)巫氏
巫姓在《姓氏考略》上载：“黄帝臣巫彭作医，为巫氏之始。”又，“殷有巫咸，巫贤，汉有冀州剌史巫健，又有巫都，著《养性经》也。”从上看出，巫氏的始祖，是源于中国传统医学的世家。开族始祖是巫彭。巫彭是黄帝轩辕氏的大臣，曾奉黄帝之命与相君“处方盛饵，湔瀚刺治，而人得以尽年”，成为中国医学的开创人。那位“巫咸作筮”的巫咸，也是一位不凡之人。《归藏》载：“昔黄帝将战，筮于巫咸，”《列子·黄帝》：“有神巫自齐来，处于郑，命曰巫咸，知人生死存亡，期以岁月，句句如神。”从记载的业绩，看出他确是一位神巫，料事如神。不仅如此，而且也精通医道。说他作过尧的医生，“能祝延人之福，愈人之病，祝树树枯，祝鸟鸟坠。”这位巫咸，真可谓集医、筮两道于一身了。
上古时代有一位身兼医、筮两道的著名人物巫妨，写下《小儿××经》可据以卜天寿，也可用以判病疾。他传之子孙，再由他的世代子孙相互传授，为我国最早的一部幼儿科医学专著。
战国时期，也出现了一位善于卜筮的巫阳。汉代的巫都，曾以其名著《养性经》而传于后世，成为医学上的不朽之作。
从巫咸、巫妨、巫阳、巫都，都是巫姓先祖，又同是中国伟统医学的祖宗。由此可知，巫姓先人一开始就与中国的传统医学紧紧连在一起的。
巫氏通用对联
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〖巫姓宗祠四言通用联〗
源自上古；
望出平阳。
——佚名撰巫姓宗祠通用联
全联典指巫姓的源流和郡望。（见上题头《一、姓氏源流》和《四、郡望堂号》介绍）
王家保乂；
边镇良才。
——佚名撰巫姓宗祠通用联
上联典指商王太戌时的贤相巫咸，相传他发明了鼓，又是用筮占卜的创始者，占星家。辅佐太戊，治理王家有功，曾作《咸乂》。“保乂”，谓治理，安定。下联典指明代句容人巫凯，性格刚毅而有智谋，初官都指挥使。宣宗时，以都督剑事充辽东总兵官；英宗时，进都督同知。在边镇三十余年，威惠并行，边境安宁。
克光相职；
保乂王家。
——佚名撰巫姓宗祠通用联
上联典指商·巫咸，太戊之臣，治王家有成，作《咸乂》。“乂”，谓治理也。下联典指巫咸之子巫贤，佐祖乙，为贤相。
光克相职；
经著养生。
——佚名撰巫姓宗祠通用联
上联典指商王祖乙时的贤相巫贤，巫咸的儿子，任职期间，政绩显著。下联典指汉代人巫都，曾著《养生经》。
功称息警；
治勤戴星。
——佚名撰巫姓宗祠通用联
此联为巫氏宗祠通用堂联。
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〖巫姓宗祠五言通用联〗
儿科号鼻祖；
星象开先河。
——佚名撰巫姓宗祠通用联
上联典指上古名医巫妨，相传他曾著《小儿颅脑经》，能判断小儿的疾病生死，世相传授，于是才有小儿的药方，是为小儿科的鼻祖。下联典指商王太戊的大臣巫咸。相传他是以筮占卜和鼓的发明者，又是一位占星家，今所传《恒星图》即托为是由他测定的。
八鉴堪警世；
一经可养生。
——佚名撰巫姓宗祠通用联
上联典指明代新喻知县巫子肖，字孝元，龙川人。万历举人。为官孝友廉介，民号“青天”。邱邻劝善，著有《劝惩八鉴最善录》以警世。下联典指汉代学者巫都，著有《养生经》。
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〖巫姓宗祠七言通用联〗
平步青云前程远；
阳春白雪品格高。
——佚名撰巫姓宗祠通用联
此联为以鹤顶格镶嵌巫姓的望族居住地“平阳”二字的嵌字联。
巫凯戍边多智勇；
子秀擒贼富奇略。
——佚名撰巫姓宗祠通用联
上联典指明代都督同知巫凯，名容人。曾任辽东总兵等职，他刚毅通猛，娴于智谋，威惠并行，居镇三十余年，边务修备，是当时有名的良将。下联典指明代谋士巫子秀，兴宁人。英勇绝人。曾设奇略，擒贼亲斩之，献馘于官，请官剿之殆尽。
黄连永镇千秋固；
