)山西大同
文字地理坐标：东经112°34′到114°33′，北纬39°03′到40°44′之间，平均海拔1056米。北以外长城为界，与内蒙古自治区相邻，西、南与本省朔州市、忻州地区相连，东与河北省相接。
面积：全市总面积1.4万多平方公里。
人口：全市总人口300多万。
邮编：037008
区号：0352
最佳旅游时间：夏、秋。
山西省大同市位于山西省北部，地处黄土高原东北边缘。大同市是我国历史文化名城之一，又是闻名中外的“煤海”之乡。大同市位于山西省北部，居晋、冀、内蒙交界，内外长城之间。是国务院首批公布的全国24个历史文化名城之一，有着十分悠久的历史。
大同是华北地区重要的交通、通讯枢纽。境内铁路四通八达，公路交织成网。京包、京原、大张、大秦、北同蒲等五大复线电气化铁路和40余条支线、专用线，在大同境内纵横交错，沟通华北、西北和三晋腹地的联系。大运（运城）、大清（内蒙清水河）、大张（张家口）、大塘（塘沽）、大准（准噶尔）、大涞（涞阳）、大阳（阳原）等10多条国家级公路干线在此交汇。每日有97次客运班车通往省内外。大同民航已定期开通大同到北京、西安、上海、广州等多条航线。
大同市地处晋、冀、蒙交界处，是闻名全国的"煤都"。区位条件比较优越，交通通信较为便利，矿产资源颇为丰富，旅游资源声誉中外，工业基础比较雄厚。全市国土总面积14112.56平方公里，平均海拔700--1400米之间， 最高峰是阳高县六棱山主峰黄羊尖2420米，最低处为灵丘县冉庄河558米，市区海拔1000 米。境内地貌类型复杂多样，山地、丘陵、盆地、平川兼备。土石山区、丘陵区占总面积的79%。西北部山脉属阴山山脉和吕梁山脉，主要有双山、二朗山、云门山、采凉山等；东南部山脉属太行山脉，主要有恒山、太白山、六棱山等。全市一般海拔在1000～1500米之间，最高处为阳高县境内六棱山黄羊尖（海拔2420米），最低处为灵丘县境内花塔村冉河出口处（海拔558米）。桑干河自西南向东北横贯全市，形成了周围高、中间低、两山夹一川的槽型盆地。除桑干河外，境内主要河流还有属海河水系的御河、南洋河、壶流河、唐河和属黄河水系的苍头河。本市有蒙、满、回、藏、苗、朝鲜等少数民族，汉族人口占99.6％。
大同市属大陆性季风气候，冬季漫长且寒冷干燥，夏季短暂且温热多雨，春秋凉爽，温差较大。年均气温5.5℃，极端最高气温37.7℃，极端最低气温－29.1℃；年平均降雨量在400毫米；无霜期100～156天。
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山西大同行政区划分：大同市辖城区、矿区、南郊区、新荣区四个区和阳高县、天镇县、广灵县、灵丘县、浑源县、大同县、左云县七个县。
春秋末进入战国时，又出现了“郡”（一般在边远地区设置）。赵武灵王“胡服骑射”，于公元前296年“北破林胡、楼烦。筑长城，自代并阴山下，至高阙为塞。而置云中、雁门、代郡”。赵名将李牧“常居代、雁门，备匈奴”。当时大同已成为赵国的“边陲要地”，属雁门郡。即公元前300年为大同设置行政管理之始。至今公元1991年已“建城”2291年。
秦灭六国，在内地也设郡，大同仍属雁门郡。为了防备匈奴侵扰，秦始皇派大将蒙恬率30万大军北击匈奴，并征集民众修筑长城，在大同城西十里河谷“筑城武周塞内，以备胡”（《水经注》）。
西汉时，置平城县（因其地为战略要地，兵家必争，为祈福思安，渴求和平而得名），设东部都尉治，治所在大同城东2.5公里处。汉名将李广、卫青、霍去病等均在平城一带与匈奴作战。两汉实行“郡国并行制”，即中央控郡、分封王国。雁门郡本与太原都等31郡为韩王信（韩国）的封地，韩王信投降匈奴后，刘邦遂于汉高祖六年（前201年），以云中郡、雁门郡、代郡53县为代国封地，都代县（今河北蔚县东北代王城），先后派其兄和其子镇守。
王莽时，平城改为平顺县，属并州填狄郡。
东汉时，仍称平城县，属雁门郡。东汉灵帝末年，匈奴侵边，自定襄以西，云中、雁门、西河遂空，平城毁于兵火。位于城东南25公里的班氏县也西迁。建安二十年（215年）曹操讨伐乌桓，平定代地，安集北边郡县散失之民，在今代县东25公里置平城县，属冀州新兴郡。曹魏黄初元年（220年）复置并州，平城属并州雁门郡。
晋 北魏
拓跋 于公元398年自盛乐迁都平城，改元天兴，并置司州，治代都平城。北魏在平城建都后，“营宫室、建宗庙，立社稷”进行了一系列大规模的首都建设，宫殿苑园，楼台观堂等重要工程上百处。著名的云冈石窟正是于和平初年开凿的，“雕饰奇伟、冠于一世”。延和元年（432年），改平城为万年，太和七年（483年）复名平城。皇兴三年（469年）在城西设平齐郡，不久废。北魏末期曾在南郊设立“鼓城”，不久废。北魏在大同建都长达96年，历经六帝一王：道武帝、明元帝、太武帝、南安王、文成帝、献文帝、孝文帝，平城一直是北方政治、军事、经济、文化的中心。孝文帝改平城为司州牧，置代尹。太和十八年（494年）迁都洛阳后，置恒州，治平城，管辖8郡14县：代郡（治所由高柳迁至平城）领平城、太平（大同西15公里）、武周（左云县东20公里旧高山村）、永固（今大同市北25公里西寺梁山）；善无郡领善无、沃阳；梁城郡领参合、鸿；繁峙郡领崞山、繁峙；高柳郡领安阳、高柳；北灵丘郡领灵丘、莎泉；内附郡；灵丘郡。孝昌二年（526年）六镇之变，平城沦为废墟。东魏天平二年（535年）夏置北恒州，寄治肆州秀容郡城（今忻州西北12.5公里河管村南）。
北齐北周
据《北齐书》载：天保七年（556年）改北恒州为恒安镇（今大同），又名东州城，隶属恒州太平县（今大同西5公里，又称西城）。翌年废镇，仍为北恒州。
据《隋书·地理志》载，公元577年北周灭北齐后，改太平县为云中县（赵武灵王于今内蒙托克托县东北建云中城，汉末侨徙于原平县东南，北周时徙置于此），属北朔州。复恒安镇隶属朔州云中县。
隋为便于管理，于大帝开皇三年（583年）废郡，留州、县，州之职能同郡。炀帝时改州名为郡，实行郡县二级制。朔州于大业元年（605年）改为马邑郡。开皇元年（581年）因避讳（隋文帝杨坚之父名忠）改云中县为云内县。恒安镇隶属乌邑郡云内县。
唐初实行州县两级制。武德六年（623年）在大同置北恒州，第二年废。贞观十四年（640年）设定襄县（由朔州北之定襄城移治），兼为云州治（从内蒙古和林格尔移治）。永淳元年（682年）为东突厥默啜所破，州县俱废，移百姓于朔州。开元十八年（730年）改定襄为云中县，复置云州。天宝元年（742年）改云州为云中郡。乾元元年（758年）复为云州。唐将全国划分为十道，至唐中期又发展为十五道，每道设采访使、专门弹劾不法官吏。唐后期，道演变为方镇、设节度使，它已经成为一级行政区划。据《旧唐书·地理志》载，咸通十年（869年）曾置大同军节度使。唐至德以后，中原用兵刺史皆管军戎,大同军防御使由云州刺史领管，辖云、蔚（灵丘东5公里）、朔三州。
五代时，仍称云中县，为云州治，隶属河东道。后唐清泰三年（936年），叛将河东节度使石敬瑭拜契丹主耶律德光为父，以契丹有助援之功，将燕云十六州割让给契丹。
辽承唐制，即道——州（府）——县三级。重熙十三年（1044年）改云州为西京，设西京道，大同府，为辽之陪都，大同城名始称于此，统二州七县：弘州（河北阳原县）、德州（内蒙丰镇西北岱海边），大同县、云中具、天成县（今天镇）、长青县（今阳高县东南）、奉义县（今大同市东北）、怀仁县（今怀仁东，大同南30公里）、怀安县（今河北怀安镇东南）西京大同广袤20里，建有西京同文殿，设留守衙。北门东为大同府衙，西为大同驿。重熙十七年（1048年）分云中置大同县。（隋开皇年间为防御突厥进攻，在大同川即今内蒙乌拉特前旗北建大同城。唐末沙陀人内徙，大同遂侨置于此）自此大同之名沿用不改。
宋代淳化五年（994年），改道为路，因宋、辽对峙，大同在辽的统治区域，故宋宣和五年（1123年）预置云中府路，治云中府，统云中及武（神池县）、应（应县）、朔（朔州）、蔚（蔚县）、奉 （新保安）、归化（呼和浩特市东）、儒（永宁县）、妫（延庆县）等八州，与云中合称山后九州。结果预置未成事实，故来的“云中府路”形同虚设。
金承辽制，改西京道为西京路，府治、县治未变。西京路辖二府（大同、德州）、七节镇、八刺郡、三十九县、九镇。天德二年（1150年）改原置的兵马都部署司为西京路总管府，后更置留守司。置转运司及中部西京路提刑司。大同府辖大同、云中、宣宁（大同西北40公里长城下，新荣区拒墙堡西南）、怀安、天成、白登（阳高县南12公里）、怀仁七县，奉义（大同市东北）、窟龙城（岱海附近）、安七疃（怀仁安宿疃）三镇。其城门南曰奉天，东曰宣仁，西曰阜成。
元代全国始设省，中央设中书省，全国各地设十一行省。大同则隶属于中书省河东山西道。至元二年（1265年）云中县并入大同。至元二十五年（1288年）改西京道大同府为大同路。公元1277年，意大利旅行家马可·波罗奉元世祖忽必烈之命，出使南洋诸国，路经大同。他在《马可·波罗游记》中称赞大同是“一座宏伟而又美丽的城市”，“这里商业相当发达，各样的物品都能制造，尤其是武器和其它军需品更加出名。”当时大同领录事司，弘州、浑源、应、朔、武、丰、东胜（内蒙古托克托县）、云内（呼市西南）八州，及大同、白登、宣宁、平地（今集宁南）、怀仁五县。大德四年（1300年）在西京黄华岭（今山阴县北黄花梁）立屯田。六年（1302年）立万户府，所属山阴、雁门、马邑、鄯阳、洪济、金城、宁武共七屯（《元史·地理志》）。
明承袭行省，改称承宣布政使司。大同路于洪武二年（1369年）改为大同府，属山西承宣布政使司。大同府辖浑源、应、朔、蔚四州及大同（宣宁县并入大同县）、怀仁、马邑、山阴、广灵、灵丘、广昌（河北涞源县）七县。明实行卫所制，大同镇为九边重镇之一，洪武五年山西行都指挥使司设在大同。永乐七年（1409年）设镇守总兵官，为镇之最高指挥官。成化十年（1474年）设巡抚；正德八年（1513年）设总制。所辖大同前、后卫（两卫治大同），大同左卫、云川卫（两卫治左云县），大同右卫、玉林卫（两卫治右玉县），阳和卫、高山卫（两卫治阳高县），天成卫、镇虏卫（两卫治天镇县），平虏卫（治平鲁县），威远卫（治右玉县南），井坪千户所（治今平鲁县井坪镇）等13卫所，823堡寨，307座墩台。其地为今山西外长城以南，东自冀、晋省界，西至大同市西北一带。明初在此屯田，为京师西北屏障。明洪武五年（1372年）徐达依旧城重建大同城，呈方形，周围13里，高4丈2尺，包砖，设四门，均有瓮城、吊桥、城壕。四门东曰和阳，南曰永泰，西曰清远，北曰武定。四门均建城楼，四角有角楼，城正中有牌楼.不仅城防设计固若金汤，为我国军事重镇的典范，而且整体布局如“凤凰单展翅”。成化二十一年（1485年）筑长城，嘉靖年间先后三次修筑长城，万历年间又两次修大同边墙。洪武二十五年（1392年）朱元璋封十三子朱桂为代王，在大同建立王藩，称代王府。洪武二十九年（1396年）置分守冀北道，驻大同府，嘉靖年中期移驻朔州。
