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孺子牛
孺子牛
孺子牛鲁迅先生曾说过：” 横眉冷对千夫指 ，俯首甘为孺子牛”．这是鲁迅先生的志向，也是鲁迅先生之立场．同时，这也应该成为我们现在人的志向和立场．在人民面前，我们要痛恨的是反动派，是那些官僚资产阶级反革命，是那些还在掌握着人民的权力的贪官污吏，对反动派所谓之”千夫指”，我们是只有”横眉冷对”的，不怕的．我们要以眼还眼，以牙还牙．对待我们的人民，我们要如对”孺子”一样地为他们作”牛”作”马”．要诚诚恳恳，老老实实为人民服务．我们要有所恨，有所怒，有所爱，有所为．要以饱满的真理追求者博爱的实践者勇敢的战士的”年轻精神”去” 横眉冷对千夫指 ，俯首甘为孺子牛”．
千夫：指当时那些所谓的正人君子，也就是国民党反动派，鲁迅自然对其横眉冷对他们的指责。鲁迅是为中国无产阶级讲话的，就像一头老黄牛，甘为无产阶级贡献自己的力量。
鲁迅先生曾说过：” 横眉冷对千夫指 ，俯首甘为孺子牛”．这是鲁迅先生的志向，也是鲁迅先生之立场．同时，这也应该成为我们现在人的志向和立场．在人民面前，我们要痛恨的是反动派，是那些官僚资产阶级反革命，是那些还在掌握着人民的权力的贪官污吏，对反动派所谓之”千夫指”，我们是只有”横眉冷对”的，不怕的．我们要以眼还眼＼以牙还牙．对待我们的人民，我们要如对”孺子”一样地为他们作”牛”＼作”马”．要诚诚恳恳＼老老实实为人民服务．我们要有所恨＼有所怒＼有所爱＼有所为．要以饱满的真理追求者＼博爱的实践者＼勇敢的战士的”年轻精神”去” 横眉冷对千夫指 ，俯首甘为孺子牛”．
鲁迅《自嘲》解析
孺子牛运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。
破帽遮颜过闹市，漏船载酒泛中流。
横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。
躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋。
运交华盖欲何求②，未敢翻身已碰头。优
破帽遮颜过闹市，优漏船载洒泛中流③。
横眉冷对千夫指，优俯首甘为孺子牛④。
躲进小楼成一统⑤，管他冬夏与春秋⑥。
注释：
① 《鲁迅日记》1932年10月12日： “午后为柳亚子书一条幅，云：
‘运交华盖欲何求……。达夫赏饭，闲人打油，偷得半联，凄成一律以请’云云。”按，十月五日郁达夫在聚丰园宴请其兄郁华，请鲁迅作陪。闲人，(《三闲集·序言》里说：“我将编《中国小说史略》时所集的材料，印为《小说旧闻钞》，以省青年的检查之力，而成仿吾以无产阶级之名，指为‘有闲’。而且‘有闲’还至于有三个……”，所以把杂文集名为《三闲集》，又自称“闲人”。打油是自己谦称是打油诗。偷得半联，有三种说法：一、郭沫若同志认为即借用钱季重的“饭饱甘为孺子牛”，不是半联而是半句，见注④。二、借用南社诗人完姚鹓雏(锡钩)的诗句“旧帽遮颜过闹市。”三、熊融同志提供，那天鲁迅赴宴，郁达夫开玩笑道：“你这些天来辛苦了吧?”鲁迅用上一天想到的“横眉”一联回答他。达夫打趣道：
“看来你的‘华盖运’还是 汉有脱?”鲁迅说：“嗳，给你这样一说，我又得了半联，可以凑成一首小诗了。”所谓偷得半联就指第一句(《＜偷得半联＞别解》，
《人民日报》1962年2月22日)。按，一说是借半句而非半联；二说，检《南社诗集》没有找到这句诗；三说较合。日记所载诗中“破”作“旧”，
“漏”作“破”。后来鲁迅为日本杉本勇乘写扇面时也曾与这首诗，诗中‘对”作“看”。
②
