)寺庵
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三国时，东吴骑都尉虞翻谪居岭南，在原南越国赵建德王府旧址立宅。虞翻卒后，家人北归，舍宅为寺，名制旨寺。此为见诸史载的广东最早的佛寺。据黄佐《广东通志》记载，西晋初，广州城内有三皈、仁王二寺(至明代仅剩故址)，为梵僧迦摩罗所创。晋哀帝时，梵僧支法防于罗浮山结庵传法。晋安帝时，罽宾(今克什米尔)高僧昙摩耶舍曾驻番禺白沙寺，讲诵《毗律沙律》，广收信徒，后在虞翻旧苑内建大殿五间，名王苑朝延寺(俗称王园寺，即今光孝寺)。
南北朝时期，广东的佛寺逐渐增多，主要分布在广州和粤北韶州、清远峡山、罗浮山等地，广州有10多处。刘宋文帝时(425—453年)，梵僧求那跋摩在始兴虎市山建寺。元嘉十二年(435年)，中天竺僧人求那跋陀罗在王园寺始建戒坛，增筑毗卢殿，王园寺至此初具规模。梁武帝天临元年(502年)，天竺僧智药三藏至韶州(今韶关)，促成当地官府在曹溪(今曲江县境内)江畔建寺，历时3年建成，名宝林寺，即今南华寺。智药后在韶州建檀特、灵鹫二寺。梁武帝普通元年(520年)，舒州(今安徽)沙门贞俊、灵霭(一说瑞霭)在清远建峡山寺。普通八年(527年)，中国禅宗初祖菩提达摩从海路到广州，后人在其登岸处建西来庵(即今华林寺)纪念。梁大同元年(535年)来粤的梵僧真谛曾在始兴、梁安郡(今惠阳一带)等地建寺译经。昙裕法师于大同二年(537年)在宝庄严寺(今六榕寺)内建舍利塔。汉地沙门景泰禅师于大同中到广州，在白云山建寺传法。
唐代佛寺已遍布省内各地，粤中、粤北地区的佛寺数量大增，粤东、粤西地区也出现不少寺院。省内现存较大的寺院大多始建于唐代。据《鼎湖山志》记载，当时环山四面有三十六招提(现存如莲庵、云栖庵、般若庵、憩庵等数处遗迹)，地处山上的白云寺由惠能高徒智常创建于高宗仪风三年(678年)。高宗弘道元年(683年)六祖惠能命门人在故居新州(今新兴县)创建国恩寺。阳江石觉寺(原名开元寺)建于开元年间；现为潮汕最大佛寺的潮州开元寺创建于玄宗开元二十六年(738年)。有雷州半岛第一古刹之称的天宁寺创建于大历五年(770年)。被誉为潮汕第二名刹的潮阳灵山寺由大颠创建于贞元七年(791年)。除灵山寺外，大颠还创建了潮阳东山白牛岩(即卓锡岩)、龙溪郡(今惠来县)的虎头岩、白花尖、铭湖岩、榕石寺等寺院。此外，创建于唐代的佛寺还有高州灵惠寺，大埔万福寺，梅县灵光寺，新兴极乐寺、秀罗寺、岱山寺，高要峡山寺，德庆乾明寺、开元寺、慈力寺、白鹤寺，怀集华光寺等。原有的广州法性寺(今光孝寺)、宝庄严寺(今六榕寺)、韶州宝林寺(今南华寺)、新会玉台寺在唐代都曾多次重修，规模扩大。唐代禅宗兴盛，省内的寺庵多属禅寺。
唐武宗会昌灭佛，广东许多佛教寺院被改作道观，如光孝寺曾被改为西云道宫，佛寺数量有所减少。但南汉五位君主都喜好佛法，大兴佛寺，佛教在岭南再次兴盛。君主刘鋹应天上二十八星宿，在国都兴王府(今广州)周围建寺28座，皆金碧辉煌。庄严寺改称长寿寺，作为皇室女修道场所。今大佛寺、海幢寺前身即分别为南汉二十八寺之新藏寺、千秋寺。文偃禅师获南汉王刘恩准在云门山创建佛寺，于乾亨(923年)动工，历时五年建成，刘赐名光泰禅院(今云门寺)，盛极一时，文偃在此广收徒众．开创禅宗云门宗法系。南汉时创建的佛寺还有肇庆的梅庵、顺德的宝林寺(初名柳波庵)等。