清入关，将行省略作调整。嘉庆前全国有18省、5个将军辖区、2个办事大臣区，清末把将军辖区也改为省。清代大同府治大同县，隶属山西布政司（后改为山西省）。顺治六年（1649年）大同府移治阳高卫，名阳和府，大同县移治怀仁县西安堡。直到顺治九年（1652年），府县才复还故治，并从附近县移民逐渐复兴。大同府辖浑源州、应州、大同、天镇、阳高、怀仁、山阴、广灵、灵丘七县和丰镇厅（乾隆十五年将丰川、镇宁二卫合并为丰镇厅）。
民国元年（1912年）大同府废府留县，大同县属北路观察使。民国2年5月置雁门道，治大同，辖雁北13县、忻县地区13县，共26县。后晋北镇守使在大同驻扎。民国16年（1927年）废道后，大同为县，直属山西省。
1937年9月13日，日军侵占大同。10月15日成立“晋北自治政府”，统辖雁北13县。1939年改为“晋北政厅”，隶属伪“蒙疆联合自治政府”。1943年又改为“大同省公署”。
在中国共产党的领导下，于大同农村开辟抗日根据地，建立抗日民主政府，坚持抗日游击战争，以北同蒲铁路和京包铁路为界，建立了东西大同县。东大同县属晋察冀边区，西大同县属晋绥边区。
解放战争时期，大同为国民党政府所统治，成立卫戍司令部和城防司令部，建立雁北“第二战区长官司令部大同领导组”，管辖雁北10县，分第十、十一两个专署。1947年军政分家改为“八、十、十一”三个专署，大同为“第十区行政督察专员公署”，大同县下辖5个区、7个乡、70个治村。“雁北专员公署”、“雁北防卫司令部”驻在大同城内。
1949年5月1日，大同和平解放，以大同城和口泉镇、平旺、王家园等13个村组成大同市，隶属察哈尔省。全市划为5个区。1952年11月察哈尔省撤销，大同复归山西省。1958年大仁县划归大同市管辖，市隶属雁北专区。同年9月雁北与忻县合并，称晋北专区，大同隶属晋北专区。1961年晋北专区撤销，大同改为省辖市。1964年恢复大同县、怀仁县仍属市管辖。1965年二县划归雁北专区。1967年大同市改属雁北专区、1972年3月复为省辖市。1993年7月雁同合并，设四区七县，即今之城区、南郊、新荣、矿区、大同县、天镇县、阳高县、浑源县、灵丘县、广灵县、左云县。
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地理位置：大同北邻内蒙，东望河北、距北京380公里，南离太原市352公里，实为首都之屏障、全晋北方之门户，且扼晋、冀、内蒙之咽喉要道，是历代兵家必争之地。
气候：属温带大陆性季风气候。北靠内蒙古高原，常受高压控制，东南面有恒山、太行山阻挡，很少受海洋风影响，四季分明，冬季漫长且寒冷干燥，夏季短暂温热多雨。年平均气温６.３°Ｃ，由西北向东南递减。极端最高气温３８.３°Ｃ，极端最低气温-30°Ｃ。年均降雨量在３６０～４５０毫米之间，年际变化大，多集中在七、八、九三个月。年日照数２７０５～２９９９小时，是全国光照资源丰富地区。无霜期１２８～１４７天。
大同民间的节日，除春节及二十四农事节气外，还有二月二、三月三、五月五、六月六、七月七、九月九、上元节、中元节、祭阳日、祭灶日、游百病、小添仓等等。自辛亥革命后，随着时代观念的转变和科学意识的树立，大同的传统节日逐步淡化，也逐步进化。
仿古石雕
仿古石雕所用石料为大理石。根据明朝正德年间《丸同府志·土产》记载：“花斑石，蔚州及属县出。”当时蔚州属县为广灵县、灵丘县、广昌（可河北沫源）县，在此三县的大山中，盛产花斑色大理石，尤其是广灵的千夫山和灵丘的太白巍山最为有名。根据地质专家测定，这带山区在几百万年以前的奥陶纪时期，曾为广大海域，海底沉积了巨厚的石灰岩和白云岩。后来，我国北方发生了剧烈的地壳运动，太行山和燕山在上升过程中形成不少断裂和榴皱，地下岩浆沿着断裂层流入石灰岩地层之中，岩浆在高压、高温过程中，石灰岩和白云岩发生结晶变层作用，便形成花斑色大理岩。这类岩石，最早发现于云南省大理市，故取名大理岩，也称大理石。大理岩由于在形成过程中含有多种杂质，这些杂质经过高压高温变质，形成了不同色彩、不同花纹的五彩缤纷大理石世界。其中有纯洁无杂质而皎洁如雪的“雪花白”，也称“汉白玉”；有包含杂质较多的，呈现出黑如墨染的“墨玉”；有含硅质较多的，呈现出瑜泽闪烁的“绿豆青”；含有铁质较多的，呈现出艳若桃腮的“桃花红’”；同时混有多种成分的，就呈现出桃红间碧绿，墨玉裹白绢等色彩斑斓的大理石。远在北魏时期，大同已经大量开采大理石了。当时拓跋硅定都平城之后，建造宫殿、城垣、陵墓所用石料，均来自灵丘、广灵、浑源一带山区。明朝洪武年间，修筑大同城垣和代王府所用石料也都来自这带地区。新中国建立以后，大理石得到广泛应用，各类建筑之基石、墙壁镶砌之饰面、各类雕刻工艺制品，电器绝缘制品等均可由大理石原料制成。如今，随着改革开放的步伐，大理石的开采和利用越来越被重视，甚至引起外商的青睐，纷纷来大同地区投资经营大理石，各地开采工厂如雨后春笋一、般建立起来。西三环路同砷石雕工艺苑则为其中之一，它是与河北曲阳两家联办企业）生产原雕、浮雕、仿古雕，产品有人物、动物，各类佛像，各类墓碑以及家庭装饰用品等二十多种产品，其中以人物的“天女散花”、动物的“威武石狮”、佛像的“醉卧观音”和“二龙戏珠”墓碑等最受顾客欢迎。尤其“威武 石狮”雕刻颇为精制，底座为三层，下莲花座花瓣朝上开放，上莲花座花瓣朝下低垂，中间二龙戏珠生动逼真；底座上面雕刻之石狮坐像，威武雄健，怪目圆睁，鬃毛倒卷，甚为可爱。如今，同砷石雕工艺苑生产的产品精益求精，质量上乘，其工艺之高超，刀法之姻熟、线条之流畅、光泽之鲜亮，不仅博得顾客青睐，而且深受艺术专家赞许。每日登门求购者络绎不绝，除在国内各地畅销外，还打入日本、泰国、韩国、新加坡等国际市场。
踢鼓秧歌
踢鼓秧歌亦称“地秧歌”。“土滩秧歌”／乱秧歌”。“踢鼓子”，浑源县又称它为“故事”，是一种传统的民间舞蹈。所扮演的人物均为著名古典小说《水浒》中宋江、吴用、公孙胜、林冲、花荣、鲁智深、武松、时迁、孙二娘、刘唐、王英。一丈青等梁山英雄好汉，少则18人，多则108人，从其扮演人物来分析，踢鼓秧歌应该是起源于宋元时期。踢鼓秧歌男角称作“鼓于”，腰间挎鼓，以脚踢鼓而舞；女角称作“拉花”，右手执扇形手鼓，边击边舞。后来，为了便于表演动作，演员手执刀、枪、棍、棒、扇子、手绢等道具，鼓为乐队，委派专人击奏。其表演形式有“大场子”／小场子”／过街场”之分，“大场子”最少需36人（即36天罡星），最多可达108人（即增加刀地煞星）。表演时，锣鼓表演队形是队伍分两行纵队，边舞蹈边往前进，乐队在前开路，演员舞蹈时变换“双龙出水”／花蛇蜕皮”等队形。“踢鼓秧歌”在大同附近各县中普遍流行，尤其在每年一度的元宵佳节中，更是必不可少的文艺节目，有的还围着旺火翩翩起舞，称作“旋旺火”，意在祈祷来年兴旺。农村中还有秧歌队“入户拜年”之习俗，各村之间进行“秧歌对赛”，场面十分宏伟，表演活泼生动，音乐节奏明快，观众喜闻乐见。据清朝（大同县志／己载：“上元，俗名灯节，乡下多扮灯官，唱插秧歌，来城内相征逐仿摊礼／其“唱插秧歌”即指踢鼓秧歌；又据清朝《云中郡志》记载：“立春，又名演春……优人、乐户、伎人各扮故事，乡民携带农具，唱农歌为兴作东事之，状共一处，名为演春。”其“各扮故事”，即指踢鼓秧歌的另一别名——故事。从以上两处记载中，可见踢鼓秧歌在大同地区的繁荣盛况。
大同炕围
大同地区，气候比较寒冷，屋内多有土炕，灶炕相连，…来做饭，二来取暖，尤其农村，更为普遍。为美化室内环境，锅台刷成白色，灶围刷成黑色，炕围绘有各色图案，既是一种室内装饰，又是一种讲究卫生之传统习惯。每逢搬迁新居和新媳妇进门，都要请著名匠人彩绘炕围；主人盛情款待艺人，艺人则是十分留心地施展绘画天才，每当一幅炕围画完之后，街坊邻居必定要去参观品评一番。这些评论，对于主人和匠人都是一个鉴定，鉴定好了，主人高兴，匠人也随之名声大振；鉴定不好，主人烦恼／匠人也因之威信扫地。因此／民多新居主人不惜花费重金，延请高级匠人彩绘炕围是习以为常。大同炕围一般高达0．85米左右，分为围边、围身、围心和灶头四个部分：围边是炕围最外边缘，多画有“正万字腿’、和“斜万字腿”，看上去，很有立体之感；围身位于围边下面，宽达0．3米，用墨线分成若干正方形格子，格子里面画有“打金枝”／骂金殿”／三娘教子”／牧羊圈”／红楼梦”／天仙配”／西厢记”／彩楼配”等戏文故事，或者画有山水、风景、人物、花卉、鸟兽、鱼虫等；围心宽达0．4米，两边可画山水、风景等巨幅画面；灶头为单幅画面，边缘设有花边，中间多画“连生贵子”／孔雀开屏”／丹凤朝阳”／鸳鸯荷花”等。纵观大同炕围，既装饰了家庭环境，又丰富了文化生活，从内容到形式，充满了浓厚的民俗风情，体现了广大人民追求吉祥如意和美好向往的传统情趣。
挠搁、抬搁
挠搁和抬搁是反映古代广大农民庆祝丰收景象时，将子顶在脖子之上，以示合家欢乐的民间舞蹈。相传，大地区远在300年前，就有挠搁和抬搁出现。挠搁是在一个壮汉肩背上绑起一根竖起的铁杆，高约米，铁杆顶端安有铁座，铁座上绑有一个化了妆的孩子；有的铁杆分成两叉，铁座绑有两个化了妆的孩子。铁座面的人称“挠搁人”，下面的壮汉称“底座”。表演时，。‘挠人”由一个五六岁的孩子扮演，男女皆可，按照民间故事说或者戏曲舞台人物化妆成金重玉女、和合二仙、青蛇蛇、梁山伯与祝英台／底座”多由青年壮汉扮演，身穿彩，按丑行化妆。抬搁是在一个长8米，宽6米的底座上绑几根铁杆，铁杆子高约2米，铁杆顶端有铁座，几个铁座上均绑有了妆的孩子，称“抬搁人”，下面由八个青壮年抬着，底座空处用布围住，上面画有各种图案。表演时，“抬搁人”也和“挠搁人”一样，按照戏曲舞台人物化妆，下面抬座的人也是身穿彩衣，按丑角化妆。挠搁的表演艺术，关键在于“底座”身上的功夫，“底座”必须压稳脚根，挺直腰板，把劲用在脚腕和腰部，将膀子前后甩开，才能使铁杆上的“挠搁人”彩衣、飘带左右飘舞如飞，酷似天上神仙一般，表演者随着锣鼓节奏之变换来变换步伐，变换队形，其动作之优美，变换之花样，常使观众目不暇接，赞不绝口。过去，大同地区的元宵佳节或者重大庙会中，挠搁和抬搁在文艺活动队伍里是喜闻乐见的节目，广大观众曾经给予很高的评价，“东关的挠搁，南关的龙，四义轿房抬搁最出名，北关的高跷盖大同”。