华盖：鲁迅《华盖集·题记》：“我平生没有学过算命，不过听老年人说，人是有时要交‘华盖运’的。……这运，在和尚是好运：顶有华盖，自然是成佛作祖之兆。但俗人可不行，华盖在上，就要给罩住了，只好碰钉子。”华盖，象花那样盖在头上的云气。《古今注》：“华盖，黄帝所作也；与蚩尤战于涿鹿之野，常有五色云气，金枝玉叶，止于帝上，有花葩之象，故因而作华盖也。”这是指黄帝仿云气作的车盖。
③ 漏船句：《吴子·治兵》；“如坐漏船之中。”《晋书·毕卓传》中毕卓说：“得酒满数百斛船，……拍浮酒船中，便足了一生矣。”
④
孺子牛：郭沫若同志在《孺子牛的质变》里，提到洪亮吉《北江诗话》卷一引钱季重作的柱帖：“酒酣或化庄生蝶，饭饱甘为孺子牛。”指出“但这一典故，一落到鲁迅的手里，却完全变了质。在这里，真正是腐朽出神奇了。”(1962年1月16日《人民日报》)《左传·哀公六年》：“鲍子曰：‘汝忘君之为孺子牛而折其齿乎?’”齐景公爱他的孩子，自己装作牛，口里衔着绳子，让孩子骑着。孩子跌倒，扯掉了他的牙齿。
⑤ 成一统：这是说，我躲进小楼，有个一统的小天下。
孺子牛⑥ 管他冬夏与春秋：即不管外面的气候有怎样变化。鲁迅在白色恐怖下经常遭受压迫，所以比做交华盖运，
比做“未敢翻身已碰头”。为了避免反动派的追踪迫害，在过闹市时，用破帽遮住了容颜。就是这样，处境还是非常危险，象漏水的船载着酒在水流中浮着，一不小心就会沉没。处在这样危险的环境里，鲁迅采取的却是决不妥协的坚强的战斗态度。毛主席《在延安文艺座谈会上的讲话》里说：“鲁迅的两句诗，‘横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛’，应该成为我们的座右铭。‘千夫’在这里就是说敌人，对于，无论什么凶恶的敌人我们决不屈服。‘孺子’在这里就是说无产阶级和人民大众。一切共产党员，一切革命家，一切革命的文艺工作者，都应该学鲁迅的榜样，做无产阶级和人民大众的‘牛’，鞠躬尽瘁，死而后己。”毛主席对这种精神给予极高的评价。鲁迅处在反动派的迫害下，经常在躲避，所以“躲进小楼”是写实，但又不限于写实。当时反动派丢掉东北大片土地，在1932年一二八事变时，国民政府躲避敌人威
胁．迁都洛阳，一直到这年12月才迁回南京。作者写这诗时还没迁回，所以讽刺它只知躲避，不管祖国已经陷在怎样危亡的境地里。
这首诗，“横眉”两句成为传诵的名言，“横眉”、“俯首”形象地写出了革命战士对待敌人和对待人民两种绝然不同的态度。这两句不仅意义深长而且形象鲜明。郭沫若同志在《鲁迅诗稿序》里赞美这一联道：“虽寥寥十四字，对方生与垂死之力量，爱憎分明；将团结与斗争之精神，表现具足。此真可谓前无古人，后启来者。”“千夫指”的出处，本于《汉书·王嘉传》：“里谚曰：‘千人所指，无病而死。’”这里的“千人”即“千夫”，是指群众。但鲁迅在1931年2月4日《致李秉中》里说：“今幸无事，可释远念。然而三告投杼，贤母生疑。千夫所指，无疾而死。生丁今世，正不知来日如何耳。”鲁迅在这里给予新义，这个“千夫”不指群众，指敌人，指各式各样的敌人。这同《无题》“一枝清采采湘灵”里的“无奈终输萧艾密”一样，“萧艾密”指敌的众多，跟“千夫”的指敌人的多一致。因此，冷对“千夫指”，不是冷对群众所指责的独夫，是冷对众多敌人的指点，毛主席说“‘千夫’在这里就是说敌人”，是极正确的。
关于《自嘲》，在解释上还有一些分歧，可以讨论一下。
对题目《自嘲》的解释：一是说：“至于鲁迅所题‘自嘲’二字，只不过是一种曲笔，实际上，鲁迅先生是无需乎自嘲的。”既然无需自嘲，那末为什么要“自嘲”?说曲笔是不是说没有“自嘲”的意味?问题还不清楚。二是说：“本诗名为自嘲，实则是对敌人的讽嘲。”那末是嘲敌而不是自嘲。要是真的没有自嘲，那何必题《自嘲》呢?三、“自嘲就是自我戏嘲。鲁迅戏嘲自己的什么呢?戏嘲自己的遭遇，戏嘲自己的境况，也即戏嘲敌人对自己的种种迫害。”“它是自嘲，每句诗戏嘲的对象，始终都是自己。”戏嘲自己就是戏嘲敌人吗?每句诗都是戏嘲自己，难道“横眉冷对千夫指”两句，也是戏嘲自己吗?
