)女人节
女人节9月2日，在尼泊尔加德满都，尼泊尔信奉印度教的妇女们身着盛装进行“女人节”祈祷。在女人节期间，尼泊尔境内信奉印度教的妇女都要进行斋戒，为家人祈福。尼泊尔首都加德满都街头的妇女身着红装载歌载舞，庆祝传统节日——女人节。
三八妇女节看世界女人节日印度教，乃印度的婆罗门教。佛陀在未出家以前，曾是婆罗门教的遵行者，有深入的学习和领会。然而佛陀并非毫无选择的全盘接受，而是以批评的态度，透过个人的修证体验，对于婆罗门教的主张，提出了不少新的看法。例如：印度教说有“我”，佛教则说“无我”；印度教说“梵”为宇宙之体，佛教则说诸法因缘生灭的本体是空；印度教严格区分阶级制度，佛教则提倡一切众生平等；后期印度教的派别中出现以苦行或乐行的修持，佛教则主张“中道”为修行原则等。尽管在学说上彼此各成体系，但两千五百多年来，佛教与印度教在印度本土相互消融，也丰富了印度的哲学思想。尤其是当古印度中的四姓阶级转信佛教，悟道证果，乃至在印度中期，印度教藉佛教壮大自宗，都显而易见佛教的出现为印度教的过去提供了深刻的反省，也为印度教的未来指出了宽阔的走向。
女人节在一些女性对“三八妇女节”这个名称备觉不舒服之际，湖南籍全国政协委员张晓梅在个人博客上透露，她将在此次“两会”上递交提案，建议将“三八妇女节”改成“三八女人节”或“三八女性节”，让这个节日符合现代女性的美好心愿。她还表示，这个提案得到了韩美林、张抗抗等数十位委员的响应和支持。张晓梅委员称，“三八妇女节”事实上将大部分女性排斥在外。在辞典中，“妇女”的定义是成年女子的通称，其中“妇”有已婚女子、妻子的含义。“妇”字从象形的含义来看，为“女子执帚”，本意为操持家务。现在看来，显得气息陈旧，对女性有一定的偏见。年轻女性，特别是有知识的年轻女性多半不会用“妇女”来代指自己。乍听这番话，似乎言之有理，但稍作辨析，则发现未必是那么回事。张晓梅委员说文解字，搬出“女子执帚”来论证“妇女”的含义，并据此推断将“三八”说成“妇女节”，既落后于时代，且也是一种“偏见”，这是不是显得过于教条与迂腐呢？
众所周知，中国的汉语文字经过了几千年的演变，其中不少字词现在所表达的意思，与古代造字时的本义存在着很大的差异。如果说“女子执帚”有对现代女性不敬之嫌，那么“男人”的“男”字，岂不同样流露出歧视异性的意味？种田是力气活儿，属于男人的“专利”——这明明是在与男女同工同酬唱对台戏嘛！按照这一逻辑，即使是最新版本的《现代汉语词典》，恐怕也得重新注释，因为那里面“有辱”女性尊严的象形词还真不少。至于年轻女人，特别是其中的部分知识女性，不太喜欢自己被人称作“妇女”，也许是事实。但这并不意味着她们的感觉就是对的。实际上，一些人刻意将“女人”与“妇女”区别开来，折射出她们骨子里存在的某种莫名其妙的“自尊”。现实中，女性哪怕再年轻、再漂亮，迟早也有操持家务，跻身“执帚”队伍的那一天。如果说操持家务，“显得气息陈旧”，难道惟有衣来伸手，饭来张口，就表示女性的地位“与时俱进”了不成？倘若张晓梅委员提案所陈述的观点成立，事情可就麻烦了。为了消除对女性的“偏见”，那全国妇联是否要更名为“全国女联”呢？还有世界妇女大会，只怕也得考虑改叫“世界女人大会”才行。
（3月8日）是三八国际妇女节。人大代表也好，政协委员也罢，在关注妇女问题时，应该多在如何维护她们的合法权益上下功夫，实在没有必要咬文嚼字或引经据典，在一些无关宏旨的细枝末节上大做文章。拿出高质量的、关乎民生大事的议案或提案，才是对得起包括广大妇女在内的全国人民的当务之急。
女人节
女人节
女人节
女人节
女人节
女人节
女人节