浑源扇鼓
浑源扇鼓，又名太平鼓、单鼓、羊皮鼓、迎春鼓。最早起源于东北，它是满族用于祭把、请神、避邪、祈福、还愿等活动的民间说唱。公元1644年，清兵入关以后，随着也将扇鼓带到山西、河北、内蒙等华北地区，尤其是大同地区的浑源、朔县。山阴等县更为流行。每逢春耕之前，民众手持羊皮扇鼓边敞迈唱，祈祷秋后丰收，故名迎春鼓。后来神汉、巫婆又将扇鼓用于驱邪和婚、丧、嫁、娶等活动，因而又称喜乐。70年代中期，浑源县文化馆馆长李元喜同志将扇鼓重新挖掘出来，将其变革为具有民间舞蹈和曲艺演唱相结合的形式，首次将其搬上文艺舞台，演出效果良好，受到广大观众称赞，故此称为浑源扇鼓。浑源扇鼓的羊皮鼓面为圆扇形，直径约40厘米，鼓面上画有鸟兽鱼虫和花卉草木等图案，鼓柄挂有两个铁环，环尾缀五彩丝穗，样式精致美观。鼓键用竹子制成，鼓点节奏有单点、双点、花点、小碎点。曲调是在地方民歌、小曲基础上，加工改编而成的，其中有：“画扇面”／放风筝”、；“张生戏驾驾”等唱腔，浑源扇鼓集民间舞蹈和曲艺演唱：之大成，既能在街头、广场上演出，又能在舞台上表演；既能多人表演，又可以单人表演；既可以独唱，又可以合唱对唱，还可以与其它艺术形式穿插联唱。真可谓机动灵活／形式多样，表演丰富，舞姿优美。因此，它不仅在大同地区：广为流传，而且几次赴省参加会演均能获奖，于1976年卞月参加全国曲艺调演中，还受到曲艺界专家的极力称赞。
婚 俗
古代的婚姻，男女是受父母之命，媒的之言结合在一起，其婚姻礼节也是相当繁杂的。正如《大同县志》所述：“媒的通言两家父母，既许诺，然后送庚帖合婚。卜日、下聘，名曰：换帖，即古问名，纳彩礼也；迎娶有比行纳市礼，名曰：下茶；即以请期书附之，名曰：通书，即古纳吉、纳征。请期礼也；迎娶之前一日，婿家备肉、面纳于女家，俗谓其肉曰：离娘肉，面曰：离娘面，名曰：催妆；女家即以所资妆奋纳于婿家；及期，婿家备肩舆，择女眷中嫡礼者二人以迎女，名曰：娶亲。女家也择女眷中姻礼者二人舆至婿已名曰：送亲；绅士家行亲迎礼，庶人多不亲迎，仅以女眷摄之，婿则俟于门外而已；既迎入于中堂，外设香案行礼，婿拜，女不拜，名曰：拜天地，行合音礼如古制；次日，新夫妇同拜先祖及父母及长族亲，名曰：拜堂，即古庙见舅姑礼也；是日，女家具酒撰送于婿家，即古馈舅姑礼也；婿见妇之父母，有于三日行者，有三五日后卜吉行者，女也随婿省亲，名曰：回门；至弥月也如之，女住一月乃还，名曰：住对月。此则俗礼也。”解放以后，随着时代变迁，大同地区的结婚礼节也比以前简化多了，但为了取结婚吉利，迎亲时，新郎一般要戴红花。摈相由新郎的姐夫或者好友担任，新郎要给新娘带去一根红布裤带，名曰：“喜结良缘”；带去一个瓶于，瓶中插一棵葱，名曰：“生根立后”；还要带五根肋骨的猪肉一块，叫做“离娘肉”，名曰：“五方吉庆”。新娘上车时，女方家中定要送给新郎家中一盘饺子，上面盖着纸剪的大红喜字，名曰：“合家欢乐”；与此同时，女方家中要将“离娘肉…劈出几根肋骨交给新郎带回，表示婚后夫妻和睦，名曰：“筋骨不离”。新郎与新娘在举行婚礼时，院中悬挂五星红旗。
其结婚典礼程序是：（司仪一人唱礼）
1．结婚典礼开始；
2．新郎、新娘和来宾入席就位。；
3．向新郎、新娘献花撒彩；
4．鸣炮、奏乐；
5．证婚人讲话（宣读结婚证书）；
6．主婚人讲话（家长向来宾致谢）；
7．介绍人讲话；
8．来宾讲话；
9．新郎、新娘向主婚人、证婚人、介绍人以及来宾行三鞠躬礼；
10．新郎、新娘互相行一鞠躬礼；
11．新郎、新娘介绍恋爱经过；
12．临时动议：凡是参加婚礼的人，都可向新郎、新娘提出各种玩笑难题，多属“娶妻生于”之类的玩笑，新郎、新娘无论多么难堪，也不能发脾气；
13．礼成；
14．宾客入席就餐，新郎、新娘分别逐一向来宾恭敬喜栖。
云胜锣鼓
云胜锣鼓原名得胜锣鼓，起源于大同北面四十公里的得胜口一带。得胜口是大同外长城之重要隘口，也是蒙晋交通要道。古代大同，战争频繁，军队出征、还朝皆从此处、经过。每次得胜归来，则由一名德高望重长者率领民众在：得胜口敲锣打鼓，热烈欢迎凯旋将士，故称之为得胜锣鼓。后来它在云州（大同）地区广泛流传，因而改称云胜锣鼓。；相传在春秋战国时期，赵武灵王用武力扩大疆土，攻：打林胡、楼烦时，每次出征之前，均要击奏锣鼓以振人心；战场拼杀之时，也要击奏锣鼓以励士气；得胜还朝之后，还要击奏锣鼓以示庆功。后来，在两汉征匈奴J匕魏伐柔然。隋唐击突厥J匕宋抗辽金。明朝抵蒙古等历代战争中也都沿用云胜锣鼓，清朝“康乾盛世”，国家统～，民族团结，社会稳定，经济繁荣，云胜锣鼓逐步发展，已广泛应用于喜庆大典、商肆开业、秋后丰收、逢年过节……等事宜之中。其演奏队伍可大可小，小者十多人，大者百人左右。乐器为大鼓一面或三面，锣四面、挠四副、钦四副。锣鼓曲谱有“点将出征”／拼杀四门”／得胜还朝”／万民欢庆”和“过街秧歌”等，演奏人员身穿彩衣，手击锣鼓，通过“抢摘金瓜”／金龙戏水”／风摆细浪”／夜静摇铃”等高难度的演奏技巧和“二龙出水”／八字扇面”／一字长蛇”／丹凤朝阳”等队形变幻，充分体现出云胜锣鼓的四大艺术特点：急如狂涛骇浪，缓若涓水长流，重似霹雷闪电，轻比夜阑摇铃。使人感到鼓曲刚柔相济、节奏欢快、轻重有秩、层次分明，给人以赏心悦目之艺术享受。充分反映了塞上高原人民热情豪爽、雄浑剽悍、勤劳勇敢、奋发图强之乡土特色。在改革开放之年，云胜锣鼓这个古老的艺术大树又生新枝。大同矿务局晋华宫矿劳动服务公司在矿领导的大力支持下，成立了云胜锣鼓艺术团，团长李霖祥为了振兴云胜锣鼓，不借“三顾茅庐”，特地聘请大同市民间艺术家协会常务副主席邢明轩老师来矿任教。经过全体人员共同努力，刻苦排练，邢老师集三十多年文化艺术之大成，查阅大量资料，终于创作出《穆桂英大破天门阵》、《喜相逢）。似＼仙过海》／猛虎下山》等锣鼓套曲。其中，《穆桂英大破天门阵》共分为“点将出征”／破天门阵”／班师还朝”／万、；民欢庆”四个部分组成。“点将出征”在大镰、小镣、大鼓／小鼓的轻击声中缓缓开始。接着是以喧闹之鼓曲鸣报军·：情，在节奏明快的锣鼓声中，穆桂英登台亮相、拜印点将、然后以浑雄有力的锣鼓激励杨家将士整装出发，奔赴前’线；“破天门阵”开始通过大镰J、擦、鼓褪擦鼓之声表示两军对垒，双方调兵遣将之战前准备。接着擂鼓四次，激战开始，全部乐器重敲快打，表示杨家将士冲入敌阵追击敌寇，大镣对打，小擦衬托则表示双方雇战，拼命厮杀之高潮；“班师回朝”开始鼓曲较为平缓、松弛，演奏人员队形不断更换，然后通过“轻、重、缓、急”几种打法，以示杨家将士胜利归来之乐观、自豪情景；“万民欢庆”在欢快的鼓曲声中开始，接着演奏“过街秧歌”／倒骑毛驴”等鼓曲，经过重复变奏，以示万民载歌载舞，欢庆胜利之激奋心情，使听众进入如醉如痴境界之中。云胜锣鼓是一种深为广大观众喜闻乐见的打击乐合奏。它既不同于晋南锣鼓，也不同于太原锣鼓，而演奏起来有人物、情节和故事内容，在山西锣鼓中足可自成一大流派。如今，晋华宫矿演奏的云胜锣鼓已经成为家喻户晓老幼皆宜的艺术形式，在历次文艺大赛中屡获殊荣。它不仅在当地深受欢迎，而且还与安徽圣泉花鼓共同代表中国，参加了1994年8月在京举办的第三届国际民间艺术节。他们以激昂豪放的演奏艺术水平赢得了中外观众的高度赞扬，演出场上掌声不断，欢呼之声络绎不绝，观众激动他说：“OK，云胜锣鼓！…‘它的演奏效果胜过西方交响乐团！”由于演出成功，艺术节组委会特地给他们颁发了“国际艺术节荣誉证书”，法国艺术团团长当场邀请他们参加1995年法国民间艺术节。随后，还有很多艺术团体抢着为他们录音、录像、拍照，围观群众摩肩接遁，激情欢笑热闹非凡。
耍孩儿
耍孩儿又名咳咳腔，是大同地区观众所喜爱的地方剧种。它最突出的一个特点是唱腔发声使用权用后嗓子，声音从喉咙下面发出来，听起来浑厚、质朴，唱腔与音乐伴奏十分和谐也是耍孩儿的又一特点。耍孩儿发声方法，使外地人乍一听起来很不习惯，说它发声不科学，但听惯了以后，觉得越听越爱听；作为当地人来说，这种唱腔是十分喜闻乐见的，好像是不用后嗓子唱就过不了“戏瘾”似的。所以解放以后，有些文艺工作者试图改革耍孩唱腔，变后嗓子演唱为前嗓子演唱，取消了耍孩儿的基本特点，结果观众很难通过，唱腔改革者不得不谨慎从事。
据应县北楼口关王庙戏台题壁记载：“大清道光十三年六月二十四日有耍孩儿班到此一乐。”由此可见，耍孩儿的形成时间至少也在道光之前，甚至可以追溯到康乾时期。一开始，耍孩儿只在应县、怀仁一带活动，后来演出活动区域逐渐扩大，南到忻州地区，北至同绥铁路，直到黄河后套一带。据说，大约在清末光绪年问，耍孩儿的艺术已发展到鼎盛时期，此时同地区各戏曲班社如雨后春笋般地到处兴起，每个班社互相竞争，表演艺术飞快提高，班主们为了提高自己的声誉，互相之间经常举行比赛，俗称“唱对台”。当时，耍孩儿班社如果和其它戏曲班社“唱对台”，则往往是耍孩儿班子取胜。
耍孩儿唱腔是以主曲为骨架，嵌入“喜钦子”／苦钦子”／倒三板”／半跋子”／垛铰子”／梅花钦子”和“串儿”等曲调，组成一整套唱腔。在表达激情方面，又巧妙地吸收了梆子戏中的“介板”和“滚白”的唱法。
传统音乐分文武场。文场有第一大板胡、反弦板胡。大笛（又称曲笛，亦称苏梅）；武场有大锣J、锣、鼓、钱等。
主要代表剧目有：“狮子洞”／白马关”／送京娘”／七人贤”／三孝牌”／金木鱼”／打佛堂”／对联珠”等四十多个剧目。
解放以后，大同市只有一个耍孩儿专业剧团，农村业余剧团则不计其数。
大同盆景
盆景艺术是利用花、草、树、木、土、砂、矿、石为材料,通过精雕细刻等艺术加工，再现大自然的风貌，给人以高等艺术，美化自然之观感。
