)孔尚任故居
地址：北京市宣武区海柏胡同
孔尚任孔尚任（1648～1718）清初诗人、戏曲作家。字聘之，又字季重，号东塘、岸堂，又号云亭山人。山东曲阜人，为孔子64代孙。继承了儒家的思想传统与学术，自幼即留意礼、乐、兵、农等学问，还考证过乐律，为以后的戏曲创作打下了音乐知识基础。1685年，康熙皇帝南巡北归时到曲阜祭孔子，孔尚任因御前讲《论语》受到褒奖，被任命为国子监博士。一年后，因疏浚黄河海口，多次往来于南京、扬州等地，与明朝遗老南方名士结交，触发起对前朝兴亡的感慨，历经十年，创作出昆曲名剧《桃花扇》。一时“王公荐绅，莫不借钞”,歌台演出“岁无虚日”。它的出现，标志着汤显祖以后，中国戏曲文学发展到了一个新的高峰。他与洪昇一起，成了清代最享盛名的戏曲作家。康熙三十九年（1700）三月，孔尚任以“疑案”罢官。确切原因不详。孔尚任回到家乡，过着清苦寂寞的生活。其中，他曾往山西平阳、河南大梁、湖北武昌等地作过短期的漫游，做过幕僚,终在抑郁之中逝于曲阜。
故居位于宣武门外海柏胡同。清代文学家朱彝尊（见朱彝尊故居）曾在该院的古藤书屋居住6年。朱归故里后，孔尚任在此寓居。清代诗人王士祯（见王士祯故居）为孔居题名“岸堂”。原建筑已拆除。孔尚任（1648～1718）是清代戏曲作家。字聘之，又字季重，号东塘，别号岸堂，自署云亭山人。山东曲阜人。孔子第六十四代孙。清康熙六年（1667）考取秀才。青年时期潜心读书，留意礼、乐、兵、农诸学，考订乐律。康熙二十年以捐纳为国子监生。康熙二十三年康熙帝南巡返经曲阜，孔尚任被荐讲经，受到皇帝赏识，被授予国子监博士。康熙二十五年到京任职，住宣武门外海波巷（后为海柏胡同）。同年，孔尚任随工部侍郎孙在丰赴扬州，参加疏浚黄河海口的工程，在扬州结识了一些明末遗老，了解了南明弘光朝廷覆灭的历史，为日后写作《桃花扇》积累了大量材料。4年后回京，仍居海波巷，兴趣转移到搜集古董文物上，购得一唐代胡琴“小忽雷”，后与友人顾彩合作完成第一部传奇剧《小忽雷》。康熙三十八年，其代表作传奇剧《桃花扇》问世。此剧创作始于孔尚任出仕之前，历经十年，三易其稿。康熙三十九年孔尚任升任户部员外郎，不久罢官。康熙四十一年冬由北京返乡。曾客居山西、湖北等地，后病逝于曲阜。《桃花扇》通过复社文人侯方域和秦淮名妓李香君的爱情故事，反映了南明弘光政权从建立到覆亡的历史。《桃花扇》在康熙三十九年正月由金斗班在北京的会馆戏楼演出，随后在全国屡演不衰。时人将孔尚任和《长生殿》的作者洪合称为“南洪北孔”。《桃花扇》后来被改编为话剧、电影以及京剧、桂剧、越剧、扬剧、评剧等。《桃花扇》初刊于康熙四十七年。后有兰雪堂本、西园本、暖红室本、梁启超注本等。孔尚任的作品还有《湖海集》、《岸堂文集》、《长留集》等。
陈庵陈庵，当年孔尚任曾居此。在孔氏所著《湖海集》中，有一篇《陈庵记》：“予始至泰州，不知所谓陈庵者。有司为予安公廨，……”孔尚任（1648-1718），字季重，又名聘之，号东塘，别号岸堂，自称云亭山人，山东曲阜人，是孔子的六十四代孙。康熙南巡时，被荐举到御前讲经，大受赏识，由布衣一跃而成了国子监博士。康熙二十五年（1686）秋天，孔尚任又以一个小小的学官出任钦差，协助工部侍郎孙在丰来泰州一带治理淮安、高邮、宝应、盐城、兴化、泰州、如皋等淮南七邑的水患。据邓孝威《湖海集序》称：“先生以疏浚海口之役，浚黄河、越射阳、下萸湾，入海陵。继移昭阳，驻草堰，遍历诸场亭。”可知孔氏当时先驻节泰州，后迁兴化。于康熙二十八年（1689）始离泰州。在这三年之中，他大部分时间住在泰州。《湖海集·山海诗集序》中“予出使三年，居海陵者强半”语可以证之。