宋、元两代，本省佛寺数量略有增加，大的寺院也曾多次大修。光孝寺曾四次大修，宋真宗时创建六祖殿。六榕寺在宋代曾两次重建；舍利塔(今花塔)于宋哲宗时重建，元代再次重建。宋代创建的佛寺主要有揭阳双峰寺(始建于宋绍兴十年，公元1140年)、珠海金台寺(初名金台精舍)、南澳岛三宝寺(后称云盖寺)。元代，贬到潮州的帝师胆巴曾创建一所名宝积寺的藏式佛寺。宋、元时期，佛教影响深入民间，不少寺院成为游览憩息的名胜风景。如宋元广州的“羊城八景”中就有佛教的“光孝菩提”“大通烟雨”、“蒲涧濂泉”、“景泰僧归”等。南华寺、开元寺、云门寺、六榕寺等都是当时文人墨客经常驻足之处，六榕寺便是因大文豪苏东坡题写“六榕”二字得名。
明初，政府控制佛教。洪武六年(1373年)十二月，诏令限制各州县寺观数量。岭南佛寺受到冲击，六榕寺大半寺址被改建为粮仓；南华寺随着明代前期禅门的衰落而殿宇残破。明中期以后，广东佛教逐渐复苏。憨山修复南华寺殿宇，收回寺产。栖壑得平南王之子尚之孝捐资，将庆云庵改建为庆云寺，大规模扩建，使该寺成为岭南著名丛林，属下有峡山寺、白云寺、跃龙庵、梅庵、国恩寺、五台寺等近20处子孙庙。
明朝灭亡后，许多不愿向新王朝称臣的明末遗民削发为僧，遁人佛门。清初四朝皇帝为笼络人心，对佛教采取扶持态度。因此，明末清初，广东的佛寺林立，名刹大寺遍布省内各地。粤西的高州有大小寺庵22间，电白有25间，化州有29间，信宜有25间。广州的光孝寺、华林寺、大佛寺、海幢寺、六榕寺号称五大丛林，高僧云集，除光孝寺没有扩充外，其余四寺都曾大规模修葺或扩建，形成了寺院的园林化模式。同期，在广州一地还创建规模较小的寺庵40余处。
清末，张之洞提出“庙产兴学”主张，对广东佛寺造成重大冲击。民国时期，国民政府内政部又多次重申这一主张，许多佛寺被毁，寺产被没入官。广州长寿寺首先被没收，光孝寺也部分被占。海幢寺则于民国17年(1928年)辟为公园，六榕寺面积因开筑马路而一再被缩小。民国11一17年(1922—1928年)间，广州市政厅为筹集北伐军饷和市政建设经费，先后将大佛寺、华林寺、西禅寺、浮邱寺、无着庵等全市寺庵列为公产拍卖。各寺庵僧尼设法筹款，赎回全部或部分寺产，但部分寺庵被富商买下改建为商店或民房。其他地区的寺庵，除鼎湖山庆云寺、潮州开元寺等少数佛寺尚能保持香火外，大多数殿堂残破，走向衰落。徐闻的华捍寺被没收办学，雷州的天宁寺被占用开办乡村师范。
民国23年(1934年)，高僧虚云应李汉魂之请来粤。到南华寺任住持。他多方募款，经十年建设，新建殿堂房产庵塔243楹，将该寺原来的四合院布局改为阶梯式中轴线布局。民国29年(1940年)，虚云募捐重修大鉴寺，成为抗日战争时期广东佛教总会所在地。民国32年(1943年)，虚云又移锡云门寺，用9年时间建成殿堂楼阁等180余间。粤北佛寺稍振，其他地区的寺庵则日趋衰落。
建国初期，全省有寺庵873间，其中许多已没有僧人居住。1966年5月“文化大革命”开始后，寺庵遭到严重破坏，佛像被砸，经典、法器被毁，全省寺庵全部被关闭、占用，佛事活动完全停止。1978年后，政府重申宗教信仰自由政策，各地陆续恢复开放寺庵。1982年，全省开放寺庵18处，至1988年，达到410处，并开放简易活动场所63处、自发活动点50处。至1990年，有佛教活动场所520处，其中寺庵470处，居士林、精舍50处。