盆景艺术起源于晋代。在六朝梁代萧于显所著《南齐书》中，曾出现“刻山石”之记载。隋唐时期，广为应用，明清时期，最为盛行。
盆景艺术分为树桩盆景和山水盆景两个大类。树桩盆景是选取姿态美、株叶小、寿命长、易造型的植物，经过剪修、整枝、吊扎、嫁接等办法，控制其生长发育，把它培养成具有艺术价值之优美造型，再配以典雅古朴的花盆和几架，摆设在书屋、客厅之内，尤显雅室生辉；山水盆景是选取土、砂、矿、石等材料，经过雕琢、腐蚀等办法，在古朴典雅的盆皿之中，安置楼阁、点缀亭榭、设计溪桥、种植花草，构成一幅优美的山水风景画面。
大同盆景艺术，很早以前就在民间广为流行。自从1986年8月在市展览馆大厅举办了“盆景花卉百花展”以后）使得广大盆景艺术作者创作水平逐步提高，作品越来越精。
皇后之乡
来到大同游览的人，除了大饱人文景观和自然景观之眼福而外，您一定还会发现，大同旅游区的人长得很漂亮。姑娘们赛如桃花美，小伙子浓眉大眼脸膛红，孩子们聪明伶俐挺可爱，老年人精神健壮又还童。尤其是大同、浑源。应县籍贯的人，普遍五官端正，齿白唇红，线条美好，体态赢人。不但人材漂亮，而且穿着打扮也很入时。特别是青年女子，描眉涂唇、披肩烫发、载金项链、耳环；男青年也不甘示弱，港式发型好似明星，时髦服装不断更新；中老年人越来越显年轻，仍然不减当年风韵。、大同妇女人长得漂亮，再加上注重穿着打扮，就更加显得艳丽夺目，所以赢得了历代封建帝王的垂青。据史书记载，此区域内出过二十五个皇后、九个皇妃：北魏名将于栗碑家族中，曾有一个皇后；娄昭君为北齐文宣帝皇太后；娄昭君所生两个女儿为东魏皇后；北周卫国公独孤信七女为隋文帝文献皇后；长女为周明敬皇后；四女为周元贞皇后；晋王李克用之妻刘氏、妾曹氏系应州人，先为王妃，李存励继位后册封为皇太后、皇太妃；后晋皇帝石敬塘之皇后李氏系应州人；后晋未帝石重贵之生母安氏系大同人，册封皇太妃；后唐未帝李从可皇后刘氏乃浑源州人；后汉皇帝刘知远皇后李氏（人称李三娘）系应州人；宋朝名臣郭崇乃应州人，次子郭允恭之女为宋仁宗赵侦皇后；据《契丹国志·后妃传》记载：“兴宗皇后应州人，法天皇后弟，枢密楚王萧孝穆之女也。”又据《辽史·后妃传》记载：“肃祖昭烈皇后萧氏、豁祖庄敬皇后萧氏、玄祖简献皇后萧氏、德祖宣简皇后萧氏、太宗靖安皇后萧氏、世宗怀节皇后萧氏、穆宗皇后萧氏、景宗睿知皇后萧氏、圣宗仁德皇后萧氏、圣宗钦哀皇后萧氏、兴宗仁豁皇后萧氏、兴宗贵妃萧氏、道宗宣豁皇后萧氏、道宗惠妃萧氏、天柞皇后萧氏、天柞德妃萧氏。天柞文妃萧氏、天柞元妃萧氏”。明朝正德皇帝纳妃李凤姐。
大同女子美丽，男子仪容也很漂亮。北周卫国公独孤信，仪容俊美，善于骑射，少年之时爱好修饰，服装打扮与众不同，军中称他为独孤郎，所生三个女儿皆为皇后，史称他“美容仪，善骑射。”宋朝著名宰相毕士安，有安邦济世之才，人材也很漂亮。（宋史·毕士安传》记载：“士安端方沉雅，有清识醒籍，美风采，善谈吐／古代中状元者，必须要木貌双全，否则不会中选。金朝天辅年间，边贯道状元及氓长子元勋于天会十年中进士；金朝天会二年，浑源县刘伪状元及第，子汲亦举进士，曾孙从益亦举进士，刘氏一门，四世第进士者凡八人；古代封建皇帝为自己的女儿选驸马，定要才、貌双全，二者缺一不可。北魏名将乙琅，善十骑射，手格猛虎，尚太武女上谷公主；其子乾归，有气于，顺习书疏，尤好兵法，尚景穆女安乐公主；其孙乙缓，尚孝戍女淮阳公主。据《宋史·列传》记载：‘，折德房，世居云中，！为大族……。五年，拜永安军节度使。”又据（保德州志，人h】Tz载：。浙太君，宋永安节度使镇府”）浙德戾女，代））喇；史杨业妻／由丘、可以肯定，杨家将是云中大族折德康之夕）6，杨四：。在辽国）AtH为驸马；tk六。”被宋王朝招为郡马诸如此类，不胜枚举。总之，大同籍内皇后、皇妃如此之多，真不愧称为“皇后之乡”。正如明朝学者谢肇浙在他的《五杂阻·卷四》中，对大同妇女作出正确评价：“九边如大同，其繁华富庶不下江南，而妇女之美丽，什物之精好，皆边塞之所无有。市款既久，未经兵火故也。谚称：蓟镇城墙、宣府教场、大同婆娘为三绝／很多人对大同美人津津乐道，作为茶余饭后之话题，但对于皇后之乡追根溯源，至今还是个谜，本人愿意在此抛砖引玉，以求得到指正。为什么大同会有这么多美人呢？追根溯源，有以下三个因素：
一、自古以来，大同是众多民族杂居地带，早在北魏时期，朝廷就鼓励鲜卑族与汉族通婚，从人口进化论来讲，定会产生优良人种。
二、古城大同，乃北魏京都、辽金陪都、明清重镇，是各：，类人材苔革之地。特别是北魏时期，从天兴元年春正月至、正平元年三月，北魏王朝先后五次强制迁徙各族人口于平丸开辟了铁作、木作、纺织、酿酒、商业等作坊，各类优秀·对互通婚姻繁衍后代，子孙定会漂亮。
三、根据事伯赞先生主编的（中国史纲要）中所述：魏、l ’可者鹏阳晚（良多大臣都不愿意随无但是又拗不己’￥繁娜：盂罗寡倪且贡窒这样路途奔波大麻烦，便称病不朝。魏孝文帝知道这些人好逸恶劳，成不了大事，便恩准归田，宫女们多配给浑源县和应县的边防将士。边防将士英姿勃勃，宫中侍女貌若天仙，英雄配美人，繁衍后代当然漂亮。由于美男靓女遗传因素，所以浑源县和应县多出美人。
罗罗腔
罗罗腔表演形式活泼，唱腔优美动听，生活气息浓厚，是大同地区、河北部分地区广大观众喜闻乐见的戏曲剧种。据清朝康熙年间戏剧家刘廷讥著《在园杂记》中记载：“近今且变戈阳腔为四平腔、京腔、卫腔，甚至等而下之为梆子腔话【弹腔、巫娘腔、喷呐腔、罗罗腔矣，愈趋愈卑，新奇迭出，终以昆腔为正音／由此可见，罗罗腔是由戈阳腔演变而来的，其形成年代起码是在康熙年间以前，甚至在明代未年就有了雏形的罗罗腔，它主要活动在冀中地区。
清朝同治、光绪年间，京剧、河北梆子兴起之后，剧目丰富，名伶辈出，各个班社实力很强，相比之下的罗罗腔只能算个民间小剧种，各个方面都很逊色。因此，当时艺人们为了糊口不得不到偏远的山区另谋生路，于是就转移到河北省的行唐、阜平与山西省的灵丘、广灵、繁峙、浑源。应县等地，并在雁北站住了脚根，成立起职业班社。据传说，当时灵丘有个唱旦的演员，名叫雷有于，专攻青衣、小旦，唱腔优美动听，表演艺术高超，踩起小旦“跷子”飘然如飞，多少观众为之倾倒，享有“看了雷有旦，三天不吃饭”的盛誉。
解放以后，灵丘县成立罗罗腔剧团。在长期的演出活动中，罗罗腔在唱腔吐字、念自里柔合了雁北地方色彩，使之从演出剧目到音乐唱腔及艺术表演等各个方面都有所发展，并以其独特的剧种风格赢得了观众的赞赏。
罗罗腔传统音乐唱腔主要有：“甩板”／数词”／流水”／干板”／垛板”／散板”／娃于”／哭腔”／起膛”等十多种，其中“数词”是比较有代表性的唱腔，它说唱性强，很有曲艺说唱的味道。
文武场乐器与梆子剧种大同小异，有些曲牌和锣鼓经也是从梆子剧种借鉴而来的。
大同铜火锅
大同的铜器历史悠久，工艺精湛，早在北魏时期，就享有盛名。唐宋以来，大同的铜器已畅销全国。明清时期，大同的铸铜、制铜等工艺品已相当繁盛，当时钟楼院巷街制铜作坊已达数十处，均系子承父业，世代相传，故称“铜匠街”。正如民国大同志稿所述／大同虽非铜区，而铜制品向颇著称，物美价廉，多运往外蒙古地方。其大宗售品有铜锅、铜壶等物，尤以火锅为最。平绥路通车，中外游人旅客咸乐购置之，用作馈赠，其销路愈畅，本品愈多，故手工业中，铜工最为独步。…
大同铜火锅设计结构合理1，它由底盘、锅身、火座）锅盖、火筒和小盖等六部分组成。其生产工序为成型、铸造。焊接、镀锡里、銮花、抛光、组装等七道工序。在底盘、锅身、锅盖和小盖上，分别刻有（龙凤呈祥”／喜鹊登梅”／八仙过海”／花鸟山水”等图案。由于造型美观、工艺精巧。品种繁多、经久耐用，具有浓厚的民族特色和地方特色，所以深受顾客喜爱，人们不仅喜爱它的实用价值、而且更喜欢它的艺术欣赏价值。1973年周恩来总理陪同法国总统蓬皮杜来同访问时，将雕有“九龙奋月”图案的铜火锅赠送给蓬皮杜总统，受到了他的极力称赞。
如今，大同金属工艺厂生产的以铜火锅为主，酒具、宫廷餐具、铜牌匾、铜铸像为辅的十大类型，二百多个品种的工艺产品，不仅在国内各地很受欢迎，而且还畅销于日本、美国、新加坡、马来西亚、德国以及港澳地区。
云冈绢人
大同地区在明清时代，就有在庙会上买个“泥娃娃”。“布娃娃”的习惯。不少人为了求子、求寿、免灾、祛病，亲自来庙会上给孩子买个“娃娃”以图吉利。
解放后，“泥娃娃”已被淘汰，而“布娃娃”却越来越精致，不少姑娘、媳妇喜欢在‘“缝布娃娃”方面下功夫，以此来炫耀自己心灵手巧。大同市绢人艺术家康巧玲多才多艺，在“缝布娃娃”的基础上发挥了自己的艺术造诣，将戏剧人物的脸谱用已饰、身段以及云冈石窟、华严寺各种佛像、胁侍菩萨、伎乐飞天以及戏剧人物的艺术造型用绢人表现出来）她的绢人是采用竣、罗、绸、缎、纱、绢、绘、锦等料制成的，颇有地方特色，广大群众誉以美称——“云冈绢人”。
康巧玲制作绢人是从1983年开始的。后来，凭着她在曲艺、戏剧事业上的造诣，制作绢人的水平已经相当不错，但她仍不满足，还虚心地学习版画艺术、工艺美术，又求教于佛学界、医学界和建筑界，善于博采众长，广泛地从各种艺术中吸取营养。因此，她制作的绢人不仅形似，而且神似，达到了情景交融的高超境界。例如：她设计的“关云长秉烛夜读春秋”绢人，将关羽储面长髯，卧蚕眉下二目凝押沉思，一团浩然正气刻圆塑造得淋漓尽致，颇具”犹剑夜吟啸，雄心日千里”的名将风度；在“红楼梦人物群像”及“珍妃泪”中，将“黛玉葬花”／宝钦扑蝶”／湘云卧石”、“凤姐弄权”以及“珍妃维新”等形象全都塑造得栩栩如生，神采奕奕。
如今，市二轻局兴建了云冈绢人工厂，成批生产绢人，该产品不仅在国内受到欢迎，而且还畅销日本、美国以及港澳等许多地区。
由于云冈绢人制作工艺不断提高，产品不断更新，已经从原来单一绢人发展到大型灯展绢人。因此，“云冈绢人”能够周游全国各地巡回展览，大型绢人灯展“大同世界”、“仪凤呈祥”／煤海之光”曾经荣获“迎亚运”两项特别奖。1995年又光荣地登上了“世界妇女联合大会”之彩灯舞台。
大同面人
制造面人的习俗产生于元朝未年。当时，大同地区的人民深受异族压迫，时常起来反抗元朝统治者、后来起义队伍逐步发展壮大，为了秘密地传递信息，就在七月十五家家户户互赠面人，暗藏在面人肚里一个纸条，告诉对方在八月十五这一天举行起义。因此，这带地区留有“七月十五送面人，八月十五杀靴子”的俗语。明朝统一中国后，为了纪念七月十五这个日子，仍然赠送面人，以图吉利。大同解放以后，面人越做越精致，有的还染了颜色，很多家庭支妇喜欢在面人上精雕细刻，以便在馈赠亲友时，借以炫耀自己的心灵手巧，博得对方夸奖。