孔尚任初到泰州时，怀着感恩图报的心情，拯民于水火的愿望，治水期间尽忠职守，备尝艰辛。后因官场治水方案发生分歧，孙在丰的治水方案被否定，孙受到降级处分，致使“下河前工，付之东流”。孔的满腔热情被冷酷的现实弄得烟消云散。在官场上是越做越失意，生活也越来越清苦。他原居住在州署内，后来被迫迁至陈庵。而当时的陈庵已破败不堪，只剩下一座“藏经楼”，连围墙也没有。栖身于破庙之中，出无车，食无鱼，一天三餐难以维持，只好减去中午一餐，后来竟然一天只吃一顿，无奈之下只有向别人索米、乞米、告贷，甚至当掉“朝披夜复足”的老羊裘来支付仆人的工钱。他在《典裘》诗中说：“自顾披裘人，不合养群仆，环我素衣裳，灯前苦迫促，抱裘典千钱，割爱亦云毒。”
孔尚任当年居住在陈庵可谓穷困潦倒，但他对戏剧创作有了一番感悟。在泰州他与当地社会名流、文人学士交游甚密，诗酒流连。清朝初年，乾嘉盛世，泰州经济繁荣、文化发达，俊彦辈出。当时冒襄、费密、邓孝威、黄仙裳等云集泰州，皆诗名动天下。孔氏与群贤唱和切磋，交非泛泛。他在《山涛诗集序》中说：“海陵枕吴楚之交，右淮左海，黄河带其北，大江襟其南，其中为地，纵横不过三百里，而诗人先后相望，习为家学，一时能诗之士，倍出十五国。”
作为文化现象之一的戏曲，在泰州尤为发达，清初泰州官宦门第，喜蓄优伶，家班之多，阵容之大，突出冠时，名流过往，演出频繁。其家班代表首推俞锦泉家女昆部。俞家世代为官，曾受皇帝宠幸，其居住本邑下坝地区，有园，名“渔壮园”。园中有池，中建舫亭，供演剧用。孔尚任在泰州与其过从甚密。俞锦泉蓄有“粉白黛绿不知数”的“女部”，孔氏曾称之为“俞君声伎甲江南”。孔氏常常应邀至“渔壮园”观剧，耳濡目染，且常与昆剧专家为伴，私交极深。所以在他创作经典名剧《桃花扇》时，自然会得到启示和借鉴。孔尚任写毕《桃花扇》，亦在渔壮园首演，并且边演边改，直至定稿。
在泰州，孔尚任与一批明代遗民交往甚密。始与冒襄之间往来。冒襄与侯方域同为明季四公子，而侯方域又是《桃花扇》中的主要人物。孔与冒过往甚密，冒与孔交往甚深，从冒处所得南明兴亡史料，当然十分丰富，从而充实了《桃花扇》的素材。
孔尚任在陈庵写作经典名剧《桃花扇》以及这部剧作当年在泰州首演盛况，游国恩主编的《中国文学史》和周志陶1960年于《江苏戏曲》所撰《桃花扇与泰州》亦有专述。如今，复建的陈庵成了孔尚任与《桃花扇》的研究基地。陈庵所在的桃园景区与泰州戏曲文化代表人物梅兰芳、柳敬亭一起组成了国内独有的《戏曲文化三家村》，这里成了《戏曲第二村》。
陈庵的山门高悬着《孔尚任旧居》的匾额。孔尚任当年所书的《陈庵记》镌石而立于门殿之中。东侧厢房再现当年孔尚任在陈庵创作《桃花扇》的场景，西侧厢房则将《桃花扇》演出场景表现得活真活脱。藏经楼的西侧与陈庵连为一体的是“怡园”，园内，小桥流水，别有洞天。园中的那座“东塘桥”，让人们自然而然地想起陈庵与大戏曲家孔尚任的渊源。
