)奥朗则布
奥朗则布
宗教佛地奥朗则布奥朗则布儿时才华颖露，曾被赞誉为“帝位之荣缀”。
1657年，沙贾汗卧病不起，诸子相争，奥朗则布力胜群雄夺得大宝，在1659年正式登位。沙贾汗被软禁在阿格拉直至去世。
奥朗则布是一位虔诚及热心的穆斯林，继位后不再遵从曾祖父阿克巴大帝的宗教宽容与融合政策，转而实行严格的伊斯兰制度，迫害异教徒。在位48年，期间有许多印度教庙宇被破坏，又重新向非穆斯林征收早已被废除的人头税。
许多非穆斯林人民在威逼利诱下变成穆斯林。帝国在他去世后由盛转衰，史学界对其功德过错褒贬不一。
莫卧儿王朝领土前期（1658－1681）主要在北印度进行征服拉杰普特的战争；
后期（1682－1707）全力以赴为吞并德干与马拉特人进行战争。
经过长期的征战,到1690年，莫卧儿帝国的版图已经扩大到西起喀布尔，东至吉大港，北达查谟和克什米尔，南至科佛里河。
南亚次大陆及阿富汗几乎全部统一在莫卧儿帝国政权之下。
奥朗则布自幼受到宫廷良好教育，学识渊博，通晓经训和伊斯兰教法，足智多谋，尤精于武略。其父执政时，曾率军同乌兹别克人和波斯人作战，军功卓著，1636年被任命为德干诸省总督。后其父患病，兄弟四人为争夺王位展开斗争。1658年，他囚禁其父于亚格拉，并杀死其兄弟3人后夺得王位。1659年正式称帝，号称“世界征服者”。
他执政期间(1659～1707)，加强中央集权，注重军队建设，巩固了 政权，政局尚稳定，经济有一定发展。他遵奉伊斯兰教逊尼派教义，推行伊斯兰教法，主持编纂有《奥朗则布法特瓦汇编》，广建清真寺和宗教学校，赞助伊斯兰学术文化。曾下令禁止穆斯林采用印度教的习俗，不准在钱币上铸造“清真言”，宣布恢复使用伊斯兰教历。1675年以煽动暴乱罪处死锡克教领袖得格·巴哈都尔，遭到锡克人的不断反抗。1686～1687年先后征服比贾普尔和戈尔康达王国，版图一度几乎包括全部次大陆。
在南方，长期与新兴的西瓦杰领导的马拉塔国家作战。因与印度教封建主矛盾尖锐，曾下令不许印度教徒新建寺庙，禁止举行印度教的节日等。他统治后期，因推行苛政，向非穆斯林征收人头税和加重土地税，实行宗教歧视政策，国家内有马拉塔人和锡克教徒等起义，外有英国殖民主义的入侵，帝国内外交困，加之长年的战争，财政枯竭，国力大减。1707年他卒于阿马德拉加尔。历史学家米尔扎·穆罕默德·卡兹姆撰有《奥朗则布武功记》记述了他一生的事迹。
奥朗则布奥朗则布是一个狂热的伊斯兰教暴君，他对印度教采取歧视迫害政策，企图按照《可兰经》的信条把一个根深蒂固的印度教大国变成逊尼派伊斯兰教帝国，因此，蓄意破坏阿克巴联合印度教王公统治莫卧儿帝国的基本国策。
1665年加重印度教商人的关税；1669年谕令摧毁印度教寺庙和学校；1679年重征印度教徒人头税；1695年禁止印度教徒骑马、乘象等。
奥朗则布的政策使印度教农民和封建主都起而反对，1667－1675年，帕坦人在印度与阿富汗边境起义；1672年印度教徒萨特纳米教派农民起义；1675年锡克教师尊特格·巴哈杜尔领导锡克教武装起义；1679年德里印度教徒聚集于大清真寺抗议。
所有这些起义，特别是拉杰普特人和马拉特人反抗莫卧儿帝国的游击战争给奥朗则布以致命打击，加速了莫卧儿帝国的衰亡。奥朗则布长期陷于德干的马拉特战争，对北印度失去控制，帝国的离心力日趋发展。最后被迫从德干撤退，途中患病，1707年2月20日死于阿马德纳加尔。
奥朗则布奥朗则布舍弃了阿克巴大帝以来的宗教宽容国策，对国内的非穆斯林征收人头税，并把他们从官僚机构中驱逐出去，从而激化了国内矛盾。莫卧儿帝国在他死后很快就分崩离析，从此在英国人的紧逼下一步步走向灭亡。
奥朗则布是印度殖民化之前最强盛时代的君主，而且可能是最能干的君主，他拥有巨大的野心和魄力，且十分勤政节俭，这同他在政治上的失败形成鲜明的对比。
实际上，印度有土邦自治的传统，缺乏中央集权的国家观念，而且已面临欧洲殖民者的步步紧逼，奥朗则布的政策在当时造成了很大的影响，但从长远来看，也许只是加速了帝国的分裂和殖民化，而不是改变了历史进程。
浮雕作为统治和权力的象征，奥朗则布的拖鞋通常被放在装饰华丽的象背上，由大象驮着越过国境，一直到达目的地。大象所到国家的国王为了表示愿意接受奥朗则布的统治，必须光着脚跑出来，并带领群臣低头平身迎接，把大象一直引入皇宫后，再从大象背上郑重地取下拖鞋，放在王座上。这样，邻国的国王就被认为已经臣服了奥朗则布皇帝，而那个国家也就成了莫卧儿帝国的一部分。
当时，不管哪个国家，只要接受了这只黄色拖鞋，就表示那个国家已经灭亡。就这样，奥朗则布皇帝兵不刃血，只用这只拖鞋就一连征服了17个国家。
[1] 数字中国 http://www.china001.com/show_hdr.php?xname=PPDDMV0&dname=4AKED41&xpos=66