如今，大同市第一职业中学教师曹秀云制作的“大同面人”种类繁多，形态各异，色彩鲜艳，形象逼真，颇受广大人民欢迎，曾多次参加省、地市美术展览，并屡获殊荣。有的外宾还专门派人来同订货，以作留念。
艺术陶瓷
大同地区生产陶瓷已有1400多年之历史，从我市博物馆陈列的历史出土文物考证，陶瓷制造业兴盛于唐朝，宋朝曾经生产“瓷雷”，用于军事方面。
解放以后，大同、怀仁、朔州等地普遍建立陶瓷厂，主要产品有飞跃杯碟、绳边碗、荷口汤盘、山西盖杯、小棱形杯、提梁茶具、五合圆壶、各种佛像、儿童玩具以及卫生洁具等，这些产品之特点是瓷质优良、设计新颖、品种繁多。造型美观。尤其是大同煤峪口矿美术瓷厂生产的“大肚弥勒佛”／老寿星”／天女散花”／嫡娥奔月”／猪八戒吃西瓜”／白兔”、“猛虎”／雄鸡”／奔马”／肥猪”／熊猫”／狮子”／天鹅”／金鱼”／小狗”等艺术陶瓷产品，具有制作精细、设计考究、姿态优美、艺术性强、趣味性浓五大特点，博得国内外人士一致好评，产品远销于欧、美、澳、东南亚以及日本等地。
民间剪纸
大同地区的民间剪纸历史十分悠久，远在明清时期已经盛行之最初流行在广灵、灵丘、蔚县一带地区，剪纸工具是用剪刀来剪，其作品也很简单，只是些鸟、兽、鱼、虫、花。草、树、木等。后来，剪纸业逐步发展，经过漫长的艺术实践，技艺逐渐由粗旷变为精·细，剪刀变为刻刀，作品内容逐步增多，由以前的鸟、兽、鱼、虫、花卉、蔬菜发展到传奇故事、戏剧脸谱、历史人物、古装仕女、佛道神仙、名胜古迹、花鸟山水等，真所谓内容丰富，应有尽有。剪纸业艺人由业余逐渐变为专业化，作品具有构图新颖、形象逼真、姿态优美、搂刻精巧、色彩鲜艳五大特点。每年一进腊月，许多剪纸艺人就扛上“亮子”（粘贴剪纸的框架），上面贴有剪纸作品，到街市去出售。每逢此时，各家剪纸作品纷纷上市，十分耀眼夺目，犹如剪纸展览会一般，游人可以大饱眼福，得到一次很美的艺术享受。当地人买回家去，逢年过节贴到门、窗之上，以图吉利；外地人买回家去，或者贴到门、窗之上，或者馈赠亲朋好友，都能落个皆大欢喜。
如今，在党的“百花齐放，百家争鸣”文艺方针指引下，剪纸艺术事业空前发展，由广灵、灵丘）蔚县一带地区，逐步发展到大同市区和外省外市；从业人员也逐步增多，发展到有民间艺人和专业美术工作者相结合的剪纸队伍；作品应用范围也逐步扩大，由原来的门、窗范围逐步扩大到报刊杂志的刊头设计、商标设计、家庭装饰等；作品幅度也逐渐由小到大，由单幅变多幅，由多幅变成巨幅。例如大同市第一高级职业中学美术教师曹秀云的剪纸经历正是这样。她从15岁便开始从事剪纸艺术，从易到难经历了二十多个春秋，创作过许多作品，参力口了全国、省、市级展览，并多次获奖。1989年她创作的大型剪纸作品《九龙腾跃》捐赠亚运会；1993年将22米的巨幅剪纸作品伙红的心愿》捐赠奥申委；1992年将8．9米的大型剪纸作品（甜蜜事业功千秋）送往北京中山公园展出。几次作品人京，曾受到过康克清以及其它中央领导人的亲切接见和称赞。作品展出其间，围观者摩肩接瞳拥挤不堪，无不为她剪纸作品之精湛技艺所倾倒，尤其是受到海外同胞的拍掌叫绝，一致认为，曹秀云的剪纸作品除了继承民间剪纸的优点之外，又具有气势宏伟、结构严谨、搂刻精细、风格独特之四大特点，堪称“山西一绝”。在此处添加文本内容
外部交通
铁路 ：大同市铁路交通较完善。境内仅运煤就有京包、大秦、北同蒲、京原四大铁路干线，从大同有火车可通往北京、太原、西安、银川、石家庄、包头、沈阳等地。大同火车站位于市区北部，乘2路、4路、8路、14、15路公交车均可到。
公路 ：目前，大同到北京的京大高速正在修建中，其中，山西省境内的一段高速路已修建完好，大同到台家坪附近已有高速路可达。大同境内通过的主要公路有大运、大塘、大淮、大涞、大阳等十多条，从大同汽车站有长途车可通达太原、宣化、朔州等地。长途汽车站位于火车站前，乘2、4、8等路公交车可到。
内部交通
公交车 ：从大同长途汽车站有到云冈石窟、恒山等旅游区的直达车。
航空：每日有97次客运班车通往省内外。大同民航已定期开通大同到北京、西安、上海、广州等多条航线
“山西菜”是由地方风味菜，以牛羊肉为主的清真菜，以明清皇家传出的宫菜，及做工精细、善烹海味的谭家菜，还有其它省市的菜肴组成。口味浓厚清鳟，质感多样，菜品繁多，四季分明，有完善,独特的烹调技法，以爆、炒、熘、烤、涮、焖、蒸、氽、煮见长。
大同以各种面食为主，饭菜的质量非常不错，市内红旗美食城装潢、服务、味道都很不错。大同有名的风味小吃有豌豆面、羊杂粉汤、大同黄糕都值得一尝。
小吃:广灵豆腐干 黄糕 荞麦圪坨 涮羊肉 豌豆面 羊杂粉汤 阳高杏脯 莜面在此处添加文本内容
大同黄花
黄花，学名萱草，俗称金针菜，是一种营养价值很高的蔬菜。嵇康《养生论》神农经上，有“萱草忘忧，乐为食之”的记载，李时珍在《本草纲目》上也有专门论述，说它有利尿、健胃的功能。大同是山西省黄花的主要产区之一，从明朝开始，就享有“黄花之乡”的盛名。大同的黄花有三大优点：一是颜色鲜黄，干净无霉，颜色金光灿烂，绝少黑斑霉货；二是角长肉厚，线条粗壮，肥颀整齐；三是油性大，脆嫩清口，久煮不烂，大同黄花可为素食上品。
恒山黄芪
恒山山区最适宜于种植黄芪，山下的浑源县已成为我国的黄芪之乡。恒山黄芪是一种药用价值很高的中药材，又是人们烹肉、泡酒、作菜、煮汤的佳佐。它的特点是条长顺直，皮光纤细，色泽黄亮，粉性大，空心小，是国际市场上很受欢迎的“正北芪”。
大同艺术瓷
产于大同煤峪口煤矿陶瓷厂，产品造型别致，设计新颖，品种繁多，尤其是具有民族特点和地方特色的儿童玩具，别具一格，更为诱人。这里生产的陶瓷制品多达130多种，几百个花色，其中有许多富有民族传统和神话传说色彩的制品。如“大肚弥勒佛”、“老寿星”、“天女散花”、“嫦娥奔月”、“猪八戒吃西瓜”等等。
铜火锅
大同的火锅铜器历史悠久，工艺精湛，早在北魏时期，就享有盛名。
大同铜火锅设计结构合理，它由底盘、锅身、火座、锅盖、火筒和小盖等六部分组成。其生产工序为成型、铸造、焊接、镀锡里、錾花、抛光、组装等七道工序。在底盘、锅身、锅盖和小盖上，分别刻有“龙凤呈样”、“喜鹊登梅”、“八仙过海”、“花鸟山水”等图案。由于造型美观、工艺精巧、品种繁多、经久耐用，具有浓厚的民族特色和地方特色，所以深受顾客喜爱，人们不仅喜爱它的实用价值，而且更喜欢它的艺术欣赏价值。1973年周恩来总理陪同法国总统蓬皮杜来同访问时，将雕有“九龙奋月”图案的铜火锅赠送给蓬皮杜总统，受到了他的极力称赞。如今，大同金属工艺厂生产的以铜火锅为主，酒具、宫廷餐具、铜牌匾、铜铸像为辅的十大类型，二百多个品种的工艺产品，不仅在国内各地很受欢迎，而且还畅销于日本、美国、新加坡、马来西亚、德国以及港澳地区。
羊毛地毯
羊毛地毯是我国正宗出口的工艺品，生产历史悠久，织造风格独特，在国际市场上享有盛誉。根据专家勘测，我国青海省曾经发现有新石器时代的毛毯残片，8字形的“扭麻花”编结法已经和现在的编结法很相似。大同地区的毛织地毯，远在春秋战国赵武灵王设郡之时就已经开始生产，东汉时期已经具有很高的生产技术水平，能够用红、褐、紫、绿等各种颜色织出各种花纹图案。
解放以后，大同、山阴、浑源等地都建立地毯厂，若论其毛质优良、做工精细、图案新颖、色泽调和、经久耐用，则以大同县地毯厂为最。 大同县地毯厂建于1970年，是专门生产出口地毯的厂家。生产高级纯毛90道机拉洗手工栽绒地毯，产品设计精致，四角对称，分为大边、中边、小边，中间图案常为山水风景、奇花异草、松鹤延年、五幅捧寿、福禄祯祥、吉祥如意等。如今该厂生产床毯、炕毯、地毯、沙发毯、汽车座毯等一系列产品，通过纺线、染色、织毯、平整、剪花、洗光等工序，均能保质保量经久耐用，具有用着舒适、隔潮保温、除邪去寒、冬暖夏凉、有利健康等特点，既有使用价值，又有艺术欣赏价值。因此，它不仅在全国各地受到欢迎，而且畅销英国、法国、日本、加拿大和港澳地区。
云冈绢人
大同地区在明清时代，就有在庙会上买“泥娃娃”、“布娃娃”的习惯。不少人为了求子、求寿、免灾、祛病，亲自来庙会上给孩子买个“娃娃”以图吉利。 解放后，“泥娃娃”已被淘汰，而“布娃娃”却越来越精致，不少姑娘、媳妇喜欢在“缝布娃娃”方面下功夫，以此来炫耀自己心灵手巧。
大同市绢人艺术家康巧玲多才多艺，在“缝布娃娃”的基础上发挥了自己的艺术造诣，将戏剧人物的脸谱、服饰、身段以及云冈石窟、华严寺各种佛像、胁侍菩萨、伎乐飞天以及戏剧人物的艺术造型用绢人表现出来。她的绢人是采用绫、罗、绸、缎、纱、绢、绉、锦等料制成的，颇有地方特色，广大群众誉以美称——“云冈绢人”。
康巧玲制作绢人是从1983年开始的。后来，凭着她在曲艺、戏剧事业上的造诣，制作绢人的水平已经相当不错，但她仍不满足，还虚心地学习版画艺术、工艺美术,又 求教于佛学界、医学界和建筑界，善于博采众长，广泛地从各种艺术中吸取营养。因此，她制作的绢人不仅形似，而且神似，达到了情景交融的高超境界。例如：她设计的“关云长秉烛夜读春秋”绢人，将关羽赭面长髯，卧蚕眉下二目凝神沉思，一团浩然正气刻画塑造得淋漓尽致，颇具“抚剑夜吟啸，雄心日千里”的名将风度 ;在“红楼梦人物群像”及“珍妃泪”中，将“黛玉葬花”、“宝钗扑蝶”、“湘云卧石”、“凤 姐弄权”以及“珍妃维新”等形象全都塑造得栩栩如生，神采奕奕。 如今，市二轻局兴建了云冈绢人工厂，成批生产绢人，该产品不仅在国内受到欢迎，而且还畅销日本、美国以及港澳等许多地区。 由于云冈绢人制作工艺不断提高，产品不断更新，已经从原来单一绢人发展到大型灯展绢人。因此，“云冈绢人”能够周游全国各地巡回展览，大型绢人灯展“大同世界”、“仪凤呈祥”、“煤海之光”曾经荣获“迎亚运”两项特别奖。1995年又光荣地登上了“世界妇女联合大会”之彩灯舞台。
广灵剪纸
内容丰富，工艺精细，色彩艳丽，有浓厚的生活气息和地方特色。广灵剪纸图样繁多，有人物、植物、动物以及表现生活、象征吉祥幸福的图案，诸如《红楼梦》、《水浒》、《西游记》、《杨家将》等成套的戏剧人物、戏剧脸
谱、花鸟虫鱼、瓜果菜粮等。构图饱满，完整连贯，形象生动，粗犷洒脱。其刀法细腻，线条流畅...
