)布依族医学
布依族最早可追溯到
布依族医学但由于布依族自古只有本民族语言而没有本民族语文字，医药继承主要靠祖辈相传、徒承师艺等口传心授的方式。许多医药经验未能很好地继承下来，甚至有许多好的经验与方药因之失传。这在一定程度上限制了布依医药的发展。 伴随着与其他兄弟民族的文化交流，布依族医药在发展过程中也不断借鉴吸收其他民族的医药经验，尤其是明清两代政府实行“改土归流”政策之后，苗族医药伴随苗族向贵州及其东南地区的迁徙，对布依族医药影响较大，加之伴随近现代汉文化的渗透，布依族医药也一定程度地受到汉族医药的影响。
布依医认为人类的疾病成因主要有三个方面：跌打碰撞；饮食不调或服食药物不当；不适应气候环境的变化。布依医还认为人体内精、气、血沿血管流动而循环往复，自然相存，互不相碰，碰撞绞结就会导致机体疾病发生。这些关于疾病成因的观点说明布依医对于疾病的认识已从最早的神鬼论中解放出来。
布依医诊断疾病主要依靠望诊、问诊、脉诊、摸诊等方法。望诊包括望面色、望毛发、望眼睛、望小儿指纹、看米等；问诊主要包括问病人饮食起居、问起病原因、问起病时辰、问病痛部位等；脉诊较为简略，有以单指按寸、关、尺脉的，有以三指取肘窝中部三条并行筋脉的，也有按寻四肢筋脉长短缓急以明病情轻重的；摸诊主要是针对骨折、疔疮之类，有摸骨折部位，摸包块大小及包块是否游移，也有摸寒热等。在布依医的诊断中，有许多诊疗方法具有浓郁的民族特色。如诊断心脏疾患时所用的看米法，是取一碗米令病者向碗中吸气，米粒立起多者，说明中气未损，病情轻缓易治；米粒立起少或完全不立起者，说明中气亏损甚至耗竭，病多迁延难治或病情危重。又如望汗毛法，是仔细观察病人的汗毛生长情况，有“顺者生，逆者死”的说法，经验丰富者对于病情的危重程度判断非常准确。在诊断关节拘紧疼痛是否风湿时，采用玉石刮擦疼痛部位，起路者（痛处见青或红色脉络）则诊为风湿；起米者（痛处起青或红色小颗粒）则不是风湿疼痛。
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| 布依族文化 | |
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| 布依族织补技术 | |
在治疗上，布依医多采用内治与外
布依族医学布依医在外伤方面，尤其有一些治法独特、疗效好的方法，在治疗山区多发病骨折、跌打损伤、跌打出血方面尤为精湛，如布依医治疗骨折时采用先对骨折部位摸捏复位，再以复方草药捣绒外包，并上以夹板固定，配合内服草药以增加疗效，此方法以复位消炎去痛，外治内治并举的原则取效，方法先进，一般两周至一个月即可治愈，采用这种方法治疗重度粉碎性骨折及断指方面功效尤好，一般能使患者肢体恢复功能，少有后遗症。在治疗小儿麻痹后遗症方面，黔西南州贞丰县王忠义摸索出一定经验，系采用草药煨水外擦、包敷，并配合拔罐疗法，可以使肌肉萎缩部分及塌陷的大骨逐渐复原，并恢复部分功能。在治疗外伤方面，有些布依医掌握了能使枪弹自行退出肌肉的医术，是对伤口清洗消毒后，以单味鲜草药捣绒外包伤口，子弹第二日即可退出，之后对伤口敷以伤药，配合内服药，多能在较短时间内使伤口愈合。另外，在女性避孕药方面，有些布依医掌握有外用、内服的有效药物，很有挖掘和研究价值。除此之外，布依医中不用药物的外治法也有许多，如滚蛋疗法、打灯火疗法、化水疗法、针刺疗法、拍捏疗法等，在治疗一些常见病方面也发挥着较好的作用。
布依医治疗疾病所用药物一般采自本地区的植物、动物资源，用药主张以鲜草药为主，认为新鲜草药效著功显，一般少用干药材。用药剂量多以把抓、指撮等简单方式计定，多靠个人经验来掌握。药物使用时多不经炮制，仅间或用酒磨、醋磨等方法以使药物起效迅速。
应该看到，布依族医药尚有许多宝贵的经验散落民间，未被充分挖掘出来。加之一些布依医生的保守思想所限，使许多疾病的治疗只见其效而难窥其方药，造成布依医药理论研究的困难。相信随着对布依医药调查整理和研究工作的深入，有关布依医药理论的研究工作一定会进一步得到提高和完善。