改革开放后，各地寺庵相继进行了较大规模的重修、重建。光孝寺1986—1990年第一期重建，建成山门、回廊、钟鼓楼等建筑物；六榕寺重建大殿、天王殿，重修花塔；华林寺重建五百罗汉堂；无着庵新建大殿；南华寺重修六祖殿，新建虚云纪念塔、惟因舍利塔，重建曹溪门、禅堂等；云门寺重建天王殿和大雄宝殿等殿堂楼阁；庆云寺重修大殿、祖师殿等殿堂，并建成荣睿纪念堂；开元寺重建大雄宝殿、天王殿、观音殿、地藏殿；别传寺、灵山寺、双峰寺、灵光寺、叠石岩寺、玉台寺、国恩寺、天宁寺、华捍寺、石觉寺、福寿山玉佛寺等一大批历史悠久的寺庵都进行重修。各地易地重建或新建一批寺庵，如顺德宝林寺、珠海金台寺、深圳弘法寺等。至1998年，全省开放佛教活动场所916处。
位于广州市光孝路109号，为省内现存的最古佛寺，是禅宗的祖庭之一。原址为南越国赵建德王府。三国时，著名经学家、东吴骑都尉虞翻谪居在此讲学，在园内广植苛子树，时人称之为虞苑，又称苛林。虞翻卒后，家人被赦回故里，舍宅为寺，名制旨寺。东晋隆安年间(397—401年)，罽宾国(今克什米尔)僧昙摩耶舍到广州，在此创建佛殿，名王苑朝延寺，俗称王园寺。刘宋元嘉十二年(435年)，印度僧求那跋陀罗至广州，在此寺创建戒坛和毗卢殿，设“制旨道场”。梁天监元年(502年)，印度僧智药三藏到广州，带来菩提树一株，植于戒坛前。大通元年(527年)九月，达摩到广州，曾驻锡此寺。陈武帝元嘉三年(562年)，西天竺优禅尼国波罗末陀(真谛)至广州，居此寺，译出《佛阿毗昙经》、《金刚般若经》、《俱舍论》、《佛性论》等佛经。
唐贞观十九年(645年)改寺名为乾明法性寺。仪凤元年(676年)正月，惠能在此以风幡论心性，并削发受戒传法，至今有瘗发塔遗址。高僧义净西行求法，经海道回国，于永昌元年(689年)七月二十日到广州，驻该寺近三个月。天授元年(690年) 七月，应武则天诏令，改称大云寺。天宝八年(749年)，鉴真和尚第五次东渡日本失败，漂流到广州，曾驻寺讲经论律。会昌五年(845年)诏改西云道宫。宣宗大中十三年(859年)，复称乾明法性寺。南汉年间(917—971年)名乾亨寺。宋建隆三年(962年)更名乾明禅院。崇宁二年(1103年)改称崇宁万寿禅院。政和元年(1111年)易名天宁万寿禅寺。宣和元年(1119年)改为道宫。绍兴七年(1137年)诏改报恩广孝禅寺。绍兴二十一年(1151年)改称报恩光孝禅寺，苛林易名诃林，一直沿用至今：明宪宗成化十八年(1482年)敕赐“光孝禅寺”匾额。
宋、明朝屡有修建。清顺治七年(1650年)清军南下，炮轰广州城，光孝寺建筑遭严重破坏：清军进入广州后，光孝寺房舍多被占用为兵营，规模大为缩小：顺治八年(1651年)因广东贡院毁于兵火，曾以光孝寺权作贡院。顺治十一年(1654年)扩建大殿，由原来的五开间变成七开间：康熙十一年(1672年)平南王、靖南王重修殿宇，立有碑记。清末至民国，光孝寺长期为文化教育等部门及军政机关占用。光绪二十九年(1903年)，广南中学、八旗小学曾借用寺舍为校舍；民国元年(1912年)，划出部分寺址建／—州市第二十匕小学：民国2年(1913)，借用部分房屋作校舍创办广东法官学校：同年，警监学校(后改为警官学校)又借用寺内房屋：广东课吏馆亦曾在寺内办公。钟鼓楼、伽蓝殿、六祖殿、东廊、西廊、客堂等建筑被破坏。民国27年(1938年)日军侵占广州后，光孝寺被鸣松学校、广东大学附中占用。抗战胜利后，省义理学院临时迁入寺内，该学院迁出后，行政院指拨光孝寺为广州地方法院院址，经佛教界据理力争，没有实施。省政府又令省立艺术专科学校迁入寺内。