那末“自嘲”应该怎样解释呢?“自嘲”这样的题目是有它的来源的。《文选》里有一类叫“设论”，收了东方朔《答客难》、扬雄《解嘲》、班固《答宾戏》，这三篇题目里就有嘲和戏，第一篇《答客难》就是解嘲。这三篇都是解释客人的嘲笑自己，不是“自嘲”，同“自嘲”不同。但《汉书·东方朔传》里说：“因著论设客难己，用位卑以自慰谕。”是东方朔假设一位客人来嘲自己，并不是真有客人在嘲戏自己，还是自己在嘲戏自己，再由自己来解答。扬雄的《解嘲》、班固的《答宾戏》，直到韩愈的《进学解》都一样，都是自己假设一个人来嘲自己，实际上是自己嘲自己，再由自己来解答。所以《文选》上称东方朔等三篇为“设论”，说明这位嘲自己的客人是作者假设的，即作者的自嘲。这类文章都分两部分，一部分是嘲己，一部分是解答，实际上是自嘲自解，不过形式上作客嘲自解而己。
鲁迅的《自嘲》就是从这种“解嘲”的文章中变化来的，去掉它的形式上的客嘲自解，采取它实际上的自嘲自解，而称为“自嘲”。过去的“解嘲”，实际上分自嘲自解两部分，鲁迅的“自嘲”也分自嘲自解两部分。过去的“解嘲”，先假设客人向自己提出问题嘲戏自己，鲁迅的《自嘲》也先提出问题来嘲戏自己，如“运交华盖欲何求”，实际是提问句，交了华盖运还要求得什么呢?过去“解嘲”的文章都有嘲戏自己的话，象东方朔说的“唇腐齿落”，扬雄说的“官之拓落”，班固说的“纡体衡门”，韩愈说的“跋前止疐后，动辄得咎”，“头童齿豁，竞死何裨”。鲁迅也有类似的“自嘲”，如“未敢翻身已碰头”，跟“纡体衡门”的怕碰头，和“跋前疐后，动辄得咎”相近；“破帽遮颜”写自己的形容，同“唇腐齿落”、“头童齿豁”写自己形容的也属一类。这是写自嘲的部分。
过去的“解嘲”写到“解嘲”这部分往往自占身分，如东方朔说的“计同范蠡，忠合子胥”，扬雄说的“今子乃以鸱枭而笑凤凰”，自比风凰，班固说的“和氏之壁”，
“旷千载而流光也”。鲁迅也有解嘲的话，即“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，它的深刻的意义，已经由毛主席阐发无余，自然远远超越前人。因此《自嘲》有自嘲的部分，并不象上面引的解释认为“自嘲”是曲笔，是“对敌人的讽嘲”。说自己交华盖运，未敢翻身，破帽遮颜，怎么是“曲笔”，怎么是嘲讽敌人呢?难道说交华盖运就不是交华盖运吗?说交华盖运又怎么嘲讽敌人呢?《自嘲》又有自解部分，也不是每句都是自嘲。
当然，鲁迅的《自嘲》同前人的“解嘲”，从形式到内容都有很大不同。前人是客嘲自解，鲁迅只称“自嘲”，这是命题的不同。前人借客嘲以鸣不平，借自解以占身分，主要是自我解嘲，对自己的不平不敢触及封建统治者，还有美化封建统治者的作用。鲁迅的《自嘲》，是革命的诗篇，是敢于刺向国民党反动派，是表明了他对敌人的藐视，表明了为革命事业战斗到底的决心。那末用前人的“解嘲”来比又有什么意义呢?这正说明鲁迅在创作上的发展，正象鲁迅的《我的失恋》有所继承而又有发展那样。指出这点，有利于我们对《自嘲》这个题目的理解，使它更符合于诗的实际。
其次是最后一联“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”的解释。一说“最后两句是讽刺当时那些只顾自己舒适自在，不过问政治的人”。二说是讽刺国民党反动派在1932年一二八事变时迁都洛阳，直到12月才迁回南京，作者写这诗时还没有迁回。三说“‘躲进小楼’再一次表达了鲁迅一贯主张的‘壕堑战’的思想。‘小楼’是掩体的工事，是前线的战壕。躲进小楼，乘机出击，是为了更好地保存自己，打击敌人，消灭敌人。”四说“‘成一统’意思是自成一统，与蒋家王朝针锋相对。‘小楼’虽小，但作为对敌斗争的一个前哨阵地，是与无产阶级整个革命斗争联在一起的。”