小堡葡萄
在阳高县境内桑干河畔的东小村乡尉家小堡村，是塞上知名的葡萄乡。这里，每到夏日，村里村外，葡萄满架，枝叶繁茂，呈现出一种特有的丰采。尉家小堡育葡萄已有二百多年的历史。葡萄，已成为这里农民的传统经济作物。
这里种植的葡萄，不仅种植面积大，而且产量高。在此处添加文本内容
大同居内、外长城之间，是历史上多民族战争与融合之地。故而具有典型的北方传统文化和独特的边塞风土人情。
云冈石窟
山西大同云冈石窟位于在大同市城西十六公里的武周山麓，是中国现存规模最大的石窟群之一，与敦煌石窟、龙门石窟并列为中国三大石窟。它的特点是历史悠久、规模宏大、雕刻细腻、品位高雅。
北魏王朝的建立， 使佛教进入中国佛教史上的极盛时期。公元439年，太武帝拓跋焘攻克凉州（今甘肃黄河以西地区）， 尽徙凉州百姓、僧侣、工匠于首都平城（今大同市），遂形成沙门佛事东移的局面。460年，文成帝大肆兴佛， 命高僧昙曜在武周山主持开凿石窟五所，现今编号的16-20窟就是开凿最早的洞窟，史称“昙曜五窟”。此后六十多年间，完成了东西栉比三十余里的庞大的云冈石窟群建造。
今天的云冈石窟东西延绵一公里，主要洞窟45所，有大小石窟佛龛一千一百多个，石刻造像五万多尊，。这批精美的雕塑，融汇中外艺术于一体，形成独特的艺术风格，成为一座世界级的艺术宝库。第十六至二十窟， 即昙曜五窟。 窟中主佛雕像分别高达13.5~16.8米，形象各异，气势非凡。据研究，这五尊巨佛是依照北魏前期五位皇帝为楷模的刻制。第三窟是云冈最大的洞窟，内室北壁高十米的大佛及两旁侍从菩萨，体态敦厚，形象精美绝伦，为唐初作品。第五窟中央坐佛高达17米，是云岗最大的雕像，仅它的双膝上即可容纳百余人。第六窟是云冈石窟中保存最完整、雕刻最精美的一座洞窟。后室四壁和中央方形双层塔柱上雕刻着释迦牟尼从诞生到成佛的故事，这组连环浮雕，主题突出，形象生动，集中展示了北魏佛教石雕艺术的高度水平。第九窟至第十三窟，因清代施以彩绘而异常华丽，俗称“五华洞”，题材丰富，艺术价值较高。
华严寺
山西大同华严寺，位于大同城内西部，分作上、下华严寺，系辽代兴建。该寺的建筑、塑像、壁画、壁藏、平棋（天花板）、藻井等保存完好，具有独特的风格和高超的艺术水平，被誉为“辽金艺术博物馆”。
上寺的大雄宝殿是中国现存最大的单体佛教殿宇，殿内塑有金壁辉煌的五方佛（东西南北中），殿壁绘满巨幅壁画。
下寺大殿，门额为“薄伽教藏”，意即存放佛经的书库。殿坛中央塑有三尊大佛。周围塑像28尊，身态优美，容貌丰满 ，表情生动，衣饰飘带流畅自然，是国内辽塑中罕见的精品。
善化寺 
善化寺， 位于大同城南部， 俗称南寺。 创建于唐开元年间，金代重建。该寺布局堂皇，气度宏伟，建筑古朴，结构精巧；塑像、壁画精美，是研究唐宋建筑、辽金雕塑和绘画艺术的重要实物资料。
龙壁之乡
山西大同大同号称“龙壁之乡”，现存明、清营造的龙壁五座。“九龙壁”系明朝代王府门前照壁，气势磅礴，造型优美，居全国同类建筑之冠。
蒸汽机车博物馆
全球最后一台蒸汽机车的生产地 —— 大同机车厂， 拥有中国最大的蒸汽机车博物馆。您若有这方面爱好与兴趣，何不去感受一番驾驶蒸汽机车的滋味？临走时，别忘了选带一台机车模型作为纪念。
上天入地
大同地处黄土高原东部边缘， 天空晴朗， 上升气流强劲，是滑翔、悬挂和热气球运动的理想区域。如果有雅兴， 大同航空训练基地将实现您遨游蓝天的梦想。瞧，大同火山群就在您脚下。
大同是当今中国最重要的优质煤炭生产地，煤炭采掘历史已有数百年之久。您想领略一下进入地球深处的感觉吗？请跟我来。
北岳恒山
山西大同恒山居五岳之北，山势巍峨雄伟，奇峰耸立，号称人天北柱，绝塞名山。
恒山是中国北方道教圣地和旅游胜地。山上分布着古建筑景观三十多处，素有“三寺四祠七宫八洞九亭十二庙”之说。恒山天高气爽，山 青水秀，自然景色绝佳。现为国家重点名胜风景区。
悬空寺
山西大同悬空寺建于北岳恒山脚下的金龙峡峭壁上，距今已有一千四百多年的历史。悬空寺以其奇、巧、险的三大特色，在中国古建筑中独占鳌头，绝无仅有，被明代大旅行家徐霞客誉为“天下巨观”。
水神堂
山西大同广灵县，俗称“塞上小江南”。明代因壶山而构建的水神堂，涌泉成池，环抱山堂，琼楼玉塔，景色旖旎，好一个修身养性、风雅之地！
山西大同大同城夹在内外长城之间。外长城是古代的”国界“，农业民族与游牧民族的分野；内长城则属于对外第二道防线。从先秦到明清，这里的长城、边堡累代修筑，从未间断。历史上，山西出名将与这段长城有着重大关系；在古老的屯堡中，至今还居住着清代守边将士的后裔。
白登山（今名马铺山）是西汉与匈奴的古战场，汉高祖刘邦在此被围困了七天七夜，最后以贿赂侥幸脱身。脸虽丢尽，却因此 诞 生了中国封建王朝正确处理民族关系的 “和亲” 政策。
建在长城边方山山顶的永固陵，不仅形式独特，而且大大有名，墓主人是北魏文明太后冯氏。冯太后是中国历史上一位杰出的女政治家，她的改革功绩远在唐代女皇武则天之上。
山西大同 灵丘县，因战国时”胡服骑射“的赵武灵王陵墓所在而得名。灵丘道，开凿于公元五世纪，北魏拓跋鲜卑即由此路，沿唐河谷地出太行山，横扫河北，问鼎中原。
峰回路转，辽代营建的觉山寺隐掩山间。据说，寺内的白塔、古井与旁依的小山高度、深度尺码相同，号为奇绝。寺旁有北魏高宗与群臣比武的御射台，《皇帝南巡之颂》碑存焉。
道经曲回寺村，近年发现大量唐代石佛冢，冢由岩石堆砌而成，内有石佛若干幢。这些石佛冢由来为何？谁能解开这个迷。
邻近名胜
山西大同五台山（古称清凉山）是佛教中智慧之神——文殊菩萨的“道场”。位居中国四大佛教圣地之首。风光隽秀，人文荟萃，寺庙林立，佛事仍胜，是著名的旅游、礼佛和避暑休养的胜地。
应县释迦塔，建于辽代，巍然屹立已近千年。是中国现存最早的、规模最大、造型最美、结构最精的木构建筑。
雁塞风情
大同民间保存着古朴的生产、生活方式和传统风俗。您不妨走一走，瞧一瞧，加入大同人的生活，趣味无穷。
治河专家栗毓美
栗毓美，字友梅，又字朴园，浑源州人。清代嘉庆年间考中拔贡，授任河南知县，后迁光州直隶州知州、汝宁知府、湖北按察使、河南布政使。道光十五年，官至河东河道总督。
栗毓美在河南任职期间，当地黄河经常泛滥成灾，严重地威胁着百姓的生命财产。为此，他做了实地勘察，认为造成水患之原因，是由串沟积水成河，溃毁堤坝所致。
栗毓美曾经多次专程乘小船考察了大河南北两岸，每次行程四十多里，发现北岸串沟积水很深，串由沟尾部已与大河连结起来，并且与沁河、武陟、荣泽诸滩的积水汇合一起，注倾堤下。堤下又没有任何防护工程，石堤南北全是水，也不能取土筑坝。在这种情况下，只有采取"抛砖筑坝"，才能减缓水势。于是，栗毓美从老百姓那里买了一批砖块，组织群众向河里抛砖，采取应急措施，建成数十个"砖坝"。"砖坝"筑成以后，恰逢风雨大作，此时凡是支流小河，大都决口数十丈，而大堤却安然无事。从此以后，人们才认识抛砖筑坝的巨大作用。
平日，栗毓美心中有一张治水图，河道之曲直高低，河水之宽窄深浅，流速之快慢，他都了如指掌。每逢风雨即将到来，他立即到达险地。一旦水患发生，他又能亲自指挥抢险，将水患降服。因此很受当地人民爱戴。在他任职五年期间，河东一带地区很少发生水灾。由于他清廉明，勇于执法，以致触犯权贵，遭到陷害，后来积郁成疾，卒于河道总督任上，以身殉国，享年63岁。
他逝世以后，上至朝廷大臣，下至黎民百姓对他非常怀念。当地百姓为他修了庙宇，每逢水患，便去祭祀。清朝道光皇帝特地为他在浑源州城东南二里处修建了一座陵墓，晋赠太子太保，谥号恭勤，道光皇帝和栗毓美生前好友林则徐都为他写了祭文。如今，两篇祭文碑刻俱都保存良好，该地人称"栗家坟"。当地人民都亲切地称呼栗毓美为栗大人，每逢清明时节，前往祭扫游人甚多。
道光皇帝御赐祭文
"朕维河流顺轨，皇防重匡济之才，海若安澜，疏沦仰怀柔之绩，既懋勋庸。栗毓美秉资明干，植品端方，始小试于中州，垒膺荐剡，爱剖符于南豫，屡著循声，苻丹纶紫（纟孛）之重申，历翠板红薇而叠晋宏，材茂焕久，邀特达之知水利，夙谙聿重修防之任，娴泄滞通渠之法，安流策导源陂之功，九州底绩风清竹箭，消雪浪于荡平地，固苍桑速云舻之转运，嘉，（氵睿）川之力，倚任维殷。兹考绩三年，殊恩载沛方冀永资，夫臂画岂意遂？悼夫论徂类已胥蠲，恤典籍褒夫盖。封彩霞、吴氏为一品夫人。特赐官衔，灵其不昧尚克钦承。"
林则徐祭文
"公终日立泥淖中，砖甫出水势尚动摇，即率先屹立坝头，随时与厅员营弁请求治策，于二三将生未生，无不预谋抵御，然其深意，不惟节省经费已也，将以埽二所节之费，移而培大堤固，则漫溢之患可永除。宣房万福所以，为国家计者，甚至奈何？未竟其施，而殉也。河标黄运，兵专事（扌春）埽，城守兵虽习弱，技艺时势亦非所闲，公惟济宁地县，曹衮宵小时窥发，操防未可忽，田增演，三才速战诸阵势，躬自教练。文设义学五所，令兵丁子弟读书。二月十七日巡工至郑州胡家屯多食，感奇疾（日旬）厥，卒年六十有三。闽海林则徐顿首拜撰。"
宣统帝王师李殿林
李殿林，字荫墀，大同县西册田乡大王村人（原属阳高县，后归大同县）。据清代《大同府志》记载："元丞相脱脱墓，府东百二十里大王村，有碑记，大同李氏，其后也。"从上述情况可以推断，李殿林祖上系蒙古族人。
李殿林之父李增桂，共有五个儿子和一个女儿，长子李时中，次子是虚设，老三李士林，老四李毓林，老五李苑林，老六李殿林，女儿李美林。因为李殿林在李氏门中排行第六，故而，当地乡亲们都亲切地称呼他为"六大人"。李家当时在大王村中，虽然属于小康之家，但是常常遭受本村恶霸地主郝威的欺侮。所以，决心发奋图强改换门庭，不惜花费重金，延请浑源州水香寺的科举进士谢定书来到李家，专门教授六个儿女读书。由于谢定书先生知识渊博，督教学生有方，再加上李氏兄弟苦读不辍，因此，在同治、光绪年间，李家兄弟全部科考及第。