翠水长流一脉香。
——佚名撰台湾省风山市镇北里北辰宫[俗称巫王爷庙]联（1）
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〖巫姓宗祠七言以上通用联〗
鸣琴而治，堪称政善；
创鼓于民，可谓功丰。
——佚名撰巫姓宗祠通用联
上联典指春秋时，鲁国单父宰巫马施，字子阴，一作陈人，字子旗，孔子的弟子。他为政有方，“鸣琴而单父治”。下联典指商王太戊的大臣巫咸事典。
进言抚慰，军士皆如挟纱纩；
当朝辅弼，父子相继调×羹。
——佚名撰巫姓宗祠通用联
上联典指春秋时楚臣巫臣的事典。巫臣，一名屈臣，字子灵。因故奔晋，遭灭族之患，乃请使吴，令其子狐庸为吴行人，教吴乘车用兵，吴晋始通，约伐楚。下联典指商代太戊之臣巫咸，父子为相，治王家有成。巫咸子名巫贤。他们都是商代名相。
月月月明，八月月明明分外；
山山山秀，巫山山秀秀非常。
——佚名撰陕西省夏县巫咸山巫咸祠联
在陕西夏县境内有一座山，汉前就称“巫咸山”（见《水经注》《汉水.地理》）。北宋的《太平寰宇纪》中也说陕州（陕西省）夏县有巫咸山，山下有巫咸祠。更有夏县的历代县志，都将巫咸父子载入邑内的“贤才”之列，其居所名“巫咸里”、“商相坊”，除此还有巫咸的祠、墓、庙，山、河、谷，均以巫咸命名。明弘治年间县令姜洪重修巫墓时，墓前石兽犹存。经历代修葺的巫公寺、观、墓规模宏大，富丽堂皇，是夏县的一大名胜。当地乡民有八月十五集会祭祖祀巫的传统。祠门两侧就悬有这副古楹联。
北山临福地，巍巍庙貌昭千古；
辰宿列中央，赫赫神威获万民。
——佚名撰台湾省风山市镇北里北辰宫[俗称巫王爷庙]联（2）
巫罗俊于唐麟德元年（664年）8月11日，与世长辞，享年83岁，安葬在宁化县竹筱被窝，后唐同光二年（924年），宁化县治迁此，而将其墓迁往嵩溪黄沙渡（今属清流县境）。巫罗俊的时代，客家民系还在胚胎时期，尚未形成，但是巫罗俊是地地道道的客家先民。他带领人民开发宁化，表现出高度的冒险进取、勇于开拓的精神，是隋唐时期客家先民的代表，这种精神后来成为客家精神或客家品性的核心。他“泛筏于吴”开辟的宁化至长江的航运，与“吴地”的通商，不仅开发了古宁化，同时为唐宋时期客家先民大批迁入宁化开辟了乐土，起了牵引作用。这条通商航线，自隋唐开辟之后，一直发展到清朝末年，不仅于化人利用这一航线与“吴地”经商，而且使“吴地”的商人也利用这一航线与宁化及赣江沿岸经商，特别是安徽的商人在宁化的木材生意做得很大。巫罗俊不仅是宁化的开山老祖，同时也是宁化成为客家摇篮、客家祖地的开拓者和奠基人。宁化人民为纪念他的不朽之功，在县衙左侧建了土地庙，祀罗俊及其夫人塑像；在清流黄沙渡罗俊墓旁建有福潭院，为其专祠，春秋享祭；在台湾风山市镇北里，也兴建一座北辰宫，俗称巫王爷庙，专门祀奉巫罗俊，庙里就有这副一对联。正殿安放着巫罗俊和柴、纪夫人的塑像，可以让后人时常瞻仰他们的丰采。
从上古开始的巫氏家族，几千年来，主要在平阳繁衍。也就是说，古之平阳是巫氏族人的原始源地。历史上，古之平阳有多处。巫姓族人的源地平阳，指的是今山东邹县。春秋时，为邾国之地，后变成鲁国的一个邑，秦时置为邹县。巫姓世居于此，代代相袭。以后播迁到全国的巫氏后人，皆以山东为祖地，这不无道理。
福建和广东两省的巫氏，也是源系于山东邹县。巫姓先人于明代初迁江苏，然后从江苏南下，移居闽、粤，把巫姓带到东南沿海一带。延续到清朝时，又有巫姓人氏从广东渡海迁台，在台湾开基立业，繁衍滋长。
台湾的巫姓，位于马姓之后，汪姓之前，为台湾的第七十三个大姓。台湾的巫氏始祖，来自广东于清朝前期由粤迁台。严格地说，他们都是上古神医巫彭的后裔。
巫子秀：是明孝宗弘治年间广东兴宁的名士，以奇谋勇擒盗贼，为民除害而受时人赞颂。巫子肖：是明神宗万历年间的新喻知县，以孝友谦介而被百姓誉为“青天”。