再看前人写的“解嘲”，在后一部分是怎么说的。东方朔说的是“时虽不用，块然无徒，廓然独居”；扬雄说的是“惟寂惟寞，守德之宅”；班固说的是“慎修所志，守尔天符”。都是讲自己安于寂寞，有以自守，不是讽刺别人的。一说讽刺不过问政治的人，是不恰当的。要讽刺的主要是敌人，对不过问政治的人是教育问题，不是讽刺他们。鲁迅讲的“躲进小楼”同前人的“廓然独居”，安于寂寞，在形式上也有相近处，当然两者的精神是完全不同的，前者是退守，后者是战斗。
孺子牛“躲进小楼”怎么战斗呢?是不是以小楼为壕堑作壕堑战呢?我们只知道当敌人攻进城市作街道战时，才躲在小楼里，以小楼为掩蔽袭击敌人。鲁迅反文化“围剿”而战，怎么以小楼作壕堑呢?反文化“围剿”而战，一定要利用报刊作为战斗阵地，向敌人进攻，离开了报刊这个战斗阵地，即使躲进小楼，又怎么去攻击敌人呢?鲁迅的壕堑战，是他写战斗的杂文时用各种笔名．来迷惑敌人，是他写战斗的杂文时用各种巧妙的艺术手法来蒙蔽敌人的眼睛，是这样来掩蔽自已，进攻敌人，而不是“躲进小楼”来保存自己，打击敌人。三说恐怕不符合实际。四说认为“躲进小楼”是坚守阵地，“成一统”是与无产阶级整个革命斗争联在一起。但原句是说“躲进小楼”成为一统，即躲在小楼里成为一统天下，并不是以小楼为据点，再同革命根据地联系起来，才成为一统天下的。正因躲进小楼成为一统天下，才和“管他冬夏与春秋”相应，外界的政治气候不论怎样，管他呢！即不管的意思。倘以小楼为据点与无产阶级整个革命斗争联在一起，那就得密切注意外界的政治气候，怎么可以不管呢?所以四说不免求之过深。
那末这两句究竟是什么意思呢?鲁迅处在反动派的迫害下，经常在躲避，所以躲进小楼成为我的一统天下，管他外界的政治气候有什么变化，这是“自嘲”，但又不限于自嘲，也是讽刺国民党反动派只知躲避，不管祖国已经陷在怎样危亡的境地。这两句，既是“自嘲”，又是借“自嘲”来猛烈攻击敌人，刺中敌人要害的一击，这才显出“自嘲”是革命的战斗。这两句跟“横眉冷对”一联作了有力的配合。
孺子牛张连发是中铝河南分公司热力厂锅炉车间设备点检员，承担着车间9台锅炉的4大转动机器共计52台（套）设备的维护和保养工作。他对待这些设备就象对待自己的孩子。52台机器就像52个需要精心呵护的孩子，哪一台设备有个“头疼脑热”都叫他寝食难安，坐卧不宁。而他更像一名主治医生，设备如有毛病，他总能对症下药，转危为安，化险为夷。张连发25年如一日天天与设备、灰尘、机油打交道，以“脚踏实地、胸怀大局，吃苦耐劳，敢打硬仗”的锅炉精神实践着自己的人生格言。
