)如意
如意
“如意”是一种象征吉祥的传统工艺美术制品。其形状像长柄钩，钩头扁如贝叶。
如意
如意
如意“如意”一词出于印度梵语“阿娜律”,是自印度传入的佛具之一，柄端作“心”形的，用竹、骨、铜、玉制作，法师讲经时，常手持如意一柄，记经文于上，以备遗忘。陕西扶风法门寺地宫中曾出土一柄佛僧如意，银质鎏金，首为云头，柄为直柄。据故宫博物院资料，如意的起源与我们日常生活中俗称 “ 不求 ”的搔背工具有着密切的关系。最早的如意，柄端作手指之形，以示手所不能至，搔之可如意，故称如意，俗叫“不求人”。清《事物异名录》云：“如意者，古之爪杖也”。我国古代有“搔杖”(如今叫痒痒挠)，又有记事于上的“笏”(亦称“朝笏”、“手板”)，如意则兼二者之用。后来，其形态发生分化，一支保留实用功能，在民间流传；另一支强调吉祥含义，向纯粹陈设珍玩演化，有手持如意的菩萨像。
魏晋南北朝时期，如意得到了普遍的使用，它在这期间非常走红，成为了帝王及达官贵人的手中之物。它与民间的一种“不求人”挠痒痒用的东西，在器型上相结合，实用性上除用它搔痒，还用它显示权杖的作用。最初原型结合如意的头部呈弯曲回头之状，被人赋予了“回头即如意”的吉祥寓意。“君子比德如玉”，玉如意的出现，将玉的坚润不渝美德与如意的吉祥寓意结合，成就了具有中国特色吉祥文化的如意器物。
如意从梁简文帝萧纲的诗中：“腕动苕花（苕华喻指美人）玉，衫随如意风”，可以推测出当时的玉如意有随身佩带之大小。清雅悠闲之时，文人雅士吟诗咏赋，和着“如意舞”利用它作为打节拍之物。到了明、清时期，它从实用品逐渐转向了一种艺术陈设品，供人们欣赏娱乐。如意头部呈弯曲回头之状基本不变，而柄端由直状变为小灵芝形、云朵形多种形状。头尾两相呼应，主体呈流线形，柄微曲，造型美观华丽。
古代作为工艺美术品的如意，以清代为多，明代亦有但少见。康熙年间，如意成为皇宫里皇上、后妃之玩物，宝座旁、寝殿中均摆有如意，以示吉祥、顺心。《清朝野史大观》卷一载： “如意，物名也，唐宋前已有之。”
如意的品类有珐琅如意、木嵌镶如意、天然木如意、金如意、玉如意、沉香如意等等。清代的皇帝、皇后用如意作为赏赐王公大臣之物；在皇帝选妃时，若将如意交入一人手中，那就意味着她将成为皇后；民国时代，如意成为贵重礼品，富有之家相互馈赠，祝愿称心如意。
另外，又有种种如意图案，以喻吉祥之意，例如年年（鲶）如意、万（万年青）事（柿）如意、吉祥（大象）如意、平安（花瓶）如意、四艺（琴棋书画）如意、必（笔）定（锭）如意、四合（四个）如意等等，它们被古代的绘画、建筑、家具、服饰、玉器、瓷器、竹木牙雕广泛运用。
虽说如意出于各自不同的用途，但最初的如意无疑都是摹仿人的手形，这种创造的构思，也可以说是人的意志的外延。而手形如意演变成卷云形、灵芝形、心字形及团花形如意，是唐以后的事，并用金玉珠宝制作，不仅使其成为一种艺术品，而且还增加几分仙气与祥和的神韵。至清代，如意工艺达到了登峰造极的地步，它的功能也达到空前的高贵，凡值年节，王公大臣督抚，必进如意于朝，以取兆吉祥，故有 “椒戚都趋珠宝市，一时如意价连城”的诗句。现在北京的故宫、颐和园可欣赏到清代皇家的如意。在民间，大型如意为厅堂的一种陈设，小型如意成馈赠之物，以示吉祥的祝愿。常见材质有金、银、玉、角、牙、翡翠、珊瑚、铜、竹、木等。
中国传统吉祥物中有不少与年节相关，如意即为家喻户晓的吉祥物。
如意
如意
故事片。北京电影制片厂1982年摄制。
1961年秋，青年教师程宇分配到北京 光明中学工作，不久即对默默工作的 老校工石义海产生了敬意。“文化大 革命”开始后，石大爷仿佛置身于这 场斗争之外，照例每天清扫校园。但 在一个资本家被打死后，他却悄悄地 将自己床上的塑料布盖在他尸体上； 在全校批斗会上，又是他上台摘下了 挂在党支部书记脖子上的杠铃；在盛 夏的田头，还是他送来绿豆汤，给“ 专政对象”们消暑解渴。后在不断交 往中，程宇了解到石大爷的身世。原 来石义海从小在孤儿院里长大，十岁 时被教会学校赫爱尔神甫领去当听差 ，受尽折磨。后与邻家清末贵族小姐 金绮纹建立了深厚的友情。解放后， 金绮纹的丈夫已逃往国外。在过去的 侍女秋芸的撮合下，绮纹以“如意” 相赠，与石义海订下终身。不料“文 化大革命”卷起风暴，绮纹转瞬间成 了专政对象，二人的婚事告吹。正当 程宇旧事重提，欲帮助石大爷完婚之 时，绮纹的前夫突然回国，并要求与 绮纹复婚，同往加拿大生活。绮纹不 忘在患难中与石义海结下的真挚感情 ，拒绝了前夫的要求。粉碎“四人帮 ”后，石大爷正欲同绮纹喜结连理， 却被残酷的病魔夺走了生命。
编剧：刘心武、戴宗安（根据刘心武 的同名小说改编）
导演： 黄健中
摄影： 高礼先
美术： 邵瑞刚
作曲：施万春
剧中人扮演者: 李仁堂 石义海 郑振瑶 金绮纹 谭天谦 程 宇
如意