建国后，原被占用的房地仍由省文化部门、文艺团体接管使用。1961年3月，国务院公布光孝寺为全国重点文物保护单位。1974年起对寺院进行全面维修，1979年，国务院拨款60万元维修大殿和祖堂等。1986年3月5日，国务院批准恢复光孝寺为宗教活动场所，对外开放。同年12月，省文物管理委员会正式将光孝寺移交省佛教协会接管，省佛教协会会址设在寺内。本焕和尚为恢复开放后的首任住持。此后，开始大规模重修、重建，至1990年共投资260余万元，重修大殿、天王殿、六祖殿、禅堂风幡堂、瘗发塔等建筑物，重建山门、钟楼、鼓楼等。1988年5月，省佛协在寺内创办《广东佛教》(双月刊)。1996年新成大和尚任住持，至2006年底，全寺有僧人60名，明生和尚任住持。
光孝寺早期规模宏大，史称“方圆几里及三里”。明崇祯年间所编《光孝寺志》提及的殿、堂、阁、院、寺、庵、轩、坛、亭、台、楼、桥、井、池、门、塔、廊、室、幢等建筑物有40多处。乾隆增修寺志提及殿宇等建筑已减至20多处。民国年间，寺院长期被占用，但寺址无大变化。至1990年，寺院占地面积为30490平方米，殿堂、房舍总建筑面积共约12690平方米。寺院坐北向南，以山门、天王殿、大雄宝殿为中轴线，西侧有睡佛殿、西铁塔、大悲幢，东侧为六祖殿、瘗发塔、伽蓝殿、洗钵泉，再东有睡佛阁、碑廊、东铁塔、莲池。诃子树和菩提树在大殿后面。寺内重点文物有大雄宝殿、菩提树、六祖殿、瘗发塔、大悲幢、诃子树、东铁塔、西铁塔等。
位于曲江县马坝东南郊曹溪之畔，始建于梁武帝天监元年(502年)，三年后建成，梁武帝赐额“宝林寺”。隋末因兵火荒落。唐高宗仪凤二年(677年)，惠能来寺弘法，重建殿宇，遂成禅宗道场。惠能以“顿悟”立禅宗法门，在寺弘法37年，得法弟子43人。后形成临济、沩仰、曹洞、云门、法眼五宗，即所谓“一花五叶”，该寺为禅宗祖庭，影响深远。万岁通天元年(696年)，武则天特赐水晶钵盂、磨衲袈裟等物。神龙元年(705年)，赐改寺名中兴寺，神龙三年(707年)又赐改为法泉寺。开元元年(712年)惠能在新州国恩寺圆寂，次年迁真身及所传衣钵回寺。宋初，寺宇半毁于火，开宝元年(968年)修复，太祖赐名为南华禅寺，一直沿用至今。明万历二十八年憨山德清大力中兴。清康熙七年(士668年)平南王尚可喜重修全寺。
民国23年(1934年)，虚云和尚来寺礼拜，次年任住持，筹款重建祖庭。经过十年建设，新建殿堂房产庵塔243楹，新塑大小佛像690尊，并重饰六祖真身。将四合院布局改为阶梯式中轴线布局。全寺从曹溪门到卓锡泉，南北长503．33米，由东寺墙到禅堂西壁宽131．67米，建筑面积达1.2万平方米。民国33年(1944年)，虚云移锡云门寺，释复仁继任住持。
建国后，释惟因任住持。人民政府多次拨款修缮该寺。“文化大革命”期间，部分殿堂遭受破坏，四大天王像被砸毁。 1979年后政府又多次拨款重修，1981年重修六祖殿。1985年恢复方丈制，释惟因重新任住持，寺中早晚功课、三坛大戒、水陆法会等佛事活动正常开展。 1992年5月释佛源继任住持。 1990年后，先后建成虚云纪念塔、惟因舍利塔、曹溪门、禅堂、藏经阁，重修僧舍、厢房。1981年有僧7人，现任方丈传正法师，有僧人百余人。
寺内现存主要古建筑有：建于明嘉靖十三年(1534年)的宝林门；建于元大德五年(1301年)的钟楼、鼓楼，钟楼顶层悬有宋代铸造的万斤铜钟；建于明成化十年(1474年)的罗汉楼，清代重建改为天王殿；建于元大德十年(1306年)的大雄宝殿，民国23年(1934年)移位重建；初建于唐宪宗元和七年(812年)的灵照塔，初为木塔，宋时改为砖塔，明、清、民国多次重修，1990年再次重修。