有一年秋天，车间零米球磨机大瓦温度就像着了邪，运行不到几个小时，温度表的指示就一个劲地往上升。常规的处理方式是停磨换油，温度就降了，可这一次却不灵了，他处理完1号球磨机，2号球磨机又跟着叫劲；2号球磨机刚处理好，5号球磨机又跟着起哄， 几台球磨机就像几个顽皮的孩子，不是这个擦破了“皮”，就是那个“感了冒”，严重影响了锅炉的正常运行。张连发被折腾得筋疲力尽，他一边不停的跑来跑去监护设备，一边为设备不断的换油。每台球磨机每天换油加油至少4次，每次最少加5桶油。如果每桶油按重20斤计算，一天加油量多达近2吨，他还要将废油过滤澄清以待下次备用。这段时间，张连发吃住在车间，累了他就躺在椅子上休息一会儿，饿了他就冲包方便面吃……在不断换油加油过程中，他终于发现了这次事故的“罪魁祸首”：原来是现场飘扬的细小的煤粉颗粒长期堆积到球磨机大瓦表面引起了大瓦发热。发现问题后，张连发又着手解决如何过滤煤粉。几经试验，他发现用毛线可以隔离煤粉与大瓦的接触，不仅可以有效控制球磨机大瓦温度的上升，减少了球磨机的频繁启停的次数，降低运行成本，而其可以保证锅炉安全稳压供汽。在他的精心照料下，设备恢复了正常运行。然而，张连发却累倒在了岗位上。
人生在世，生疮害病在所难免，可贵的是张连发身患乙型肝炎，他没有因为生病耽误过一天工作。过度的劳累，使张连发积劳成疾，肝炎转化成肝腹水不得不住院，成了一头名副其实的“病牛”。医生建议他住院治疗修养，不要再干重活，但是，有一次，当他得知7号乙侧球磨机大瓦温度居高不下已经一周的消息后，他二话没说，瞒着医生拖着无力的双腿奔向车间。询问情况，解剖机器，迅速指挥球磨机值班工换油、加油、清理毛线，反复冲洗球磨机大瓦，如此往复，直到球磨机完全正常了，他才重新回到医院。这时，张连发已经在厂里整整工作了3天2夜。
张连发还利用自己扎实的理论基础和丰富的工作经验，在大型转动机械点检，缺陷管理等方面积累并创造了一整套工作方法。“操检合一，望闻问切”的工作方法就是其中之一，该方法要求球磨机值班人员在设备检修和点检过程中，要充分借助于人体的口、鼻、眼、手等各种功能器官检查和维护设备，并注意大修后的确认。该方法岗位上一经推广，就使热力厂设备完好率得以迅速提高，故障率不断下降。
寒来暑往，光阴荏苒，从家到工厂，两点连一线，形成了他的人生轨迹，张连发每天早来晚走，一身油一身汗。“辛勤耕耘禾黍香。”据不完全统计，张连发参加工作20多年来，点检发现的设备隐患近8000次，成功避免近百次重大事故发生；他参与技术创新26项，其参与的球磨机喷油润滑项目的实施，年创效益20余万元；回收废油140多吨，创经济效益16多万元。
“力尽筋疲谁复伤？”党组织没有忘记他的贡献，每年，在厂部的光荣榜上，员工们总能看见他的荣誉：“优秀共产党”、“先进生产者”、“设备管理标兵”等等；每年过年过节，上级领导总要到他家里去慰问。领导曾多次要为他调换工作，让他离开这个艰苦的岗位，总被他婉言谢绝。
面对荣誉和党组织无微不至的关怀，这位有着20年党龄的老共产党----孺子牛张连发却很平淡：“我是一名老党员，党培养我这么多年，我要无愧于共产党员这个称号啊！”。
孺子牛当你走过美丽的深南大道，你留意到坐落在市委大院门口的深圳《孺子牛》雕塑了吗？当你在欣赏这座雕塑的曲线美和惊叹它栩栩如生的神态美之余，你有没有想到这座象征深圳特区精神的雕塑是如何诞生的？出自哪位名家之手？设计时又有哪些鲜为人知的故事？值中国改革开放三十周年之际，深圳市档案馆特访问了深圳《孺子牛》雕塑的作者、我国著名雕塑家——潘鹤教授。潘鹤教授为我们讲述了《孺子牛》雕塑诞生鲜为人知的故事。
“大鹏”虽好，放在院子里却不合适
深圳特区刚成立那一年，深圳市委市政府希望能在市委市府大院内建一座雕塑，来表达特区建设精神，以鼓舞广大干部群众。当时的有关部门找到了我。
