)大成殿
大成殿词条是一个消歧义词条。本词条介绍河北省内至2008年止的尚存的六处大成殿，将重点介绍邢台市的顺德府文庙大成殿（简称邢台大成殿）。
大成殿
邢台大成殿旧景邢台文庙，唐代称文宣王庙，宋、元时统称孔庙，明、清称文庙。大成殿是邢台文庙的主要建筑，位居于邢台文庙的中心。殿为砖木结构，坐北朝南，建造在一个平面呈长方形的石砌台基之上。通体七楹，面阔二十一米；前后三跨，进土十五米。单脊歇山顶，飞檐四起，檐下斗拱三跳六铺，脊上二鸱吻东西对列，整个大殿造型，庄严肃穆。
顺德府文庙的始建时间，据《顺德府志》载：“建自唐，寻废”。邢台在唐初已为上州，按朝廷规定，必须建立相应规模的文庙。此庙在唐末荒废后，宋代多次维修。到了元朝建国之初，忽必烈提倡尊孔，“诏修天下孔庙”。于是，顺德府文庙在至元十七年（公元1280）得到重修。明朝天顺四年（公元1460）和成化六年（公元1470），又曾先后两次，由知府亲自主持扩修文庙大成殿。正德元年（公元1506），又修建了文庙灵星门，并加筑甃 
修复后邢台大成殿
大成殿是文庙中奉祀孔子神位的主殿，在封建时代，也是知识分子设馔祭孔的场所。每年春秋两季，各府、县的主要官员，都要到文庙行“释奠”礼。学童入学和年青知识分子考中秀才后，也要到文庙行“释菜”礼。
顺德府文庙中其他建筑均已被毁，唯大成殿保存基本完好，被河北省列为省级重点文物保护单位。大成殿原址在市政府大院内,周围是现代化的办公大楼所在的环境比较差,影响到大殿的保护，于2000年移建于达活泉公园内。
据明代《顺德府志》记载，顺德府城的文庙“建自唐寻废”，说明它建于唐代不久又荒废。后经历代重修，已经气势森严，庄重肃穆。庙周围树木茂密，浓荫蔽日。自庙门向北依次建由玉振坊、奎文阁、泮桥、碑亭、大成殿等建筑。后来其他建筑年久失修日渐毁坏，仅存一座大成殿。文庙旧址曾先后做为邢台师范和邢台地区行署驻地。地市合并后为市政府办公场所。虽几易其主，因大成殿被列为河北省级重点文物保护单位，所以保存完好。历史遗存的这座大成殿是元代修建，明代重修的。2004年以原拆原建方式迁建至达活泉公园内。
中国历史上尊儒祭孔之风由来已久，古邢台作为顺德府府署所在地，所以学到街，邢台的南学街等街道均与文庙有关。
正定大成殿是截至2008年止发现的中国留存最早的文庙大成殿。
正定大成殿正定县文庙坐落在县城内西部育才街西侧，1956年即被河北省列为省级文物保护单位，1996年11月，被国务院列为中国重点文物保护单位。1933年著名建筑学家梁思成先生考察了正定县文庙大成殿后认为，“建筑构架如此的简洁了当，如此的合理化真是少见。”梁思成先生以此殿外表与敦煌莫高窟壁画中的建筑物相比较，认为此殿为唐末五代时的遗物。
大成殿为文庙的正殿，面宽五间，进深三间，面积650平方米。单檐歇山顶，顶部坡度平缓舒展，柱子有明显卷刹，柱头不施普柏枋，仅用栏额。柱头斗拱奇大，补间铺作无华拱，只有柱头枋，上面刻影拱。梁架由驼峰及斜柱构成。这些早期木结构建筑中的重要特点，都反映了该建筑时代的久远。1991年10月，著名建筑专家罗哲文等到正定对县文庙进行了实地考察，同样对文庙大成殿的古朴、简洁而又恢宏的木结构建筑所吸引，连连称奇。据《中国名胜词典》和《中华揽胜》等书记载，山东曲阜孔庙现存的大成殿为明成化和清雍正年间重修，如此算来，正定县文庙现存的大成殿要比曲阜孔庙现存的大成殿年代早五六个世纪。所以，专家们认为，正定县文庙大成殿“实属国内罕见，堪称国内现存文庙大成殿之最。”