清同治甲子年间，18岁的李殿林赴太原乡试中文举。同治十年辛未科进士及第，多年来曾经历任：翰林院庶吉士、翰林院编修、广西学政、咸安宫总裁、日讲起居官总裁、科举会试主考官、内阁学士、礼部左侍郎、兵部右侍郎、广东乡试正考官、吏部左侍郎、江苏学政、正白旗汉军副都统、邮传部尚书、正黄旗汉军都统、吏部尚书、充经筵讲官司、参予政务大臣、吏部尚书协办大学士、礼学掌院大学士、赠紫禁城骑马，西苑门内乘二人肩舆，优礼有加。
李殿林平日居官慎守成法，廉洁奉公，馈遗无受，请托无听，循规任免，从未安置私人。在署邮传部尚书时，整顿吏治，革除积弊，一日弹劾数十百员，营私渎职者望而生畏，因而使国家财经收入骤增，吏治廉洁，但他自己却两袖清风，一尘不染。
辛亥革命时期，李殿林目睹清朝政府昏庸腐败，料知清朝气数已尽，难以挽回，只好上疏辞官。于1912年2月8日离职回到原籍大王村闲居。在此期间，曾于西册田村桑干河铁索桥北岸，亲笔书写普济桥碑文。石碑正面写有"普济桥"三个大字，其字体浑雄有力，气势宏伟，为世上罕见，石碑后面刻有铁绳桥诗一首：
层冰开（氵互）客心惊，每到春秋阴旅行。
西望河源来马邑，东连山势拱燕京。
悬崖陡立千寻峭，铁索凌虚一道横。
步步舆梁无痛涉，回头共说险途平。
1917年，李殿林因病去世，享年74岁。丧讣传到故宫，退位的清朝末代皇帝宣统甚表哀悼，谥号"文僖"，追赠相国。墓葬于大王村北，如今石兽、碑文并存。李殿林辞职归里之后，为人公正，恤老怜贫，很受当地人民爱戴。直到现在，阳高县和大同县一带人民，经常传颂着"六大人"刻苦攻读、智审贪官和为民除害的故事，每逢清明时节，经常有人前往坟前祭扫。
李平生以书法、诗词自娱，著有"铨政管见"、"云中草堂诗文集"、"江左校士录"等书，前两部书之手稿和后书刊印本，都在山西省图书馆收存。
虎贲将军宋世杰父子
宋世杰，字俊臣，大同市人。1873年生于城内贫民家中。世杰之父宋安，是清军绿营军中的厨师。宋世杰自幼家境贫寒，只读过几年私塾，12岁时跟随父亲宋安学习武术。后来又拜师傅侯全亮学习刀、枪、剑、戟等兵器和摔、打、擒、拿等拳路。因其天资聪明，成绩优秀，很受师傅器重。学业期满之后，便收徒弟，专门以教授武术为生。
宋世杰平日为人性情豪爽，专爱结交英雄豪杰，打抱人间不平。目睹清朝政府腐败无能，民不聊生，心中无比愤慨，因他经常痛骂贪官污吏，虽曾多次遭受当局逮捕和刁难，但仍然不屈不挠，致使官府深感"头疼"。因此，被称之为"二麻烦"。但在人民群众心目之中，宋世杰却有很高威望，甚至在京包铁路沿线也享有盛名。
1910年，宋世杰参加同盟会。1911年辛亥革命爆发以后，11月30日夜晚12点，宋世杰与同盟会负责人李国华率领众人埋伏在大同总镇署门外，亲自点燃讯点（麻炮），以土枪等武器猛攻总兵署衙门。大同总兵王得胜闻声丧胆不战而逃，其余部将见势不妙，也都纷纷缴械投降。
12月1日早晨，大同革命党人聚议，组织大同军政府，公推宋世杰为军事统帅，授予他"虎贲将军"称号，并兼任"虎贲马队"队长。为了维持城乡秩序，他经常带兵在城内巡逻，最远还到口泉一带，发现流氓匪类趁火打劫者，立即率兵镇压。因此，使得大同城区在辛亥革命后，秩序非常安定，深受各界人士之赞扬。
全国南北议和以后，阎锡山劫夺了山西省的辛亥革命的胜利果实，为了巩固其统治地位，竭力勾结袁世凯，大肆出卖同盟会员。派孔庚为大同镇守使，张树帜为骑兵团团长，夺掉了宋世杰"虎贲马队"队长的兵权，降为第三营营长，又指示亲信张树帜监视宋的行动。张见宋正大光明无空可钻，只好收买流氓土匪二猫虎、三铁腿等人诬告宋世杰"强占马匹"、|"私存烟土"，将宋世杰逮捕入狱。事后，宋妻与众朋友多方设法营救，张树帜惟恐引起变故，急速于1914年6月，绑赴大同市小校场杀害，宋终年41岁。当时在场围观者很多，目睹宋世杰惨遭杀害，无不表示愤慨。
宋世杰牺牲后，其子宋武（其兄宋世清之次子过继给世杰）不满周岁，由于群众热情营救，未遭张树帜杀害。长大成人以后，深受家庭影响，早年便参加了革命，化名李波。1945年12月受叶剑贡、聂荣臻之派遣，来到大同担任中共首席代表，与国民党代表、美国代表进行停战谈判。谈判虽然处境艰难，但李波在每次谈判中，均能义正辞严，有理、有节地反驳对方种种谬论，取得了决定性胜利。解放以后，李波担任天津警备区副司令员，后调北京军区任副参谋长。1966年"十年动乱时期"，不幸被"四人帮"迫害致死，1978年5月平反昭雪，在八宝山公墓礼堂召开追悼大会，耿飙、杨勇、薄一波、余秋里等中央领导人以及李波在大同的侄儿宋宪章等亲属，均前往吊唁致哀，骨灰盒安放在八宝山公墓。
女中豪杰萧太后
萧太后，名萧绰，小字燕燕，乃辽国宰相萧思温之女，幼年聪慧灵敏。当时萧思温观察家中几个女儿干家务活，惟见萧绰干得漂亮，家具收拾得井井有条，深得萧宰相称赞，说："此女必能成大事。"辽景宗保宁元年（公元969年）萧绰16岁时，选为贵妃，寻册为皇后，生圣宗。景宗自幼患疾，经常卧床不起，便为萧绰干预朝政提供了机会。乾亨四年（公元982年）九月二十四日，景宗皇帝病逝在大同城西的焦山行宫，年仅12岁的长子圣宗即位，萧绰被尊皇太后，临朝称制。统和元年（公元983年）尊号为"承天皇太后"、二十四年（公元1006年）加尊号为"睿德神略应运启化承天皇太后"、统和二十七年（公元1009年）病逝，谥号"圣神宣献皇后"、重熙二十一年，追赠"睿知皇后"。
萧太后自从入宫立为皇后，辅佐景宗13年，辅佐圣宗摄于国政27年，共计在辽国政治舞台上统治了40年。在这40年里，她能在母寡子弱和边防未靖的危难之中挺身而出，率领圣宗皇帝与文武百官亲往前线与宋王朝作战。于统和四年（公元986年）大败宋将曹彬于歧沟关（河北新城西北），还败潘美于朔州，杨家将血染陈家峪；统和二十二年（公元1004年）又与圣宗皇帝御驾亲征进攻宋朝，捷报颇传，直驱南下，兵临河南濮阳，威逼宋朝真宗皇帝订立"澶渊之盟"而返。真所谓是呕心沥血，苦心经营，文治武功，女中豪杰。正如《辽史·后妃传》所云"后明达治道，闻善必从，故群臣咸竭其忠，习知军政。澶州之役，亲御戎车，指麾三军，赏罚信明，将士用命。圣宗称：‘辽盛，主后教训为多。‘"
在大同地区，萧太后遗迹颇多。据清朝《大同府志》所载："凤台，城内西北隅一名梳妆楼。相传，辽萧后居此，左右二台各高数丈，元大德十一年，地震圮其左，延（礻右）间，右台也圮。其后，地为凤台坊，坊也久废，无可考。旧志所谓‘凤台晓月‘也"。凤台，位于今日大同城内西北隅大十字街14号院内，据说当时院内有一石盘，乃是萧太后梳妆台，故称凤台。每当农历二月初二之夜晚，站在凤台之上，即可看到初升之月，谓之凤台晓月。明代张微来游此地，曾赋诗名曰"凤台晓月"又载，"萧太后营，县（山阴）西南二十里安银子村，相传辽太后驻兵处遗址宛然。"又载，"萧太后城，县（灵丘）西南三十城，有萧家坡，传是辽萧太后所筑，故垒存。"又载，"萧后井，在县（天镇）东四十里萧墙堡，相传萧太后驻兵于此，井水盈满，去后如故。"由此可见，萧太后当时的足迹遍布大同地区。萧绰的籍贯是哪里？以前史籍从没有过明文记载。本人根据下列史书资料分析判断，认为她是应州人。
据《契丹国志·后妃传》记载："兴宗皇后应州人，法天皇后弟、枢密楚王萧孝穆之女也。"又据《辽史·萧孝穆传》记载："萧孝穆，小字胡独，堇钦哀皇后弟，阿古只五世孙，父陶瑰为国舅。"《辽史·后妃传》又载："兴宗仁懿皇后萧氏，小字挞里，钦哀皇后弟，孝穆之长女，性宽容，姿貌端丽，帝即位入宫，生道宗，重熙四年立为皇后。"由此可见，兴宗仁懿皇后是应州人，萧孝穆当然是应州人，他父亲陶瑰也是应州人，萧孝穆是圣宗时期的国舅，他父亲萧陶瑰是景宗时期的国舅，那么，由此可以说明，萧陶瑰同景宗皇后萧绰为一家，而且还是兄妹或者姐弟相称，萧绰必定也是应州人。在辽史之中，共计有20个后妃，其中有18个都姓萧，外姓后纪只有两人：一个是太祖淳钦皇后述律氏，一个是世宗妃甄氏，可见当时外戚政权是何等争荣斗宠。
万历帝王师王家屏
王家屏，字忠伯，山阴县人，明代万历皇帝帝王师（今大同人称王阁爷）。隆庆三年进士，任庶吉士授编修，后升侍讲学士，累任礼部右侍郎、吏部右侍郎、吏部左侍郎兼东阁大学士、礼部尚书等职。
万历初年，充任日讲官，给皇帝讲学，讲的道理详尽恳切，上疏也都合情入理，使皇帝听得非常入神，敛容受学，称他为"端士"。万历十二年，王家屏任礼部右侍郎，不久改为吏部右侍郎，当月之内升为吏部左侍郎兼东阁大学士，入朝辅政。万历十七年间，"士风渐靡，吏治转污"，神宗皇帝经年逾月不理朝政，郊庙不享，朝讲不临，典礼不做，章奏不批，朝事皆废。同年七月间，王家屏上了"请御朝讲发章疏"，语言相当激烈，又在"争国本"的重大事件中惹得神宗皇帝大怒，说他："驳圣御批，故激联怒，甚失礼体。"王家屏回答说："事系储闱不宜有怒，以损天亲之爱。言出，台省不宜峻斥，以塞忠谏之。""言涉至亲不宜有怒，有关典礼不宜有怒，臣与诸臣但知为宗社大计虑，以尽言为效忠而已。"恰在此时，大理寺评事雒于仁也向神宗皇帝上"四箴疏"，说皇帝近年来得了一种嗜酒、恋色、贪财、尚气的综合病，规劝神宗"浓醑勿崇，内壁勿厚，货贿勿侵，旧怨勿藏"，神宗见疏，震怒不已，定要治雒于仁重罪，王家屏此时挺身而出，恳求万历由他来伏罪，终于使雒于仁免遭重刑。
王家屏在朝辅政期间，每次议事，都秉公执法，不亢不卑。为了匡时弊、兴曲礼、整纲纪，每每忠言逆耳，意在尽节，报效国家。史称"发之以正直，本之以忠厚。"由于直言尽节，不畏权贵，惹恼了神宗皇帝。后来，只好于万历二十年三月，王家屏假托有病上疏辞官，朝中大臣和百姓深为可惜。正如《明史·王家屏传》所载："性忠谠，好直谏""以憨直去国，朝野惜焉。"万历三十年，王家屏病卒，享年六十八岁，赠少保，谥文端。熹宗继位后，再赠太保，荫其子尚宝袭父勋。