第一次讨论时，市领导最初的构想是雕塑一个“大鹏”，既蕴含着深圳历史，又能代表特区一飞冲天，可我经过沉静的思考后却提出了自己的意见，我认为，深圳特区的发展前途无量，虽然现在深圳市最高的楼房不超过五层，但是以后肯定高楼大厦拔地而起，把“大鹏”放在山岗上还可以，但是把“大鹏”放进四周都是高楼大厦的市政府大院里，像是关进了“鸟笼”，怎么能展翅呢？结果是适得其反的。市领导们都同意这个说法，结果这个方案被否定了。
莲花“出污泥而不染”，但污泥到底指向何物？
时隔三年，到了1983年夏天，深圳市有关部门又找到了我，因为当时特区五套领导班子已把莲花作为市花，想在市委大院做一个莲花喷水池，理由是：改革开放搞特区，引进外资，长期地和资本主义国家打交道，社会主义国家的特区深圳一定要做到“出污泥而不染”，但是我却认为不要建这个莲花喷水池为好，原因是“污泥”指向不明确，是指西方国家吗？是指香港吗？是指资本主义吗？搞改革，建特区，将外界称为“污泥”不妥也不礼貌，不利于以后发展和跟国外的长期合作。雕塑不同于娱乐，雕塑是经过百年后都能起作用的，而且自己用“不染”来赞誉自己更加不可取，当时的市长梁湘很赞同这个说法，于是，建“莲花喷池”的方案也被否定了。
潘鹤 我国著名雕塑家。１９２５年 生于广州。现为广州美术学院终身 教授、全国城市雕塑艺术委员会副主席、 广东省美协名誉主席。共有百余座 大型雕塑分布于国内外几十个大 城市的广场中，知名作品有深圳 铜雕《孺子牛》、日本大型雕塑 《和平少女》、珠海雕塑《珠海渔女》、 《艰苦岁月》等。随后，有领导对我说：“做一个大‘狮子’怎么样？”提出要我为市府大院做一个“狮子”雕塑的想法，跟中南海国务院的雕塑保持一致，显示威严。我提出了不同意见，我认为中南海的狮子雕塑是明清两宫遗物，是祖国宝贵的文化遗产，模仿它不但没有收到效果，而且现在改革开放了，政府部门新作“狮子”就代表封建衙门、摆架子，拉开和群众的距离，特区建设应该是开放的，贴近群众的。梁湘听到这个意见后也表示赞同，于是做一个“狮子”雕塑的想法当场被否决了。
调侃之余得来灵感
过了一年半载，我和梁湘开玩笑说：“梁市长，文革期间你当过‘牛鬼蛇神’吗？”梁湘说：“当过呀，我们这代人文革时期做牛做马都做习惯了。”我说：“现在搞改革，国家正是百废待兴呢，要求我们这一代习惯了牛马生活的人来带头，重新开荒哪！”我是语重心长，随即一个情景在脑海一闪而过：“特区里那些忙碌着的推土机、拖拉机、汽车和建设者不都像是一群牛吗？”于是我向梁湘提出了自己的想法：改革开放、搞特区建设，深圳特区从无到有，要求我们这一代人奋斗到底，雕塑一个“开荒牛”最合适不过了。这个想法得到了梁湘的认同，梁湘当天就让我住在市委招待所，当天晚上就起草雕刻图纸，不要让创作灵感及激情流失了。牛的形象是确定下来了，但怎样去表现这头牛，当天晚上我还只是有一个朦胧的初始想法。
几天后，我到关外宝安县办点事，偶然在一农舍旁看到两块老树根，我顿生灵感——辛亥革命及新民主主义革命将中国的封建大树砍掉了，但是树根还在，搞特区就是要“开荒”，要拔掉这些“劣根”，如果在“拓荒牛”的后面再加上这个树根，正好意味着“特区”干部要铲除旧根，把封建意识、小农意识、保守思想和官僚作风连根拔起。于是，我用８块钱买下了这块造型独特的老树根，把它运到了市委市府大院。我在市委招待所住了几天，向深圳市领导提出了具体的方案，并经市五套班子的同意——“拓荒牛”的方案就这样敲定了。放大制作期间我突然感到我这代人已鞠躬尽瘁筋疲力尽要寄希望于下一代继续奋斗才成事，因此把“开荒牛”前脚稍作弯曲以示意。