寺内珍贵文物有，六祖真身坐像、武则天圣旨、元代八思巴文字的圣旨、明正统十年(1445年)颁赐《藏经》圣旨、元代藏文帝师法旨、千佛袈裟、北宋庆历五年至八年(1045—1048年)木雕五百罗汉等。
位于新兴县集成镇龙山山麓，又名“龙山寺”，为禅宗祖庭之一。唐弘道元年(683年)，惠能命弟子将自己新州故居改寺，初名“报恩寺”。神龙三年(707年)，中宗敕赐改寺额为“国恩寺”，沿用至今。先天元年(712年)建成报建为恩塔，惠能从曹溪宝林寺返回此寺住持，同年八月初二在寺中圆寂。唐宋时期，国恩寺香火旺盛。明永乐末年殿宇破败，1800多亩寺田多为豪强侵占。明正统十三年至十四年(1448-1449年)，住持释正照筹资扩建大雄宝殿、六祖殿、金刚楼，重塑佛像。至嘉靖年间，寺将倾圮。明末清初，邑绅、官府先后捐资兴建龙粤庵、浴身亭、山门第一地牌坊、镜池、金刚楼左右禅房、经堂、法堂等，再次中兴。民国19年(1930年)，寺产稻田三千余亩被县政府没收。民国28年(1939年)春，日军空袭县城期间，县立中学搬至寺内上课，寺舍改作课室和师生宿舍，只余六祖殿及少数僧房。民国32年(1943年)春，学校迁返县城原址，寺舍被征作粮仓。民国34年(1945年)春，广东佛教会新兴分会成立，会址设在此寺，住持释自觉任会长。同年夏，抢修六祖殿和大雄宝殿，新建藏经阁。1951年春，以寺内部分房舍开办集东小学。 “文化大革命”期间，寺内所有佛像、法器、碑刻、楹联全被没收毁坏，僧人纷纷离寺。1980年春，国恩寺交还僧人管理，筹资修缮。历时一年半，恢复原貌。1981年8月29日，正式恢复对外开放，并陆续增建功德堂、思乡亭、观音殿、海外厅、方丈室、禅房、客房。1984年10月，新兴县佛教协会成立，会址设在此寺。1990年9月，重建一座八角七层28．88米高的报恩塔。1991年后，相继建成山门、禅宗圣域大牌坊、侧门牌坊、六祖纪念堂、功德堂、观音殿、六祖斋堂，重塑五百罗汉像。1989年6月29日，被确定为省级重点文物保护单位。
国恩寺坐东北向西南，依山而筑，总体布局为四进院落。寺前有珠亭、镜池、“第一地”山门牌坊。寺内以金刚殿、大雄宝殿、六祖殿为主轴，左右两侧为地藏殿、达摩殿、文殊普贤殿、大势至殿、四配殿及钟楼、鼓楼、方丈室、客堂、斋堂、沐身池、禅房等。寺左侧为报恩塔、六祖手植荔枝树、观音殿、功德堂，寺右侧为六祖父母坟、挹翠亭、思乡亭等c主体建筑天王殿、大雄宝殿、六祖殿均为明代建筑，至民国五百年间，曾维修过十多次，1981年进行大修。天王殿宽14米，深7．7米；大雄宝殿宽14米，深工2米；六祖殿宽14米，深12米。山门“第一地”牌坊建于明代，牌坊上镶嵌石湾瓷塑“龙虎汇”，长1，2米，宽0，5米，工艺精致，为岭南现存最早石湾瓷塑之一。寺东侧一棵惠能手植的佛荔树，高18．5米，几经枯死而又萌芽抽枝，枝繁叶茂，已有1300余年历史。
清末民初，有寺产3000亩，100多名常住僧人。民国30年(1941年)，有数十名僧人留住寺中。建国初期，寺内有僧10余人，农禅并举，参加生产劳动。“文化大革命”期间只有鼎光和尚一人居寺。1998年起释如禅任住持。