荐贤名相毕士安
毕士安，字仁叟，西京大同人，宋朝著名宰相。其曾祖与祖父都在本州、本县做小官，父亲还任过观城县令。毕士安从小好学，曾专程到宋（今河南省商丘）、郑（河南省郑州市）等地求师。宋太祖乾德四年（966年）毕士安中进士，十年后任大理寺丞、三门发运事。咸平元年，任礼部侍郎、翰林学士。
毕士安一生为人正直，勤于政务，治学严谨，知人善任。平日严以律已，宽以待人。曾大力推举寇准，向宋真宗上书说：寇准忠义两全，善断大事，我以为是宰相之材。"于是宋真同意毕士安之奏请，同时任命毕、寇二人为平章事（宰相）。寇准任宰相后，小人申宗古诬告，毕深知寇之为人，极力为寇辩护，查清诬告案件，将申宗古斩首，寇准才得安心政务。以后寇准力主抗辽，政绩显著，均为毕士安荐贤之功。景泰二年，辽国统军挞览领兵南下侵宋，毕士安与寇准力主真宗皇帝御驾澶渊订盟，迫使辽邦不敢进犯，只好订立澶渊盟约，双方罢兵议和。景泰二年，毕士安病逝，享年六十八岁。宋真宗废朝五日，异常悲恸，赠太傅、中书令，谥文简。
毕士安殁后，宋真宗对寇准等说："毕士安，善人也，事朕南府、东宫以至辅相，饬躬慎行，有古人之风，遽此沦殁，深可悼惜！"后来王旦为相，面奏真宗皇帝："毕士安清慎如古人，在位闻之感叹，仕至辅相而四方无田园居菜，殁未终丧，家用已屈，真不负陛下所知。然使其家假贷为生，宜有以周之者窃，谓当示上恩，非臣敢为私惠。"真宗皇帝深表同情，赐白金五千两，子世长至卫尉卿，庆长至大府卿，孙从善至光禄寺少卿。
《宋史·毕士安传》中对毕士安有很高的评价："士安端方沉雅，有清识醒籍，美风采，善谈吐，所至以严。正称年耆，目（目毛）读书不辍，手自雠校或亲善写，又精意词翰，有文集三十卷。"
巾帼英雄折太君
折太君（误称佘太君），名赛花，西京大同人，乃后周四镇节度使折从阮之孙，永安节度使镇府州折德（户衣）之女。折太君自幼随父折德（户衣）镇守府州，善于骑射，配与北汉名将杨业为妻。折太君生性敏慧，弓马武艺娴熟，深知兵法，辅佐杨业屡立战功，官居云州观察使，号称杨无敌。后来在征辽之时，潘仁美挂帅，杨业为先锋之职，不意潘仁美向怀私怨，包藏祸心。用计遣回保官，致书暗挑敌战。逼孤军而临绝险，假皇命以利词锋。狼牙村兵交马斗，主帅则宴坐高谈，不发一卒相援。陈家峪矢尽力穷，番将则乌屯云集，遂致全军皆陷，杨业被俘，三日不食而亡。
杨业为国捐躯以后，折太君与儿子杨延昭忍住悲痛，将潘仁美陷害忠良之罪恶告下御状，潘仁美虽是皇亲国戚，但罪恶累累国法难容，宋太宗也只好将其治罪。正如清朝光绪年间《苛岗州志》所述："杨业妻折氏。业，初名刘继业，仕北汉，任犍为节度使，娶折德（户衣）女。后归宋，赐姓杨。折性敏慧，尝佐业立战功，号‘杨无敌‘。后业战死于陈家谷，潘美、王（亻先）畏罪，欲掩其事，折上疏辩夫力战获死之由，遂削二人爵，除名为民。"又《保德州志》云："折太君，宋永安军节度使镇府州折德（户衣）女，代州刺史杨业妻。性警敏，尝佐业立战功。后太平兴国十年，契丹入寇，业进兵击之，转战至陈家峪口，以无援兵，力屈被擒，与其子延玉皆死焉。太君上书陈夫战殁，由王（亻先）违制争功。上深痛惜，诏赠业太尉，除王（亻先）名。"宋太宗下诏"故云州观察使杨业，挺陇上之雄才，本山西之茂族……（死后）赠太尉，大同军节度，赐其家布帛千匹、粟千石"（《宋史·杨业传》）。
杨业为国捐躯之后，折太君又协助长子杨延昭抗辽立功，累任崇仪副使、江淮南都巡检使、知定远军、保州（保定）缘边都巡检使、本州防御使、高阳关副都部署、加如京使。场延昭戍边二十余年，"契丹惮之，目为杨六郎"（宋史）宋朝皇帝真宗也赞扬地说："延昭父业为前朝名将，延昭治兵护塞，有父风，深可嘉也。"北宋祥符七年（公元1014年）杨延昭病逝军中，终年57岁，河朔之人多望延昭灵柩病哭流涕，悲声直上九霄。杨延昭之子杨文广从狄青南征有功，授兴州防御吏、知泾州，为定州路副都总管，迁步军都虞侯，卒后赠同州观察使。
杨家将从杨业之父杨信到杨文广，祖孙四代驰骋疆场，英勇杀敌为国捐躯，堪称"一门忠烈"，折太君正是杨家将的中流砥柱。虽然正史上受男尊女卑的封建流毒影响，对折太君没有作更多记载，但是折太君那深通兵书、久战沙场、忠心爱国、顾全大局、深明大义的巾帼英雄形象，却深深地印在广大人民脑海之中。她指挥杨家将英勇杀敌的可歌可泣之英雄业迹，已经达到家喻户晓、老幼皆知的深度。后来人们为了怀念她、歌颂她、学习她、崇拜她，希望她留芳千古，永垂不朽，又编演了评书、小说和戏曲剧目，其中以戏曲剧目广为流传。
杨家将主要剧目有：
《七星庙》、《打潘豹》、《杨七郎吃面》、《金沙滩》、《闯幽州》、《五郎出家》、《呼延赞表功》、《李陵碑》、《两狼山》、《潘杨讼》、《雁门摘印》、《清官册》、《黑松林》、《五台会兄》、《孟良盗马》、《三岔口》、《斩六郎》、《寇准背靴》、《赤梅岭》、《杨排风》、《九龙峪》、《四郎探母》、《三关排宴》、《穆柯寨》、《辕门折子》、《破洪州》、《天门阵》、《双挂印》、《雁门关》、《澶渊之盟》、《洪羊洞》、《牧虎关》、《杨门女将》、《十二寡妇征西》、《百岁挂帅》、《太君辞朝》。
骑射美男独孤信
独孤信（公元502年-557年）本名如愿，北周时期云中（今大同）人，史称"美容仪，善骑射"。少年时代喜爱修饰，讲究穿戴，故在军营之中享有"独孤郎"之美称。
初投葛荣帐下为将，后投北魏，曾经单枪匹马生擒渔阳王袁肆周。因屡立战功，先后历任别将、员外散骑侍郎、新野郡守、荆州防城大都督、武卫将军、浮阳郡长、卫大将军、都督三荆军事兼尚书右仆射、荆州刺史、车骑大将军、河内郡公、陇右十州大都督、秦州刺史、加授太子太保、大司马、柱国大将军。隋文帝即位后，赠太师、上柱国、十州诸军事、冀州刺史，封赵国公，邑一万户，谥日景。
独孤信风度翩翩，雅有奇谋大略。太祖初启霸业之时，他镇守陇右之地，史称"及信在州，事无拥滞。示以礼教，劝以耕桑，数年之中，公私富实，流人愿附者数万家。""信在秦州，尝因猎日暮，驰马入城，其帽微侧，诘旦而吏人有戴帽者，咸慕信而侧帽焉。其为邻境及士庶所重如此。"由于他执政期间惠政颇多，因此，很受百姓爱戴。
独孤信一生共有六子七女，六子俱任官职。其女：长女为周明敬后；四女为元贞皇后；七女为隋文帝皇后。
天兴皇帝刘武周
刘武周，隋末著名将领，雁门马邑人。祖籍河北省瀛州景城县，父亲迁居马邑后生刘武周。
刘武周自幼喜爱武术，专好结交绿林英雄豪杰。最初投洛阳太仆杨义臣帐下，后来加入隋炀帝的征东部队。在东征高丽（朝鲜）战役中立过军功，升为建军校尉。以后回到马邑军府中担当校尉，负责训练兵士。
大业十三年，刘武周在家中召集众位豪杰商议推翻隋朝之事，作好了起义前的一切准备工作。遂后，刘武周率领众人冲入太守衙门，乘太守王仁恭不备，将他杀死，又将王仁恭的人头游街示众。与此同时，下令开仓放粮赈济饥民，号召附近各县人民起义，起义军很快发展到万人以上，众人推举刘武周为马邑太守。同年三月，破楼烦，取汾阳宫、大同等地，刘武周遂称皇帝，年号天兴，妻沮氏为皇后，杨优念为宰相，妹夫苑君璋为内史，宋金刚为宋王。正如《旧唐书》及《通鉴》记载："武周自称太守，遣使附于突厥及隋雁门郡丞陈孝意。虎贲峙王智将合兵讨之，围其桑乾镇。会突厥大至，与武周共击隋将智辩，隋师败绩。陈孝意奔还雁门，部将杀之，以城降于武周。于是，武周袭破楼烦郡，进取汾阳宫，获隋宫人以赂突厥。始毕可汗以马报之，兵威益振，乃攻陷定襄，复归于马邑。突厥立武周为定杨可汗，因僭称皇帝，以妻沮氏为皇后，建元天兴。"
天兴三年，刘武周率军攻克榆次、介休、太原、临汾、夏县、蒲州等地，占领了整个山西。后来因军粮缺乏，刘武周军队被李世民率军打败，放弃了太原，和宋金刚北上时被突厥杀死。刘武周率众起义，能够在两三年之内迅速发展到山西全境，说明他在当时深得民心。在推翻腐朽、残暴的隋炀帝政权之中，作出了卓越贡献。
万古门神尉迟恭
尉迟恭，字敬德，朔州善阳（今朔县）人，骁勇善战。最初投到刘武周部下为偏将，后来刘武周、宋金刚败走，尉迟恭困在介休城内，孤城难保，就和张万岁、寻相等将领率旧兵八千人归降李世民。归唐以后，曾打败王世充、窦建德和刘黑闼的起义军，官封右府参军。在李世民兄弟争权的"玄武门之变"中，尉迟恭屡立战功，赐爵鄂国公，与长孙无忌、房玄龄、杜如晦四人同时封"一千三百户候"。
显庆三年尉迟恭病逝，终年74岁。唐高宗为之举哀，废朝三日。命令朝中五品以上的官员都去参加吊唁，册封他为司徒、并州都督，谥忠武，赐东周秘器，并将尉迟恭的灵柩运回朔县城西九十里的无忌村龙虎山埋葬，现有碑冢，石兽并存。
尉迟恭作战勇敢，威武参天的光辉形象在广大人民心目中，留下极其深刻的印象。在《西游记》第十回"二将军宫门镇鬼"章节曾有记述："唐太宗殿下大臣魏征处斩泾河龙王之后龙王便给唐王托梦索命，搅扰唐王神魂不安，秦叔宝和尉迟恭二将自告奋勇把守宫门，是夜平安无事。唐王深恐二将守门辛苦，便与众臣商议，召巧手丹青，将二将披挂真容画了巨像，贴在门上，夜间也相安无事。"从此以后，家家户户便也效仿唐王李世民那样，将尉迟恭和秦叔宝二将真容贴在门上，以保合家平安。二位门神之英雄形象十分可爱。正如书中所云："头戴金盔光烁烁，身披铠甲龙鳞。护心宝镜幌祥云，狮蛮收紧扣，绣带彩霞新。这一个凤眼朝天星斗怕，那一个环睛映电月光浮。他本是英雄豪杰旧勋臣，只落得千年称户尉，万古作门神。
山西大同
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