回到广州后，我马上开展了“拓荒牛”雕塑的创作，创作过程中，梁湘市长还专门叫人运送那两块大树根到广州，放在我的工作室里，作为“开荒牛”雕塑“树根”部分的实物参照。
现在，这两块大树根依然放在我的广州美院工作室，历经二十余载，这两块大树根依然保存完好。这两块树根我舍不得扔掉，现在摆放在工作室门口，每当我经过这里，总能让我回忆起当年创作《孺子牛》的难忘岁月。
就这样，象征着特区建设精神的《拓荒牛》雕塑诞生了。这件作品原来命名为“开荒牛”，但是我还是觉得名字值得商榷，就和梁湘商量说：“我们这一代人将来开完荒到底还要不要做牛呢？”梁湘说：“牛肯定是要做的，人民公仆就是人民的牛，人民的孺子牛。”于是，经过深圳市领导班子的讨论后，便将“开荒牛”名字更改为“孺子牛”，有“俯首甘为孺子牛”之意，并将“孺子牛”三字刻在了雕塑的基座上作为作品名。
落成典礼，年轻人欢呼雀跃
1984年7月27日，《孺子牛》雕塑落成，深圳市领导为该雕塑揭幕，一座代表凝聚着特区开拓精神的铜雕终于呈现在世人面前。揭幕时，市委大院聚满了人，其中大部分是年轻人，是来自特区内的大学生及年轻创业者，他们欢呼雀跃，相争着与市领导及我留影纪念。我当时深有感触，并高兴地对梁湘市长说：“特区建设正是需要大批年轻有为的人，看来拓荒牛后继有人哪。”一时间，“拓荒牛”成了深圳的象征，参观者潮水般慕名而来。不少群众、游客在《孺子牛》前留影纪念。
邓颖超到深圳，会前先到“孺子牛”雕塑前留影
孺子牛1984年12月，全国政协主席邓颖超来深圳视察，看到《孺子牛》雕塑后，深深地被这座铜雕吸引了，她非常喜欢。当时在市委安排了一次会议，可是到了开会的时候，早早赶到会议室的同志却迟迟没有见到邓颖超的身影，大伙都着急了，邓大姐到哪里去了？就在这时，大家接到通知，到大院里的《孺子牛》雕塑前集合。原来邓颖超正在大院观赏着《孺子牛》雕塑和让人为自己和雕塑拍照，并专门把参加会议的同志在开会前召集到《孺子牛》雕塑前合影。她对大家说，“孺子牛”精神代表着中华民族的精神，希望全国的党员干部都能向深圳的干部学习，学习深圳改革开拓的精神，做全国人民的“孺子牛”。
由院内搬到院外，方便游人参观
1999年，深圳市委常委会通过决定，因太多市民跑进市委大院内和《孺子牛》合影，所以决定将《孺子牛》铜雕整体迁到了市委大院大门口外的花坛上。同时，市委大院围墙后退10米，为市民再献出一块绿地，方便群众、游客和《孺子牛》雕塑的参观拍照。
我为深圳市委的这一做法叫好，“孺子牛”精神应该体现在各行各业里，《孺子牛》雕塑是属于深圳市委市政府、深圳所有行业及深圳全体市民的。由院内到院外，更加体现了深圳改革开放以来的亲民性、开放性。
深圳二十几年来的高速发展让我欢欣鼓舞，不过我认为，“孺子牛”无论在什么时候都是广大人民所喜欢的，而“拓荒牛”精神也永不过时，一座城市要继续发展，就一定需要一大批“拓荒牛”继续领导潮流，进一步解放思想，继续去“拓荒”，在更多的未知领域大胆去改革、创新，永不停步。这也是“拓荒牛”的使命，更是深圳“孺子牛”精神的最好归宿吧。
| 孺子 | 为人民服务 |
| 无私奉献 | 张连发 |
[1] 人民网 http://www.people.com.cn/GB/paper464/9878/907586.html