位于乳源瑶族自治县县城东北6公里的云门山慈悲峰下。南汉乾亨七年(923年)，文偃禅师创建，南汉白龙二年(927年)竣工，南汉王刘赐名光泰禅院。后敕改为证真禅寺。南汉大宝六年(962年)又赐改为大觉禅寺，一直沿用至今。因寺院坐落在云门山下，故称云门寺。文偃住持时，常住僧人数百人，殿堂庄严，盛极一时。宋、元、明三朝均有修葺。至清初仅存祖殿和大殿，清康熙四十三年(1704年)，重修祖殿、大殿，装饰佛像，建照壁，新建—殿供奉韦驮及接引圣像。嘉庆、道光、咸丰年间曾重修。至民国时期，特别是抗日战争时期，已剩残墙断壁。民国33年(1944年)，虚云驻寺修复，历时九年，先后建成殿、堂、阁、楼、库、寮等180余间，建筑面积7000多平方米，雕塑佛像80余尊。
1953年6月，释佛源任住持。50年代后期，房产被占用，全寺只剩4名僧人。1968年10月被用作乳源县“五七干校”校址。1969年12月底，寺内80余尊佛像被当作“四旧”砸烂，佛经被毁，寺内珍贵古树木被砍伐。1982年，县政府拨款3万多元维修。同年夏，在北京佛学院任教的佛源法师返寺主持重修工作。1983年4月9日，被国务院公布为全国重点文物保护单位，恢复宗教活动，对外开放。此后，按政策陆续收回寺产l，5万多平方米，树林1500亩，水田40亩，果园130亩。1984年，省、市、县三级政府拨款40万元重建， 至1988年，先后重建天王殿、大雄宝殿、禅堂、鼓楼、明月楼、放生池、钟楼、斋堂、旭日楼、香积厨、虚云纪念堂、舍利塔、玉佛殿、延寿堂、伽蓝殿、车库等殿堂楼阁，维修法堂、藏经楼、祖师殿、方丈室等。
1983年恢复方丈制，释佛源重新任方丈。1986年举行传戒法会，800多人参加受戒。1996年秋再次举行传戒活动。1998年有常住僧110人，释佛源任住持。现任住持明向法师。
位于梅县雁洋镇阴那山。唐咸通年间(860—874年)僧人潘了拳(自号惭愧)创建，初名圣寿寺。明洪武十八年(1385年)扩建，并改名为灵光寺。1962年7月，被确定为省级文物保护单位。“文化大革命”期间，寺僧被迫还俗，佛像被打碎，殿堂被改作他用。1980年批准开放，同时成立修复委员会。历时8年，全寺修茸一新。1988年10月正式对外开放。现寺占地面积2万平方米，依山而建，主要建筑有山门、大雄宝殿、金刚殿、诸天佛殿、地藏阁、钟楼、鼓楼、经堂、斋堂、客堂和李二何太史馆等。其中大雄宝殿屋顶为螺旋形藻井，俗称“波罗顶”，是珍贵的建筑文物c 1980年有僧人5名，1998年增至15人，释瑞基任住持。
位于潮州市区中心的开元路东段，前身为荔峰寺，唐玄宗开元二十六年(738年) 敕建为开元寺，为潮汕地区最大佛寺。元代称开元万寿禅寺，明称开元镇国禅寺，又称镇国开元禅寺，通称开元寺。宋代曾多次加以修葺，宋康定元年(1040年)至庆历三年(1043年)增建御书楼、钟楼，重建罗汉殿，重饰佛像和五百罗汉像，殿堂楼阁已达五百楹。明清两代，曾多次重修。清乾隆元年(1736年)，曹洞宗密因和尚住持该寺，改为十方丛林。
民国10年(1921年)，寺僧纯密东渡日本求法，回国后在寺弘扬密教，同时在城北隅创密宗道场“苏悉地园”。民国11年(1922年)8月2日遭大风灾，殿阁受损严重，寺僧募资对天王殿、大雄宝殿、藏经楼、石经幢、佛像等进行大修，经两年完工。民国14年(1925年)潮安县佛教会成立，驻开元寺办公。民国34年(1945年)日本投降后，省立金山中学占用开元寺部分房产作校舍。建国后，开元寺部分房地被占用作为市场、印刷厂及电影院、县文化局办公场地。1961年，开元寺被确定为第一批省级重点文物保护单位。省文化事业管理局、潮安县人民委员会多次拨款维修寺宇，1975年国务院文物局拨款5万元修复香积厨、初祖堂、六祖堂、走廊、方丈厅及大雄宝殿。“文化大革命”期间，寺中许多文物被毁坏，僧人全部被遣散。
