)巴渝
巴渝文化，博大精深，源远流长。早在殷周时期，生活在长江上游巴山渝水的先民便以勇猛强悍和歌舞著称，就是在参战时，也“歌舞以凌殷人”。近年来的三峡库区考古发现，更雄辩地证明：长江流域与黄河流域一样，同是中华民族文
巴渝那铜梁龙舞，那黔江摆手舞，那小河锣鼓，那川江号子，那巴渝吹打（接龙吹打、金桥吹打），那秀山花灯，那九龙楹联，那广场故事，那梁平三绝（梁山灯戏、梁平竹帘、梁平年画），又似乎在大足石刻里找到其踪影？
民间艺术造就了一批又一批民间艺人。1999年，重庆评选出了当今活跃于世的“巴渝十大民间艺术家”，他们又是从大足石刻中领悟到些什么？
大足石刻的影响，最直接的也许算雕塑吧！雕石狮的遍布全市，巴渝简直成了石狮的生产王国。虽然，我们不能断言巴渝的文学、艺术都渊源于大足石刻，但可以说，今天文学艺术的丰收能没有随大足石刻根须的滋养吗？有了大足石刻的巴渝大地，历史发展至今，当有了小说《红岩》、油画《父亲》、摄影《主人》、话剧《40年的愿望》、《沙洲坪》、川剧《乔老爷上轿》、《金子》，歌剧《火把节》、《巫山神女》，舞剧《三峡情祭》、《小萝卜头》，电视剧《山城棒棒军》、杂技《水流星》等，才与大足石刻交相辉映，形成巴渝文艺的辉煌。
日前，渝东南边陲的酉阳土家族苗族自治县龙潭镇巴罗寨玩起的一条别具一格的鸭子龙，吸引着不少外地游客。观看者无不啧啧称好，赞美它是巴渝一绝，举世无双。
龙潭巴罗寨的鸭子龙，造型奇特，绚丽多姿，是龙族中的佼佼者。鸭子龙的头部是扁形的鸭子头，口内含宝，灵活多变。龙身有９至１１洞，每洞都编成矩形竹篼，龙尾是鱼尾形。龙头、龙身、龙尾是用若干竹篾制成的竹圈连接而成，全身用彩色鳞片装饰。一条五颜六色的鸭子龙舞起来耀眼夺目，煞是好看。鸭子龙还有一个特点，就是龙头大和重，一般都有４０至６０公斤。因此，在玩龙时，很费力，速度很慢，一般要准备三四个身强力壮的小伙子替换着玩。舞时，龙头只能左右摇摆，上下抖动，这叫做“鸭子打拜拜”。
巴渝文化悠久绵长，巴渝历史厚重独特，时间的云烟虽已散去，但先民活动的遗迹却凝固在一座座城镇上。
在距今五千年前，巫咸部落就在巫溪县宁厂镇繁衍生息，他们利用自然的盐泉煮制食盐，然后北跨秦岭，南走吴楚，贩盐牟利，他们沟通各地文明，创造了辉煌的文化。 巫山县大昌镇地处风光旖旎的小三峡大宁河，早在商周时期，先民们就在这里辛勤劳作，这里出土了不少那时的历史文物就是明证。
这就是《巴渝历史名镇》向我们展示的历史画卷。《巴渝历史名镇》向我们介绍了34个重庆名镇的历史文化，上自文明之始，下迄1949年前，举凡历史、文物、风俗、建筑莫不极力囊括。细品名镇的一砖一瓦，文化是如此具体，历史是如此生动。
名镇如同名城一样，是凝固的乐章，它的每一个细节都散发着特定时代的气息，记录着先民生活的脚步。
丽江、平遥的故城，五岳的庙宇，其现实作用绝不仅仅限于旅游观光；北京的胡同、四合院；津沪汉的租界洋房；江南的小桥流水以及散处各地的明清村落，更不是“最新最美”规划的负担。它们无论产生自何时，无论保存的现状怎样，都是历史的、文化的、经济的社会见证，是我们种种特征的组成部分，是我们应该保护利用并传承后代的宝贵遗产，是我们今天乃至未来的生活灵感不可替代的源泉。
重庆的历史名镇是我们旅游观光的资源，是培养我们热爱家乡、热爱祖国的最好教材，是我们进行现代建筑规划的独到参照……重庆历史名镇是不可再生的历史资源，它们的作用不是我们用几句排比句式就能表达完的。我们一定要保护好这笔资源。这也许就是出版发行《巴渝历史名镇》的意义。
巴渝巴渝十二景，顾名思义，就是重庆境内的十二处景色亮点啦。至于为什么取了十二这个数，个人认为这些事情都是当时定这个的人心血来潮所致吧。真正有外地朋友要我推荐到重庆玩得去处时，很难首先想到说这些。一是因为我自己似乎也没刻意去观赏过它们，二是因为这里面绝大多数只剩下遗址而已。其中有的景点，感觉更注重的是某种意境，像我这种缺乏艺术修养的人是很难深刻体会了。例如黄葛晚渡，谁会推荐一个远道而来的朋友没事干跑河边码头去看渡船呢？
随着时代变迁，“巴渝”的地域概念也在变迁，“巴渝十二景”迄今为止共有两个官方版本，并即将产生第三个版本。以示区别，分别称为老巴渝十二景，新巴渝十二景和直辖巴渝十二景。
