)奸臣纪念馆
奸臣纪念馆
奸臣纪念馆据介绍，整个“福如东海”景点，除了“奸臣纪念馆”，还包括圣贤殿、精英殿等建筑，其中，精英殿主要介绍历朝历代的英雄，而当初设置“奸臣纪念馆”就是为了与精英殿等建筑形成对比。
走进“奸臣纪念馆”，馆内左右两侧立着中国历史上的12个奸臣塑像，每个塑像面前都树有一块写有他们生平的破败木板。他们中有春秋的伯嚭、屠岸贾，秦代的赵高，三国的华歆，隋代的杨素，唐代的来俊臣，宋代的秦桧、潘仁美、贾似道，明代的严嵩，清代的和珅，近现代的汪精卫，共十二人。除了有十二人的站相，还有他们各不相同的跪姿，墙壁上还绘有十二奸臣的劣迹。
“奸臣纪念馆”内布置成了一个衙门的大堂，正中悬着“明镜高悬”的匾额，堂前跪着已经被扒了衣服的十二奸臣，虽然姿势各异，但都形象地反映了他们不同的特点。游客还可以穿上景点准备好的官服，敲响惊堂木，当一回儿审问奸臣的清官，也可以拿起准备好的棒子，敲打这些奸臣，挨了打的奸臣们还会惨叫求饶。
2009年1月， 名为“包包”的网友在其旅游博客中发表了《成山头：雷人的奸臣纪念馆（组图）》的图片贴，称其在荣成成山头福海风景区旅游时，发现了一个“奸臣纪念馆”，里面还详实列出了奸臣的“事迹”，“总之，很雷人”。据介绍，这组图片拍摄于荣成成山头的福海风景区，景区内有一批仿古建筑，包括寿殿（供奉的福寿各位神仙）、圣君殿（供奉的历代君王）、圣贤殿（供奉的历代圣贤）、精英殿（供奉的国内外精英人士）等，但是在这些大殿之后，则坐落着一座灰色的建筑物，这就是让网友“包包”被一下“雷倒”的奸臣纪念馆。
奸臣纪念馆网友讨伐
该图片贴被网站论坛转载后，迅速引起网友的激烈反应，愤怒的网民随即开始声讨其“纪念馆”的提法，称“不该叫纪念馆！”“搞这么个东西不伦不类”，并直言提出“为啥要搞这个纪念馆，这些坏蛋值得纪念吗？”。转而有网民提出，如果出于“以警世人”的目的而要建这样的展馆，也建议取名“奸臣、卖国贼及民族败类展览馆”或者“奸臣审视馆”。
景区回应
该风景区主要是为了展示福文化的特色，其“奸臣纪念馆”的建设初衷还未定性，该馆绝不是为了纪念贪官,而是为了教育后人,起到警醒的作用。
作为经营性质的游览风景区，会发掘一些“雷人”的“文化特色”，以达到招揽游客的目的。但文化特色要剑走偏锋，应该服从基本的价值立场和历史观，不能触碰公众的情感底线。
匾牌也“破破烂烂”然而，不管学术争议和观点创新多么热闹，岳飞在国人心目中的“民族英雄”地位都未发生丝毫动摇。这是中华文化传统的力量所在，明确的、统一的、经过千百年锤炼而成的历史立场仍牢牢主宰着人们的价值认识。这与随意颠覆“英雄”与“奸臣”所不同的是，作为华人社会的新加坡却对岳飞给予无上礼遇，政府发动全社会青年学习岳飞的精忠报国精神，以培养人民对国家的归属感和认同感。显然，不管社会意识形态多么浮躁，“再创”历史的心情多么焦虑，已有定论的历史人物都具有不可争议性。
这个原则同样适用于对“奸臣”的态度。这不是对历史的愚忠，而是对人文历史的天然敬畏。“奸臣纪念馆”显然是个失败的“创意”，“纪念”祸国殃民、陷害忠良的“奸臣”，无异于挑战国人的情感共识，挑战历史的忍耐底线。不管价值如何多元，文化如何演进，公众对大是大非的态度都是毫不含糊的，无疑，历史不容扭曲和重塑，更不容肆意妖魔化，坚守这一信仰，已成为我们民族精神得以延续发展的驱动力。“奸臣纪念馆”和戏说忠良一样，都是在迎合审丑的文化心理，虽然暂时赚得了眼球经济，却注定没有价值落脚点，只能成为文化小丑，最终遭到游客的心理封杀。
[1] http://www.scol.com.cn/focus/shwx/20090107/200917155213.htm
[2] 新浪网 http://news.sina.com.cn/o/2009-01-08/090015000587s.shtml
[3] 中国网 http://www.china.com.cn/review/txt/2009-01/09/content_17079958.htm