1977年6月，开元寺交文化部门管理，占用单位一律迁出。 1978年7月，省革委会重新公布开元寺为省级重点文物保护单位。1980年1月成立修建筹委会，动工修建，1982年2月8日举行大雄宝殿、观音殿、地藏阁落成典礼。1983年2月，香港李嘉诚独资为其母重建的天王殿落成。同年4月，国务院确定开元寺为全国汉族地区佛教重点寺院。
开元寺现占地1．6万平方米。寺院为宫殿式建筑，中轴线依次为照墙、金刚殿、天王殿、大雄宝殿、藏经楼、后花园，东路为诸天阁、钟楼、地藏阁、客堂、云水堂、香积厨、伽蓝殿，西路为方丈厅、观音阁、十方堂、初祖堂、六祖堂、五观堂、药王殿。大雄宝殿为五开间单层重檐歇山顶，四周有石栏，共有78块唐代石刻栏板，经历代更换，现多为明清之物。殿前左右各竖立唐代经幢一座，上刻《准提咒》和《尊胜咒》经文。寺内还有北宋政和四年(1114年)铸造的重1500余公斤的大铜钟，元泰定二年(1325年)雕刻的陨石香炉，明代的金木雕千佛塔，清乾隆御赐雍正版《大藏经》一部共7240卷， 日文《大藏经》一部48册，智诚法师于民国26年(1937年)以舌血所书《华严经》8l卷等重要文物。
民国22—24年(1933—1935年)，开元寺曾开办岭东佛学院，太虚任院长，学员30名。同时编辑出版《人海灯》、《海沤集》、《南询集》等佛教书刊。民国26-27年(1947—1948年)举办第二期。1988年举办僧伽培训班，首届学员43名，学制3年。1991年10月28日，复办岭东佛学院，首届学员57名(僧25名，尼32名)。
建国前夕，寺中僧人50余人；1984年常住僧15人；1986年增至30人；1998年64人，释弘澈任住持。现任住持达诠法师。
位于肇庆鼎湖山南麓莲花峰，为岭南四大名刹之一。 明崇祯六年(1633年)由当地村民创建，初称莲花庵。后草建佛殿一处三间，改称庆云庵。崇祯九年(1636年)，栖壑和尚来此主持，扩建殿宇，改名庆云寺。经明末清初四次大规模修建，至康熙十二年(1673年)殿堂规模基本定型。寺坐西向东，大小殿房100余间，建筑面积9000多平方米，占地面积1．7万平方米。咸丰十年(1860年)因兵燹被焚毁，次年重修。光绪十九年(1893年)慈禧太后六十大寿，敕赐“万寿庆云寺”木匾及《龙藏经》、《释迦事迹应化图》并修葺寺宇。同治、光绪年间，僧众1000多人，为该寺最盛时期。
民国11年(1922年)孙中山来寺游览，题赠“众生平等，一切有情”对联。 1963年，鉴真和尚逝世1200周年纪念委员会拨款在寺东侧建荣睿纪念碑。 “文化大革命”期间受到严重破坏，所藏《龙藏》及千佛袈裟下落不明，佛像被毁。
1979年后，政府拨款修缮，相继修复大雄宝殿、祖师殿、韦驮殿、塔殿、卧佛楼及佛像。1988年建成荣睿纪念堂。庆云寺依地形将山肩缓坡削为七级，从下而上依次为方池印月(放生池)、桂花园、第十七福地山门、韦驮殿、大雄宝殿、藏经阁、舍利塔殿、祖堂、法堂、禅堂、客堂、方丈寮、印经寮、古龙泉、旃檀林等，大小殿堂100余座，主体建筑按中轴线对称布局，占地面积9万平方米。寺内现存舍利子、咸丰大铜钟、千人镬、翡翠玉佛像和慈禧赠匾、平南王尚可喜赠方丈宝座、二代祖师手植的白茶花树等文物。1983年被国务院确定为全国重点开放寺院。现任住持念果法师。
