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道士修道、祀神和举行宗教仪节的处所，为道宫和道观的合称。古代祀神之宫观,始见于《史记·封禅书》，汉武帝令在长安、甘泉建观，以候神人。但均非道观。道教宫观盖源于张陵之二十四治。治为五斗米道的教区，其治所亦道士祀神修道之所，多设在山中，“置以土坛，戴以草屋”，“治馆之兴，始乎此也”。至晋，或称治，或称庐，或称靖（又作“静”），东晋称馆，北朝始称观。早期山居修道者皆居山洞，旁筑馆舍，故曰馆；后始有立馆于都邑者。观者，观望也，既可居，登之可以远观。故馆观之义不同。至唐代，改馆为观。唐宋以后宫观大兴,《唐六典·祠部》载:“凡天下观总一千六百八十七所。”其中大道观则称宫。宋徽宗又诏天下洞天福地修建宫观。历宋、元、明诸代，兴建之风尤盛。宫观形式皆仿古制。《道书援神契·宫观》称：“殿堂分东西，阶连以门庑。”规模虽有大小,形式大致一律;前有门，入门为中庭，继为堂（即殿），堂后为寝。或旁有廊庑，后有园池。廊之两侧，分别建屋。全真道宫观采用十方丛林制，凡道士皆可挂单居住。正一道宫观则采用子孙庙制，师徒相承，不接受游方道士。