老巴渝十二景，不得不提到一个人，他便是清乾隆年间巴县知县王尔鉴。正是这位非本地人士，以其独到的文学素养和审美价值，在巴渝山水中圈定了流芳百世的十二景，而他本人也因致力打造重庆几百年来沿用至今的这一名片而载入地方史册。据说，当年巴渝十二景的选定标准是：“其趣在月露风云之外，其秀孕高深人物之奇，登临俯仰，别有会心……空灵飘渺，在有象于无象之间，最称奇妙。别具幽趣，空灵不著色相……”因而，他所选取的巴渝十二景，都说得上空灵，美的地方恰巧是难以说清楚的那一部分。
当然，巴渝十二景并非完全王尔鉴个人原创，事实上，在明代的地方志上就有“渝城八景”（金碧香风、洪岩滴翠、龙门浩月、黄葛晚渡、佛图夜雨、孔殿秋香、觉林晓钟、北镇金沙）的记载，而王尔鉴的巴渝十二景，是在此基础上“汰三增七”产生的。其中，最后三景，由于没有他所追求的那种“空灵感”，以歌乐灵音、字水宵灯和缙岭云霞来取代。“字水宵灯，指每夜灯火齐明，层见叠出，高下不相掩，隔江遥望，光辉灿烂，水天一色。缙岭云霞，指缙云山苍松古柏，与丹岩翠壁相郁蒸，望之若云霞。歌乐灵音，指歌乐山俯视群山，登其巅，松杉蔽日，遇风雨万籁齐鸣，乃山灵清响，有如上方仙乐。”
金碧流香（渝中区人民公园）
系老巴渝十二景之首，如今不复存在。金碧山是当时眺望重庆繁华地段的最佳处，站在此处清风徐来，暗香扑面，然而四处寻找，却无草木花开。
桶井峡猿（渝北统景）
统景峡原名桶井峡，景区面积约10平方公里。峡内泉暖、峡幽、洞奇、石怪、山柔、谷秀、竹雅、瀑丽，集鹰群、猴群、天池、古寨等景观为一体。
云篆风清（巴南云篆山）
山形如鱼脊，山势曲折，蜿蜒如云篆。上有云篆寺，登山入寺，仿佛云扶足下。
巴渝海棠烟雨（南岸海棠溪）
溪北从南坪山坞出，沿壑带涧，曲折入江。溪边曾多植海棠，润比温玉。历代墨客骚人常于此曲水流觞，吟那淡烟细雨中的幽姿淑态，吟那朝晖暮霭中的红妆素裹。
华蓥雪霁（四川华蓥山）
山麓四面环拱，正峰孤峭插天，直出云表。最妙在冬雪初霁，碎琼乱玉，或无或有，掩映丛林翠霭。至若雪山万叠，日色破寒，琼楼玉宇，霁色斑斓，仿佛牟尼珠光，普现白茫茫一个干净世界。
龙门皓月（南岸龙门浩）
巴渝
与望龙门隔江对峙。水中有二巨石，各大书楷行“龙门”二字。二石壁立，狭仅容舟，若千帆竞来，惟勇胜者可入，故有游鱼化龙之龙门神功。
巴渝黄葛晚渡（南坪涂山之麓）
黄葛渡因候渡者有黄葛浓荫庇遮得名，越江心珊瑚坝与南纪门隔江相望。
歌乐灵音（沙坪坝歌乐山）
歌乐山因“歌乐灵音”而得名。一说“大禹会诸侯于涂山召众宾歌乐于此”，一说李冰之子二郎治水有功，玉皇大帝派天宫仙乐队表彰，乐作如闻钧天之音，仙乐风飘，响彻山林。
巴渝洪崖滴翠（渝中区沧白路）
近年刚刚修复。洞内可容数百人，上刻“洪崖洞”三大篆字，并有北宋文豪苏轼、黄庭坚题刻诗章数篇。昔日，此处时而涓涓滴翠，时而晴雪飞布。
字水宵灯
山城夜景自古雅号“字水宵灯”，因长江、嘉陵江蜿蜒交汇于此，形似古篆书“巴”字，故有“字水”之称。
缙岭云霞（北碚缙云山）
缙云山间云雾缭绕，气象万千，云霞时常变得色赤如火，姹紫嫣红，五彩缤纷。古人以赤多白少为缙，故名缙云。其山高耸，植被丰富，上多嘉木秀竹，下有温泉溶洞。
巴渝佛图夜雨（渝中区佛图关）
如今不复存在。千年前的佛图关壁立万仞，磴曲千层，为古重庆陆路咽喉要隘，成渝古道必经之处。驻足可纵观全城，俯瞰两江，虹束如白练。每到凌晨，整个佛图关烟雨蒙蒙，地面湿润，这就是著名的“佛图夜雨”。
写到这里，才发现也并不是毫无了解，只是以前去的时候从未想过还有这样的文化故事在其中而已。重庆夜景，自然是我家不可避免的话题，因为我爸的工作，哈哈。南岸区的几个，每次去爬山都会路过吧，几个山区景色，太远的没去过，不过歌乐山作为革命纪念地，每个重庆人都会有深刻印象的。佛图关虽已不在，佛图关公园却健在，革命年代好像也有什么英雄事迹发生呢。至于洪崖洞，寒假刚刚去了，修复以后非常热闹，只是，通风和消防设计好像有点儿不好。
新巴渝十二景，是由《重庆晚报》于1989年发起，广大重庆市民评选出来的，1990年4月27日重庆市第十一届人大第十三次会议通过命名并公布。此次评选共选出前22个景色，其中前12名称为“巴渝十二景”（缙岭云霞、北泉温泳、独钓中原、大足石刻、四面飞瀑、南山醉花、统景峡猿、南塘溪趣、歌乐灵音、山城灯海、长湖浪屿、朝天汇流），后10名称为“重庆小十景”（冠鹅抚天、华岩洞天、佛图遗隘、巴渝榕荫、金佛潮吟、巴岳游龙、五布竖屏、鼓坪石阵、古剑鸡鸣、涞滩古韵）。