位于广州市六榕路，创建于南朝刘宋(420—479年)，初称宝庄严寺。梁大同三年(537年)， 内道场沙门昙裕法师自扶南求得佛舍利返国，抵广州时，因病留居此寺，在殿前建塔瘗藏部分佛舍利，梁武帝敕赐为“宝庄严寺舍利塔”。唐高宗永徽元年(630年)重修。上元二年(675年)十一月，王勃往交趾途经广州，游览该寺期间，应请撰写《广州宝庄严寺舍利塔碑》碑文。南汉时，宝庄严寺改为南汉王刘氏宗室女修道所，易名长寿寺。每逢上元、中秋佳节，信众登塔燃灯悬烛以兆丰年，称为“赛月金灯”。南汉大宝十四年(970年)，北宋大军南征时，寺及塔均毁于战火。宋太宗端拱二年(989年)重建，逾年竣工，称净慧精舍。元祐元年(1086年)在原塔址重建宝塔，绍圣四年(1097年)六月三日落成，同塔顶层有千佛铜柱，塔壁佛龛供贤劫千佛像，故名千佛塔。康州(今德庆县境)刺史赵叔盎撰写《重修广州净慧寺塔记》。元符三年(1100年)九月底，遇赦北归的苏轼抵寺游览，见寺内六株古榕浓荫蔽日，题书“六榕”二字。宋宝祐(1253一1258年)初年火灾，烧毁殿宇多间。元至正十八年(1358年)重铸千佛铜柱。明洪武六年(1373年)，大半寺院被改为“永丰谷仓”，主要殿堂仅存千佛塔和观音殿。洪武八年(1375年)，住持愈坚在塔东面新建大殿觉皇殿，殿前建山门，山门东向。永乐九年(1411年)山门悬榜“六榕”，六榕寺之名由此得之。明正统五年(1440年)、弘治四年(1491年)、嘉靖二十七年(1548年)、万历二年(1574年)、万历四十二年至四十四年(1614一1616年)、万历四十六年(1618年)先后对寺塔进行部分修缮。顺治七年(1650年)清兵人粤，环寺而居，望见千佛塔色彩斑斓，遂称之为花塔，称寺为花塔庙。乾隆六年(1741年)寺僧宗乘和尚在寺周围购地重建禅堂、斋堂、僧寮、客堂、仓厨，开辟园圃。同治十三年(1874年)，广东巡抚张兆栋与两广总督瑞麟、广州将军长善协商拨出海防经费之羡余，重修千佛塔，塔上八十八佛像由木雕改为陶塑。次年四月竣工，张兆栋撰《重修六榕寺塔记》，“六榕”正式成为寺名，沿用至今。民国8—9年(1919—1920年)，广州市政公所拆城筑路，在六榕寺东辟建花塔街(今六榕路)和净慧公园，六榕寺山门向后退让，与天王殿相连。民国22—24年(1933—1935年)花塔重修，梁致广撰《重修六榕寺花塔记》。自此，“花塔”成为正式塔名。
建国后，1952年、1955年、1963年先后三次修饰花塔。
1966年“文化大革命”开始后，寺内佛像除六祖铜像外全部被毁，寺院全被占作仓库。
1972年春为接待美国总统尼克松到访参观，广州市革委会拨款30万元人民币重修花塔，占据六榕寺的工厂、仓库迁出。1978年冬正式动工全面维修花塔，1982年2月竣工。
1979年3月，恢复开放为宗教活动场所，云峰长老任住持，1982年8月，市文物管理委员会将六榕寺交还市佛教协会管理。1983年4月，被国务院确定为全国汉族地区重点保护寺院之一。1983年6月，在花塔西面新建大雄宝殿，一年后落成。接着重建说法堂，新建友谊殿(亦称泰佛殿)、功德楼、僧房，改建观音殿。上述五项工程建筑总面积为1600多平方米。1995年夏建成藏经阁。现任住持法量法师。
寺内现存主要文物有花塔、三尊铜佛像、观音铜像、惠能铜像、重刻王勃塔碑、祖师墓园、历代名画家画观音像石刻30幅等。