陈盛刚 1949年出生，贵州人，布依族，贵阳医学院副教授、教研室副主任、基础部第六党支部书记，全国解剖学会会员、贵州省解剖学会常务理事。1968年应征入伍，同年加入中国共产主义青年团，12月加入中国共产党，在部队期间，历任副班长、班长、秘书、团支部书记、党支部委员等职。还被连队树立为学习毛主席著作标兵和好党员、出席团、师学代会和党代会。1973年2月退伍回乡，同年9月考入贵阳医院，毕业后留校任教，1982年任助教，1987年晋升为讲师，1996年晋升为副教授。曾任贵阳医学院医教团支部书记，基础部第四党支部委员、副书记、第六党支部书记，教研室教学秘书、副主任、学生班主任等职务。1982年进入全国高师时修班深造。注意基础与临床相结合，从临床实践中录找课题，与贵阳市口腔医院协作，研究《三叉神经节及Meckd腔》一文在1992年10月出席北京召开的第二届中国国际学术交流会；1996年被评为全院优秀共产党员。1995年至1997年，1998年至1999年连续被评为贵阳医学院优秀教师工作者。
布依族，中国少数民族之一。现有2545059人，其中贵州省有200多万人，占布依族人口的95%以上。主要聚居在黔南和黔西南两个布依族苗族自治州，以及贵州的都匀、独山、平塘、镇宁等10个县（市）。其余散居于云南、四川、广西等省（区）。布依族地区山清水秀，自然风光多姿多彩。著名的黄果树瀑布、贵阳花溪、安顺“龙宫”溶洞、盘江铁索桥等十几处旅游景点，每年迎接成千上万的游客。除旅游资源外，野生动植物资源及矿产资源也很丰富。布依语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支，没有本民族文字。20世纪50年代创制了布依文，但未能普遍推广，现在通用汉文的较多。布依族以农业为主，种植水稻的历史较为悠久。享有“水稻民族”之称。红水河流域还是中国最重要的林区之一。
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| 布依族医学 | |
布依族是云贵高原东南部的土著居民，早在石器时代就在这里劳动生息。布依族与古代的“僚”、“百越”、“百濮”有渊源关系。唐代史称“西南蛮”，宋元以后称“蕃”、“仲家蛮”，明、清称“仲蛮”，新中国成立后，统称布依族。布依族与壮族有同源的关系，是古代百越的一支。如今布依族人还保留着一些古代越人的风俗习惯，如居住干栏式房屋、敲击铜鼓等。也有人认为，西汉时的夜郎国，与今布依族有渊源关系。部分布依族人自称为“布依”、“布越”，部分布依族人自称为“布依”、“布曼”，新中国成立后，根据本民族的共同自称，统一用“布依”作为民族名称。布依族人民自宋代起，历朝都有反抗封建统治阶级剥削压迫的农民起义斗争，在近代史上，又进行过反对外国教会，反抗日本帝国主义及国民党反动派的斗争，是一个具有光荣革命传统的民族。
历史记载宗教 布依族过去信仰原始的自然崇拜，每年节日都要进行祭祀活动，其中祭老人房（寨神）最为隆重，于农历2月选兔日或虎日开祭，各户要奉献鸡蛋和猪肉祭神，祭毕全寨人就地聚餐，以祈望丰收，全寨平安。布依族信仰多神，崇拜自然和祖先，也有少数信仰基督教。每年有许多祭日，要祭山神，树神等等。每家堂屋中都供有祖先的牌位，逢年过节都节祭祀。相传为“牛王菩萨”生日，当天要让牛休息。一些地方用黑糯米面粉或白糯米面粉染黑后掺水拌和，将牛角涂黑，然后把牛牵到水边，让牛看到自己的影子，使之"知道"犁田工作即将结束，再加上一把劲便可休息。有些地方不用黑面粉而用石灰浆把牛角涂白。相传为“龙王”晒龙袍日，当天富裕人家把好衣物拿到屋外晒。一般人家都做糯米饭或糯米粑吃，老年人饮酒讲故事，年轻人到山坡草地上唱山歌。“撒秧粑节”为西凉乡布依族特有的节日，,时间订在每年撒秧(谷雨)后的申(猴)日。当天各家带粽子，酒肉，香烛纸钱到田边祭供"菩萨"，祈求风调雨顺，灭绝害虫，五谷丰收。
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中医中药：http://zhongyi.yiwangtong.com/2/index.asp?id=22953
少数民族医学：http://www.cintcm.com/lanmu/shaoshu_yixue/shaoshu_qita/qita_zhenliao/qita_buyiyizhenliao.htm
