)履卦
乾上兑下
（乾上兑下）履卦【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路，老虎却没有回头咬人，当然亨通顺利。
【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上，为天下有泽之表象。上有天，下有泽，说明要处处小心行动，如行在
沼泽之上，一不注意就会陷下去；君子要深明大义，分清上下尊卑名分，坚定百姓的意志，遵循礼仪而行，必然秩序井然。
详解：旅，小亨。旅贞吉。
离上艮下，卦名称作“火山旅“。旅卦与丰卦是“综卦“；过度盛大，容易迷失，盛极必衰，又流离颠沛，互为因果。《序卦传》说：“穷大者，必失其居，故受之以旅。“意思是穷极奢大的人必然会失去寄身之地，所以在丰卦之后接着是旅卦。
“旅“是羁旅，在外旅行。这一卦，下卦“艮“是山，上卦“离“是火，山上烧火，火势蔓延，不停的往前燃烧，就像旅行的人，急着赶路，所以称作旅卦。
旅行，是一种经常变换场所不安定的行动，动机多半是在国内失业，犯罪逃亡，或者不得意；因而，不会大有亨通。由卦形来说，“六五“阴爻，在外卦得中，但与内卦对应的“六二“，同是阴爻，相互排斥；所以，不过是小有亨通而已。
人在外旅行，生活不安定，周围都是不相识的人，缺少应，颠沛流离，心理容易不正常，不论在任何情况下，都必须遵守正道，才会吉祥，旅行当然也不例外。
旅，小亨。旅贞吉。
旅卦，小亨通。行旅守正吉祥。
彖曰：旅小亨，柔得中乎外而顺乎刚。止而丽乎明，是以小亨。旅贞吉也。旅之时义大矣哉！
旅卦小亨通，柔顺取得在外的中道又能顺应刚健，停止下来依附于光明，因此小亨通。行旅守正就会吉祥。旅卦的时势意义太重大了。
象曰：山上有火，旅。君子以明慎用刑而不留狱。
山上有火就是旅卦。君子从中得到启示，要明察审慎地施用刑罚，而不滞留案件。
履卦初九：素履（3），往，无咎。
九二：履道坦坦（4），幽人（5）贞吉。
六三：眇（6）能视，跛能履。履虎尾，咥人，凶。武人为于大君（7）。
九四：履虎尾，愬愬（8）。终吉。
九五：夬履（9），贞厉。
上九：视履（10），考祥其旋（11）。元吉。
【注释】
（1）本卦标题是履。原经文卦象后无“履”字。履的意思是踩踏，引伸为 行为和行为准则。由于“履”字在本卦中出现次数多，所以用它作为标题。全 卦内容主要讲人的行为修养。
（2）“咥（die）：咬。
（3）素：洁白，引伸 为纯洁。素履；行为清正纯洁。
（4）履道：这里指人的行为修养。坦坦：宽广坦荡。
（5）幽人：被监禁的人。（6）眇（miao）：一只眼睛小。
（7） 大君：国君。
（8）愬愬（su）：恐惧的样子。
（9）夬（guai）：”快“的本 字，意思是快速。夬履：意思是行为养撞急躁。
（10）视：察看，审视。视 履：意思是行为审慎。
（11）考祥：全面仔细地考虑。旋：反复。
译文
初九：复自道，何其咎，吉。
初爻阳爻归阳位，回到自已的原来的位置上，能有什么灾难呢！吉祥。（返朴归真，困顿中也能坚持纯正的动机。吉祥无咎。）
九二：牵复，吉。
携手并进回复原来的位置，吉祥如意。（志同道合的含义。）
九三：舆说辐，夫妻反目。
车子的轮子脱离了，有如夫妻不和睦，（道不合不相与谋，突破阻碍时也要摆脱羁绊。）
六四：有孚，血去惕出，无咎。
这是唯一的阴爻，由于有诚信，能够去掉忧恤，解除因难的，没有灾难之象。（远离血光之灾，无忧患，可平安无事。）
九五：有孚挛如，富以其邻。
九五爻正中阳位，有力量。心怀诚信，团结周围的人，有了好邻居自己也富足。（后天下这乐而乐，得道多助，共同富足。）
上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望， 君子征凶。
雨下了又止了，要保持阴阳和谐，使功德圆满。妇女得此兆是凶兆，正如月亮圆了就又会亏的一样。君子做事也有凶险。（物极必反，在既望之日，君子出征凶。）匣藏宝剑怎立功，密云不雨人也懵。出门不吉财不利，谨防口舌入门中。履：履虎尾，不咥人，亨。
（乾上兑下）履卦
初九，素履，往无咎。
【白话】初九，心地纯朴，品行端正，处处小心行事，那么无论到什么地方都没有灾祸。
《象》曰："素履之往"，独行愿也。
【白话】《象辞》说："心地纯朴，品行端正，处处小心行事"，表明要专心致志，遵循礼仪实现自己的意愿。
九二，履道坦坦，幽人贞吉。
【白话】九二，小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活，结果是吉祥的。
《象》曰："幽人贞吉"，中不自乱也。
【白话】《象辞》说："幽居的人可获吉祥"，说明自己内心平静自然毫不紊乱，循礼仪而行的信念坚固。
【白话】六三，眼睛快要瞎了，但勉强能看到一点点；腿跛了，但勉强能走几步。不小心踩在老虎尾巴上，老虎回头就咬人，凶险；勇
敢的武士要竭力为君主效劳。
