)天竺山
在江西大庾县东北六十里，岩谷绵互，林木茂郁，东有月峰其他奇秀。在浙江杭县灵隐
天竺山这个游览区位于厦门市郊区西北部的国营天竺山林场内，距厦门市区36公里，离漳州35公里，福漳高速公路从南侧通过，交通十分便利。天竺山森林公园总面积为2651公顷，森林覆盖率达到96.8%；乔木层树种以马尾松为主。区内山峰连绵起伏，大多在700米以上，最高峰天柱山海拔933米，次高峰仙灵旗海拔916米。有大小五个人工湖，总蓄水量达1000多立方米，其中以溪头湖集水面最大，达11平方公里。
宫廷争斗急 远离是非地
唐宣宗李忱（公元810－859年）是唐宪宗李纯的第13子，于长庆中期（公元821－824年）被封为光王，大中元年（公元847年）登基。人们也许要问：即位之前，贵为王公的李忱何故离京出走？这就要从史书中去寻找答案了。
唐朝自“安史之乱”后，政治腐败，宦官弄权，宫廷内部权力斗争渐趋剧烈。作为一个工于心计、胸有大志的皇子，李忱自幼就懂得装傻弄痴、韬光养晦、示弱自保的老庄之道（范文澜《中国通史》）。
公元820年2月，宦官杀死宪宗李纯，立李恒（李忱之兄）继位，是为唐穆宗；4年后穆宗服长生药病逝，其子敬宗李湛接任，但他只活到18岁，驾崩后由其弟文宗李昂、武宗李炎相继接任。
在长达20年的时间里，三朝皇叔李忱的地位既微妙又尴尬，尽管他为人低调，不事张扬，但光王的特殊身份，使他仍然逃避不了被侄儿们猜忌、排斥、挤压的命运。文宗、武宗两位皇帝更是对他心存芥蒂，特别的“深忌焉”，非但不以礼相待，还想方设法地迫害他（《新唐书》）。公元841年唐武宗登基时，李忱为避祸全身，免遭陷害，便“寻请为僧，行游江表间”，远离了是非之地（唐尉迟《中朝故事》）。
应该说，李忱当时作出的这一抉择，当属大智若愚、达人知命的明智之举。而流放底层，阅尽人世沧桑，饱餐山川秀色，本来就是一个将成大器者的必修课。
卜居夕阳山 潜龙待时机
天竺山 那么，李忱遁入空门，又为何会把厦门（古同安）作为挂单之地呢？
这又要从晚唐的特殊时代背景说起。由于唐后期福建“公私掠卖奴隶”（《唐会典》）甚为风行，被称之为奴隶的产地、太监的摇篮，闽籍宦官在宫内的势力不可小觑，李忱的兄长李恒和三个侄儿都是由他们扶上九五宝座的。平时与太监过从甚密的李忱，出京城后，先到衡州（今湖南衡阳）花药寺，不料遭到刺史卢景的迫害（《中朝故事》）。在太监们的安排下，他来到福建，落脚在夕阳山（何乔远《闽书》），即今天竺山范围内的真寂寺。
以今人的目光来看，址在绵亘起伏的天竺山环抱之中的真寂寺，确实是一块修心养性、读书思考的风水宝地。天竺林海，层峦叠嶂，翠色欲滴，山道蜿蜒，溪涧潺流，鸟语花香，空气清新，令人心旷神怡，万念皆息。而对于身在江湖、心存魏阕的李忱，又正好是一处治愈创伤、积蓄力量的疗养院，他可以在晨钟暮鼓里学会忍耐，在青灯黄卷里感悟人生。有他的诗为证∶“惟爱禅林秋月空，谁能归去宿龙宫？夜深闻法餐甘露，喜在莲花世界中。”
法号“琼俊”的李忱虽在深山老林当和尚，并没有一心向佛，忘却使命。握瑾怀瑜的他，效法孔明抱膝于隆中、太公钓闲于渭水，准备待时而动。在唐武宗统治的6年间，他都不停地通过秘密渠道打探宫内情况，积极从事夺权的活动，以实现“归去宿龙宫”的宿愿。
观瀑诗言志 流露问鼎意
在真寂寺的三年间，大智若愚、城府甚深的李忱，言行谨慎，不露端倪。但在一次与黄蘖和尚观瀑吟联时，他那深藏于心的雄才大略通过联对表露无遗。
黄蘖乃福建人，出家于福清黄蘖山，因拜江西百丈山海禅法师而得道，从此名气大噪。他云游四方，行踪不定；也曾入宫上座，与李忱熟识并引为知己。得知李忱龙潜于真寂寺，他特地赶来，在庙里长住下来。
天竺山没有深沉的寂寞，哪有动地的长歌？这首后来收入《唐诗鉴赏辞典》的绝唱，妙就妙在于借物抒情，以诗言志，表达了作者对未来的坚定信念。那拟人化的瀑布，经历“千岩万壑不辞劳”的艰险后，终将飞珠溅玉、石破天惊。后人在解释其意境时，常把它和《孟子》的名言“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”参读。
公元846年，深谙权谋、忍辱负重的李忱果然在太监们的拥戴下，从侄儿手中夺过大位，成为唐宣宗，时年37岁。由于他长期在民间阅世读人，深知黎民疾苦，故躬行节俭，虚怀纳柬，颇有作为，号称“大中之治”。
在龙门寺附近，有一约10来平方米的石洞，洞顶有两个孔穴，透过这两个孔穴，依稀有少许光影照射进来。相传李忱来到真寂寺后，为无米解饥犯愁，悲叹在此难以久住。一日，他步入洞中，洞顶的两个孔穴哗啦啦地漏下许多米粒，李忱大喜过望，拍掌笑道：“天助我也。”因此，便决定在此长久隐居，直到他复出的那一天。说来也怪，李忱离开之后，石洞里的两个孔穴再无米漏下。
