎接太阳的节日。

祭寨神：农历一月或六月择日举行，节期三天。是以树寨为单位的祭祀活动，祭祀目的是祈求寨神保佑全寨风调雨顺，人畜平安，祭神时，要先杀一只鸡，然后到村寨的四周和寨子中心滴水祭祀，祭祀完毕大家一起欢宴，最后全寨的青年人都去挖竹鼠，并以竹鼠肉敬神，祈祷丰收。

桑刊节：在清明节后十五天左右举行，是布朗族最隆重的节日。在节日期间举行许多佛事活动。除了举行迎接太阳仪式外，还到佛寺举行堆沙、浴佛、泼水等活动。此外，还举行歌舞比赛和踢藤球等娱乐活动。

洗牛脚：农历五月，施甸的布朗族特有的节日。节时老人和头人戴斗笠、披蓑衣，手执杨柳桃枝扎成的扫把，牵着牛羊，把支支红纸小幡插在各家门前表示祝福。被祝福的户主应把洁净的水泼在老人和头人的身上，示意洗去牛羊脚迹，最后把牛羊牵到寨子外宰杀煮熟共餐。

此外还有祭灶神、祭山神、赕箩箩节、冈永节、祭龙潭、跳会、景比迈、过赛、宋坎、罢完尼节、关门节、祭龙树、开门节、赕耶、赶听、滥地节、祭苦拉、火把节、新米节、祭祖先等节日。

布朗族 宗教信仰

 

布朗族大部分人过去信仰小乘佛教，崇拜祖先。节日期间有许多佛事活动。人们除了要举行迎接太阳的仪式，还要集体到佛寺举行“开门节”、“关门节”、“赕佛”、“堆沙”、“浴佛”、“泼水”等活动。

布朗族 天文历法

 

布朗族的祖先经过长年累月的生产斗争实践，积累了不少天文、历法、天气变化规律的知识，并总结了原始的辨别方位、季节和气候的方法。

布朗族人对于日月星辰都有其称谓，并根据日月星辰的升降、树木的向背来认识方位。一般，晚上以北斗星的方位来辨别方向和时辰。白天，以阳光照射的方位来辨别方向。阴天，则以植物生长状况辨别方向，如树皮阳光直射呈光滑的一面则是东方，背着阳光的树干呈淡绿色，还长些鲜苔的一面是西方。更有趣味的是布朗族还保留一些原始的辨别季节和气候变化的方法，如农谚说：“月亮带伞要下雨，太阳带伞要天干”；“久晴麂子叫，雨天要来到，久雨麂子叫，天要放晴了”；“河涧青蛙咯咯叫，天快要下雨”；“飞蚂蚁飞上天，天将要下大雨”等等。山里有一种鸟，布朗语叫“约”，雨天时隐居林中，阴天时若见这种鸟出林飞舞跳跃，则预示天将要放晴。