《象》曰："眇能视"，不足以有明也；"跛能履"，不足以与行也；"咥人之凶"，位不当也；"武人为于大君"，志刚也。
【白话】《象辞》说："眼睛快瞎了，但勉强能看到一点点"，不足以分辩事物；"腿跛了，但勉强能走几步"，不能出外远行；"老虎咬
人是凶险的"，表明这时处的位置很不妥当，竟然踩在老虎尾巴上。"武士要竭力为君主效劳"，表明武士的志向刚强。
九四，履虎尾，愬愬，终吉。
【白话】九四，跟在老虎尾巴后面走路，感到恐惧害怕，但谨慎小心，终于得到吉祥。
《象》曰："愬愬终吉"，志行也。
【白话】《象辞》说："感到恐惧害怕，但谨慎小心，终久获得吉祥"，说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿。
九五，夬履，贞厉。
【白话】九五，刚毅善于作出决断，小心行动，要提防危险。
《象》曰："夬履贞厉"，位正当也。
【白话】《象辞》说："刚毅果断，小心行动，要提防危险"，说明此时虽处于正当的位置，但也不能疏忽大意。
上九，视履考祥，其旋元吉。
【白话】上九，回头看看走过的路，详细察看一下吉凶祸福，转身来顺应阴柔自然之道，这样是吉祥的。
《象》曰："元吉在上，大有庆也。
【白话】《象辞》说：极为吉祥，高居尊上之位，表明有大的福分值得庆祝。
详解：
初九：素履，往无咎。
象曰：素履之往，独行愿也。
“初九”是阳爻，在最下位，象征有才能，却甘心情愿安于低的地位。这是踏步前行的第一步，还不曾被富贵诱惑，仍然本着自己平素的志向前进，所以不会有过失。《象传》的“独”，是指特立独行，不随世俗的意思。这一爻，说明实践理想，履行责任，应当一本初衷，特立独行不同流合污。
九二：履道坦坦，幽人贞吉。
象曰：幽人贞吉，中不自乱也。
“坦坦”是平坦，“幽人”指隐士。“九二”阳爻，在下卦中位，性格刚健、中庸；但与“上九”同性相斥，不能相应。因而，以心胸坦荡的隐士比拟，执着纯正，不求闻达，意志不被世俗扰乱，当然吉祥。这一爻，说明道不合，不相谋，心胸坦荡，择善固执的态度。
六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。
象曰： 眇能视﹔不足以有明也。跛能履﹔不足以与行也。咥人之凶﹔位不当也。武人为于大君﹔志刚也。
“六三”阴爻阳位不正，离开下卦的“中”位；所以，《象传》说位不当。阴爻本性柔弱，阳位性情刚暴；以这种性格，竟然尾随在刚强的“干”的后面，必然非常危险。就像祇有一只眼，能看但看不清楚；跛了一只脚，能走却走不安稳；终于踩到老虎尾巴，以致被咬伤。又像“武人为于大君”，刚愎自用，拥兵自重，心怀不轨，企图叛乱，终于失败，当然凶险。由此可见，我国传统重文轻武的观念。这一爻，说明践履应当量力守分，不可逞强，以致适得其反。
九四：履虎尾，愬愬终吉。
象曰：愬愬终吉，志行也。
“愬愬”是恐惧的意思。“九四”也不在中位，阳爻阴位不正，尾随在老虎“九五”的后面，当然危险。不过，前一爻的“六三”，是柔弱却要逞强；相对的，“九四”却是刚强而在柔位，亦即，强而有力，但态度柔顺，戒慎恐惧，因而能够避免伤害，施展抱负，当然吉祥。这一爻，强调戒慎恐惧，以柔制刚的法则。
九五：夬履，贞厉。
象曰：夬履贞厉，位正当也。
“夬”同决，果决，用强的意思。“九五”阳爻阳位，又在至尊的地位，以致刚强果决；下卦“兑”是和，象征“九五”的部下，又和悦服从，唯命是听；造成“九五”的独断独行，肆无忌惮。这种作风，即或动机纯正，仍然危险。这告诫，意义极为深远。《象传》中的“位正当也”，是指“夬履”的危险，正在于有才能，又有地位，以致恃才傲物，过于自负。这一爻，告诫刚愎一意孤行的危险性。
上九：视履考祥，其旋元吉。
象曰：元吉在上，大有庆也。
“祥”包含祸福两面，“考”是成的意思。“旋”是周旋，在此当圆满没有瑕疵解。“上九”已是履卦的最后阶段，是祸是福，要看实践的结果而定。如果践履圆满，没有瑕疵，当然大吉大利。《象传》中的“上”与终同。“庆”指祸福中的福。是说大吉大利要看结果如何？如果圆满，则是大有福庆。这一爻，告诫成败的评价在结果。
履卦，阐释实践理想，履行责任的原则，以“履虎尾”象征，充满危机感，不可不戒惧。应以柔顺和悦中庸的态度，小心翼翼去践履。应当坚定平素的志向，不被世俗诱惑，独立特行；又要能心胸坦荡，择善固执，甘于寂寞。应知量力守分，不可逞强冒进。应戒慎恐惧，要能把握以柔制刚的法则，不可一意孤行，刚愎自用。并应一本初衷，贯彻到底，不可妥协，结果要求尽善尽美，稍有瑕疵，前功尽弃。
[1] 《易经的真理》丹明子（编著） 甘肃文化出版社
[2] 《周易集解》 (唐) 李鼎祚 撰
[3] 国际易经网 http://www.iqing.net/2005/zyzx/065716041728511.htm
[4] 大汉易经书院 http://www.dahann.com/