孔尚任故居孔尚任（1648-1718年）是孔子的64代孙，康熙南巡时，被荐举到御前讲经，大受赏识，由布衣一跃而成了国子监博士。康熙二十五年（1686年）秋天，时年38岁的孔尚任，又以一个小小的学官出任钦差，协助工部侍郎孙在丰治理淮扬七邑的水患。他怀着感恩图报的心情，拯民于水火的愿望，信心十足来到淮南。在淮扬治水期间，他尽忠职守，备尝艰苦。终因官场治水方案分歧，孙在丰的治水方案被否定，孙受到降职处分，致使“下河前工，付之东流”。孔的满腔热情被冷酷的现实弄得化为乌有、烟消云散。
在康熙二十五年到二十八年三年多的治水期间，孔尚任驻节泰州的时间最长，据已故杨本义先生考证，孔在泰州先后住过州署、大林桥西北宫家园、许漱雪寓所隔壁、泰山东侧五藉园、陈庵5个地方。
康熙二十八年前后，孔的住所连续几次搬迁后，最后住到了陈庵，时陈庵已破败不堪，只剩下一座“藏经楼”与两侧的厢楼，连围墙都没有。他的官越做越冷，生活也越来越苦。他在《陈庵记》中写道：“予始至泰州，尚不闻所谓陈庵者。有司为予安公廨，供张衾绸，饮食盥洗漱之具无不全。旬日之间数易以新者。渐而怠焉，于其敝也，始易之。渐而厌焉，虽敝亦不复易矣。渐而恶焉，凡所安之公廨，及供张之具，新者敝者悉夺以去。予茫茫无所之，乃僦居于此庵。”孔尚任身为钦差大臣，来淮南治水，不仅治水结果让他大为失望，而且连他的居住与生活也使他很伤脑筋。在二三年内，他经历了地方官对他的敬、怠、厌、恶几个不同阶段，最后栖身到一座破庙之中，出无车，食无鱼，一天三餐总难以维持，只好减去中午一餐，后来竟然一天只吃一顿，无奈之下只有向别人索金、乞米、告贷，甚至典羊裘、典葛袍。
孔尚任寓居陈庵后，自己仕途上与生活上的由盛至衰和陈庵的兴废极为相似，由此产生了强烈的共鸣。于是他拿起手中的笔，写出了一篇叙述陈庵经历与自身状况的《陈庵记》，给我们提供了一份珍贵的陈庵历史资料，让我们了解到陈庵的兴废往事与孔尚任当时的凄惨处境。
孔尚任故居接下来，《陈庵记》又回到孔尚任寓居时的情景。楼上除了佛经与佛像外没有其他，楼下除了僧人也没有什么。高高的围墙倒塌了，整齐的建筑败落了，毁了，响亮的钟鼓没有了，高大的树木枯萎了，一座昔日曾经无比壮丽的陈庵，变成了土丘、废墟、道路、菜地、粪坑，陈庵的荒废到了不堪入目让人惋惜的程度。
孔尚任故居又过了一百多年，到了1984年，泰州市举行全市文物普查，笔者依照夏老先生的记载，到东门大街南侧进行调查，碰巧也遇到一位老尼，说她原来出家时的庵堂里挂有一块“藏经禅院”匾，与孔尚任和夏荃所记位置完全相符，这才找到孔尚任当年寓居的陈庵。此时陈庵已成了一座四合院式的建筑，前后两进，中有天井，左右为厢房。前面是正殿，硬山屋面，面阔三间，时为生产队的幼儿园，后面的房屋和两边的厢房已改作民居，西边的厢房就是那位老尼的住所，天井东北的一口古井，为庵内住户大家公用。不久，陈庵被公布为泰州市文物保护单位。后来，泰州拓宽迎春路，陈庵虽位于拓路的范围之内，但仍在保护之列。然而在拆迁时，因疏于管理，被拆屋的人当作大户人家的好房子突击拆除，使得作为文物应该得到保护的陈庵，从泰州城里消失得无影无踪。