1994年，正定县文庙大成殿划归文物单位管理，从1997年3月开始，对大成殿进行了抢救性加固维修，并增补了孔子及其弟子们的彩色塑像和木制神龛。孔子端坐在正中神龛之上，两侧附祀的有儒家思想的传人孟子、子思、曾参以及子贡、朱熹等。塑像生动传神，栩栩如生。大成殿两侧悬挂有一副颂联：“万世尊崇称至圣；千秋景仰奉先师。”大成殿匾额和对联由著名书法家尹沫先生书就，使大成殿的文化气息更加浓烈。
平山文庙为平山县博物馆，创建于唐，宋朝时迁于现址，存大成殿、东西配殿、戟门等，占地7680平方米。所有建筑中，古树古碑陪衬下的大成殿面阔五间，进深三间，单檐悬山琉璃剪边顶，最为可观。 
平山大成殿
大成殿是文庙的主体，1985—l987年由河北省政府拨款进行大修,东西配殿面阔各5间,进深各2间,通高12米,建筑面积626.6平方米。悬山单檐琉璃瓦剪边,柱子和梁架用材粗大,檐下斗拱朴拙简洁。殿脊上的“吻兽”制造精细,各具形态。琉璃正脊上浮雕龙、凤、花卉等图案,两端鸱吻东西对列,垂脊前端排列飞禽走兽。整个大殿巍峨庄严。
新乐大成殿
深泽大成殿大成殿的周围是楼房和民居，好在是在一个单独成体的院落，而且这幽静距喧闹不远。
行塘大成殿行唐文庙始建于元朝以前，为省级文物保护单位；2003年出版的《河北省文物保护单位通览》说“现存大成殿和启圣祠”，但实地只见大成殿，不见启圣祠。
平乡大成殿
留存大成殿，面阔五间，进深三间，单檐歇山布瓦绿琉璃剪边顶，保持了元朝建筑风格。
自从汉武帝刘彻采纳董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”的建议，孔子地位逐渐抬升彰显，他向芸芸众生投下的无与伦比的光与影，不管你承不承认反不反对，也不管你诋不诋毁诅不诅咒，光影下的国人都难以走出其掌，尤其那些抱定“齐家治国平天下”雄心的国人更是如此。 
大成殿
孔子及其趋之若鹜的拥护者们需要更具象的现实表达。于是特为孔子而设，作供奉之用的孔庙应运而生了。
汉平帝刘衎是第一个追谥孔子的官家，他有些小气，献出的不过一个公爵的封号。以前世上已始有专门追思祭祀孔先生的庙祠。但文庙与孔庙同称一体，作为专用名称大概还在以后。唐开元27年即739年，玄宗李隆基“追谥孔子为文宣王”，此前祭祀先圣先师，“周公南向，孔子东向坐”，此后“孔子南向坐，被王者之服”，追逐在他身后的诸多弟子也“皆为公、侯、伯”。
文庙之得名盖源于此。
文庙建制有更大发展，则在宋，“置学舍，塑先圣、亚圣、十哲像，画七十二贤及先儒二十一人像于东西庑之木壁”，宋太祖赵匡胤在位，还亲自撰写了先圣亚圣赞，并令大臣分别为“十哲以下”撰写赞文。
孔子的封谥变成“至圣文宣王”，是宋真宗赵恒当政的时候。到元大德11年即1307年7月，孔子身后获得的封谥基本达至顶峰：“加封至圣文宣王为大成至圣文宣王，遣使阙里，祀以太牢。”“大成”二字脱化于名言“孔子之谓集大成”。而率先将“大成”二字提上讲究的却是宋徽宗赵佶，他认为孔子“集古圣先贤之大成”，随之文庙的主殿“文宣王殿”也改名为“大成殿”。
其后的明清两代，孔子的封谥有“至圣先师”、“大成至圣文宣先师”和“至圣先师”的变化，变化却不大。
文庙内与孔子一起配享祭祀的有孟轲、荀况、左丘明、杨雄、刘向、韩愈、朱熹等人。面对这样一串名单，我们不难理解为什么文庙又称先师庙与夫子庙，不难理解一位谢世的著名学人为什么说“中国每一个过去的省城、府城、县城都必然还有一座规模宏大、红墙黄瓦的孔庙”，“也许在人类历史中，从来没有一个知识分子像中国的孔丘那样长期地受到一个朝代接着一个朝代的封建统治阶级的尊崇”，“尽管孔子生前是一个不得志的布衣，死后他的思想却统治了中国两千年”。
