)崇效寺
查《佛学大词典》【崇效寺】条：
崇效寺，位于北平。为北平名刹之一。唐代幽州节度使刘济舍其住宅建为寺。历代屡建屡毁，仅存殿宇数处。清初诗人王士祯称之为枣花寺，因其寺曾植枣树千株，但已无存。寺内牡丹、芍药极为著名，有姚黄、魏紫、黑色诸异种。寺内又珍藏盘山僧智扑所作青松红杏图，自王士祯以下均有题咏。春夏之际，游人如织。
另据《北京地名典 》载：
崇效胡同位于宣武区西南部。东起白广路，西至菜园街。因崇效寺得名。崇效寺，唐刹，系其时的幽州刺史刘济舍宅而建。原名崇孝寺，后"孝"谐音为"效"。寺中多枣树，故又俗称枣花寺。清乾隆后以丁香、牡丹著称，游人颇多。崇效寺僧人智朴禅师手绘《青松红杏图》，讥讽明末洪承畴降清，颇为旧时文人赏玩，题跋权繁，现已失落。
唐代名刹。位于崇效胡同内。据《桃花圣解日记》载，寺为唐贞观元年（627）“幽州节度使刘济舍宅所建”。初
崇效寺崇效寺藏经阁分为上下两层，面阔5间，进深七檩前出廊，硬山式屋顶。阁楼为磨砖对缝木结构建筑，区级文物保护单位。崇效寺山门尚存，石制匾额现存白纸坊小学。其他建筑全部拆除，改建小学和宿舍。原寺中的古槐仍存。寺内原存智朴禅师所绘《青松红杏图》，图幅2尺，因有历代名人题词，图卷续延30余丈。清初文人朱彝尊、王士祯、纪晓岚，清末康有为、梁启超等都在图卷上留下遗墨。旧时崇效寺以花卉著称京城。清代初期以枣花出名，后以丁香花著称，再后又从山东曹州移来牡丹花，尤以绿、墨牡丹闻名京师。明吏部主事杨继盛曾来崇效寺游览，并为寺院题“无尘别境”。王士祯、林则徐、康有为、梁启超、鲁迅、许寿裳均曾到此领略寺院景致。1935年北宁铁路局特开观花专车，接运客人来崇效寺观赏牡丹。1949年后，朱德、徐特立、黄炎培等也曾来此赏花。1954年寺中牡丹移植中山公园，并辟有专畦栽培。现其建筑基本无存，只余藏经阁及部分围墙。山门痕迹尚可寻见。另古槐一株。
惟明和尚姓田，故我一直尊称他为“田师傅”。田师傅是具有一千多年历史的崇效寺最后一位“方丈”。他个子不高，体形较瘦。乍一看不像那光头秃顶、面阔耳大的和尚模样。但他永远有一张慈祥和谦和的面孔，尤其谈起话来，总使你感到充满了亲切和真诚。田师傅生于清宣统二年，即公元1910年的崇文门外虎背口的下二条。父亲是个赶大车的，母亲除操持家务外余时以做针线活帮助家里维持生活。由于家境贫寒，加之后来又有了一个小弟弟，田师傅小时只上了几天小学就辍学了，干起了砍柴、拾草、捡煤核等营生。到了11岁时万般无奈，经人介绍到广渠门内小兴隆街的弥勒庵出家，当了一名小沙弥。随后受戒、学经，几年后才成了一名正式僧人。由于田师傅自小心性聪慧诚实、办事认真又待人热情，到17岁时他已开始外出“十方常住”了。首先他去的就是北城的捻花寺，并在那里很快就当上了一名“知客”，且声誉很佳。后来田师傅又先后去了李鸿章上朝时曾住过的贤良寺、东四孙家坑兴圣寺、东四八条正觉寺、朝内大街地藏庵、雍和宫大街九顶庙……最后才来到了宣南崇效寺。