冬去春来，花落花开。随着时代的前进，旅游业的发展，城市的历史文化与文物古迹越来越得到了人们的关注，不久前，在泰州凤城河风景区建设过程中，一座规模不亚于当年的新陈庵在凤凰墩前拔地而起。新陈庵虽没有如阙的厢楼，但楼前增加了大门与佛堂，旁边的厢房也一应俱全，还陈列了孔尚任当年写作的场景，又在西侧新建了一座园林，就建筑规模而言，与孔尚任笔下兴盛时的陈庵已逊色无多。进入新陈庵大门，颂读门内新刻的《陈庵记》，其兴废更替，建而毁，毁而建，似平常而又极不平常，也许历史就是这样前进，文化就是这样传承。
孔尚任写《桃花扇》处20岁前后，孔尚任考取县府学生员。后来参加岁考，没有录取。但孔尚任并没有放弃做官的念头，他典卖了家中田地,捐资纳了一个"例监"（国子生）。31岁,他于县北石门山，读书著述，谈古论今。在少年时代和读书石门山时期，孔尚任已对南明兴亡引起注意。这期间，他曾从亲友处采取轶闻，又从诸家记载中撷取史实，准备写一部反映南明兴亡的传奇。这就是《桃花扇》创作的酝酿时期。
康熙二十一年(1685)，孔尚任35岁时，应衍圣公孔毓圻之请出山，修《家谱》与《阙里志》，教习礼乐子弟，采访工师，监造礼乐祭器，为康熙帝玄烨第一次南巡祭孔活动作准备。次年康熙亲自到曲阜祭孔。这是清统一全国以后第一次最引人瞩目的尊孔大礼。孔尚任被选为御前讲经人员,撰儒家典籍讲义,在康熙面前讲《大学》，又引康熙观赏孔林"圣迹"。因讲经、导览都能称旨，康熙破格升他为国子监博士。意外的恩荣遽然激发了他对清统治者感恩戴德之情，他一面对"不世之遭逢"受宠若惊，一面准备"犬马图报，期诸没齿"，充分反映了这个局限于个人升沉知遇的儒生对新统治者的依附态度。
孔尚任手迹淮扬一带是明清之际政治军事斗争的重要地区。在这里，孔尚任驻足于南明江北河防之地。在扬州登梅花岭，拜史可法衣冠冢；在南京过明故宫，拜明孝陵，游秦淮河，登燕子矶，他特地到栖霞山白云庵，访问了后
来被写进《桃花扇》的张瑶星道士。这表明，孔尚任正为《桃花扇》的创作积极进行着实地考察。这时，他还结交萃集在这些地方的明代遗民，其中有与明末政治斗争有密切关系，或与清政权持不合作态度的冒襄、黄云、邓汉仪、许承钦、龚贤、石涛，谈古论今,过从密切,有时"所话朝皆换"，竟秘而不为"门外人道"。淮扬四年不仅是孔尚任对现实认识的深化时期，也是创作《桃花扇》最重要的思想和素材的准备时期。
康熙二十九年(1690),孔尚任回京,开始了10年京官生涯。前5年，他仍做国子监博士,三十四年(1695)秋升为户部主事，奉命在宝泉局监铸钱币。三十九年(1700)三月,为户部广东司员外郎,同月即罢官。这时期，虽然结束了湖海生活,但始终遭到冷遇,更无法发挥他颇为自许的管晏济时之才。10年中，他写了《岸堂稿》、《长留集》（与刘廷玑合著）等诗文作品，时时感叹自己穷愁潦倒、碌碌无成。"弹指十年官尚冷，踏穿门巷是芒鞋"，正是他10年宦情的概括。这些苦闷，无疑没有摆脱个人仕途升沉变迁之感，但有些诗却也加深了思想深度，诸如否定君王"造命"，揭露官场倾轧，直指"盛世"为"浊世"之类，都表现出对康熙的所谓知遇之恩、险恶的宦海风波、现实的黑暗混浊等方面有了更清醒的认识。因而，当他以东鲁狂生自命，"弹铗燕市中，独歌不逐吠"的时候，表现出了难以抑制的激愤。