崇效寺是个大寺，从唐贞观元年建立起，到现在已有1300多年的历史了，比起现存的法源寺还早18年。在过去相当长的一段时间里，它很是红火了一阵子。不过一般人只知道崇效寺的牡丹有名，每年到了春暖花开的季节，来此观花赏景的男女游客络绎不绝，其他方面人们可能就知道甚少了。到解放时，崇效寺虽然尚存，但已破败。崇效寺被划归了当时的财政部印刷厂，并在那建立起一所小学。当时崇效寺主事的方丈云安、知客泉峰，都已先后离去，只剩下监院田师傅一人。田师傅把整个庙产和附属财产全部上交给了国家。国家在寺内拨出数间平房，供其居住。同时寺内正在进行拆塔迁坟的工作。一天突然在一座塔下边挖出一口大缸。半透明状，上有蓝色花纹，非常漂亮。打开盖子，里面有一副骨架。工人们大吃一惊，不解其意。田师傅看了看说：“这是唐贞观年间一位老方丈的坐化骨架。”后工人们把骨架掩埋，把缸送到田师傅住处。田师傅不要，又让工人把缸送给了校领导。又有一天，在另一座塔下，又发现有一口很深的 子。其 口正对上面塔中间一个圆孔。 子里面满是大小不等的各种铜钱。工人们看了又是大吃一惊。据田师傅说，这些铜钱都是过去一代一代来崇效寺进香的善男信女，通过上边的这座塔孔向寺里捐赠的。当时工人们还把田师傅当成是崇效寺的主人，把这一 子铜钱都给田师傅送了去。后一位校领导知道了此事，赶快派人把这一 子铜钱给搬走了，后来校领导派人，把原寺内一些珍贵的东西都搬到藏经阁保存起来，并亲自由一位校领导住在里边，以防有人偷盗。
崇效寺至此，又经过民国初建、军阀混战、日本侵略，直到解放前整整四十年，此图以及包括同样也很有名的寺内珍品《牡丹图》、《训鸡图》、《百老图》，均完整地保存在崇效寺内。
解放后，崇效寺被划归了541厂（即今北京印钞厂），在寺内开办了“崇效寺小学”。当时根据北京市宗教事务科有关领导的指示，要学校把原崇效寺珍藏的《青松红杏图》、《训鸡图》、《牡丹图》、《百老图》等5幅图卷（或是6幅记不清了），交到民政部去。而这个任务光荣地落到了田师傅的头上。田师傅马上把这几幅图卷整理包裹好，自己花钱雇了一辆人力车，直奔当时的民政部，亲手将这几幅珍贵的图卷交给了相关负责人，收据由田师傅带回，并亲手转交给了当时的校长。回来时田师傅身上已分文全无，他只好艰难地徒步而返。但是他心里却感到十分高兴。他想，这些珍贵的图卷被国家保存起来，今后再也不会丢失……然而漫漫长日斗转星移，半个多世纪又过去了，这几幅珍贵的图卷，直到田师傅永远闭上了眼睛，他和关心这些图卷的人士，再也没听到一点消息，也再没看到过这些画。
智朴禅师所绘《青松红杏图》，图幅2尺，因有历代名人题词，图卷续延30余丈。清初文人朱彝尊、王士祯、纪晓岚，清末康有为、梁启超等都在图卷上留下遗墨。这幅珍贵的图画虽然失踪了，但图画所表达的民族主义气节，却得到学界的公认。从清代到现代，几乎所有关于此图的记载文章都认为，"当明鼎革，有边将者出家于寺中绘兹图，盖有感于松山杏山之役也"。"图中绘一僧一童，一苍松，一红杏，以寄抗清忠奸不两立之志"。
很有意思的是，晚清著名官僚文人曾国藩也曾在此图上题诗一首，把图中表达的民族主义精神曲解为对清廷的赞扬。后来著名文人王元化先生曾为此题诗一首。诗云："青松红杏两相持，公意渊深耐细思。权贵不解孤臣恨，千秋宝卷染瑕疵。"斥责曾国藩题诗为《青松红杏图》染上了瑕疵。