孔尚任是一个具有儒家正统立场和思想倾向的士人。他需要依附于统治阶级，他对康熙皇帝一度怀着强烈的感激之情，但因为不得志，他对清廷的掌权派不满，并逐渐对康熙的"知遇"之恩表示怀疑。他希望用世，施展才能，不羞谈仕途经济，但在浊流中仍保持着自己的情操，并且对历史和现实有自己的见解。他时而讴歌新朝，时而怀念故国；时而攀附新贵，时而与遗民故老神交莫逆。清初复杂的民族矛盾、阶级矛盾以及统治阶级的内部矛盾，形成了他复杂的变化着的思想立场。这就是孔尚任从事戏曲创作时的思想状况。
孔尚任墓经过10年的苦心经营并三易其稿，于康熙三十八年（1699）六月，孔尚任完成了他的传奇戏曲名著《桃花扇》。一时，"王公荐绅,莫不借钞",歌台演出，"岁无虚日"。它的出现，标志着汤显祖以后，中国戏曲文学发展到了一个新的高峰。他与洪□一起，成了清代最享盛名的戏曲作家。
清人绘孔尚任画像九月十七日，生于山东曲阜
顺治十五年（1658），十岁
读书于曲阜北石门山中。
少年时期，博采遗闻，准备写一部反映南明一代兴亡的戏曲。
康熙八年（1669），二十一岁
此前，应童子试，为诸生。
康熙十七年（1678），三十岁
前往济南应试，未中。
康熙二十年（1681），三十三岁
用田产捐国子监生。
康熙二十二年（1683），三十五岁
应孔毓圻之聘请，参加修编《孔氏家谱》及《阙里志》。
并训练礼生、乐舞生，监造礼乐祭器。
康熙二十三年（1684），三十六岁
康熙帝南巡，路过曲阜，祭孔子。
孔尚任受荐于御前讲经，受康熙帝赏识。
康熙二十四年（1685），三十七岁
破格任为国子监学士
康熙二十五年（1686），三十八岁
随工部侍郎孙在丰出差维扬，疏浚黄河海口。
于扬州登梅花岭，拜访史可法衣冠冢。
于南京登燕子矶，游秦淮河，拜明孝陵，于栖霞山白云庵访道士张瑶星。
康熙二十八年（1689），四十一岁
回京。
康熙三十二年(1693),四十五岁
奉旨回曲阜，送御书“万世师表”匾额，参加曲阜孔庙落成的祭祀典礼。
康熙三十三年（1694），四十六岁
升户部主事，职务为宝泉局监铸。
与顾天石合作，创作传奇《小忽雷》。
康熙三十八年（1699），五十一岁
《桃花扇》创作经十余年，终于脱稿。上演，反应响烈。
宫中内侍索要《桃》剧本。
康熙三十九年（1700），五十二岁
升户部广东司员外郎，不到一月即被罢官。
康熙四十年(1701)，五十三岁
逗留北京。
康熙四十一年（1702），五十四岁
回曲阜石门山老家。
康熙四十五年（1706），五十八岁
到河北访友，观演《桃花扇》。
康熙四十八年（1709），六十一岁
因津门诗人佟蔗村资助，《桃花扇》刻版印行。
康熙五十四年（1715），六十八岁
到淮南访问刘延玑，合编《长留集》。
康熙五十七年（1718），七十岁
卒于曲阜石门山家中。
《风景 : 京城名人故居与轶事. 8》 新世界出版社 作者：陈光中
《北京地理之王谢门庭》作者：新京报，当代中国出版社
《走进什刹海》 作者：刘一达 中国社会出版社
《中国名人故居游学馆（北京卷）》读图时代 编 中国画报出版社
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