)夏丏尊
夏丏尊(1886-1946)，我国著名文学家、教育家、出版家。曾经被誉为“四大金刚”之一。曾与毛泽东同事，在春晖中学任国文教员兼出版部主任，并译成《爱的教育》 。1946年病逝上海，归葬于白马湖故居“平屋”后象山上。
编辑摘要
夏丏尊1886年——六月十五日生於浙江省上虞县崧厦乡。上代经商，父亲是秀才。祖父去世後，家导中落。兄妹六人，行三，名铸，初字勉旃，一九一二年改字丏尊，笔名默之，号闷庵。
1901年——考中秀才後在家自修。
1902年——春，到上海进中西书院初等科读书，一学期後因家贫辍学。秋，去杭州应乡试，开始接受新思潮，读原富，天演论，新民丛报等。
1903年——一月十四日(夏历王寅年腊月十六)与金嘉结婚。入绍兴僚学堂读书，在「激昂慷慨,充满著蓬勃朝气」的环境中过了半年的中学生活。
1904年——辍学回家，替父亲坐馆，边教书边自修。
1905年——向亲友借款去日本留学，就读於东京弘文学院，后转入东京高等工业学校。
1907年——因领不到官费，家境贫困,辍学回国。
1908年——任浙江两级师范学堂通译助教，为该校延聘的教育科日本教员作翻译。
1909年——鲁迅从日本留学回国，在两级师范学堂任教，赠以域外小说集，眼界为之一广。冬，因新任监督(相当於校长)夏震武顽固不化，遂与鲁迅，许寿裳等一起罢教，搬出校舍,以示抗议，迫使监督辞职。
1911年——辛亥革命推翻清王朝，在杭州积极参加光复庆祝活动。
1912年——李叔同来两级师范学堂任教，两人由此共事七年，结成深厚友谊。自告奋勇担任舍监，深得学生拥戴，连续担任七，八年。
1913年——暑后两级师范学堂停办高师，并改组为浙江省立第一师范学校，被选为校友会文艺部长，组织学生办校友会志，经常在该刊发表诗文。在第一号上发表学斋随想录。
1914年——春，与第一师范同仁徐作宾，徐道政，郦忱，姜丹书，陈子韶等同时加入南社，入社编号为四五四号。住杭州城入弯井巷，窗前有一株梅树，因以取屋名为小梅花屋。
1919年——五四运动爆发。与刚从日本归国来校任教的陈望道，以及刘大白，李次九等积极支持新文化年底撰一九一九年的回顾，热情赞提五四运动。
1920年——三月，一师发生「倒经风潮」，夏丏尊等四大金刚与校长经亨颐均离去。秋，应聘到湖南第一师范学校任教，同时应聘的有熊梦，匡互生，舒新城，孙俍工，沈仲九，余家菊，陈启天，张明纲等，与毛泽东共事,很受崇敬。
1921年——二月，离开长沙一师。秋，加入是年年初新成立之文学研究会，入会编号为五五号。冬，回家乡上虞白马湖，在经亨颐主持的春晖中学任教，在学校附近盖平房定居，题名为平屋。後来把在这里写的散文随笔等辑为平屋杂文。
夏丏尊居住过的平屋 1922年——三月，与李维桢合译社会主义与进化论(日高素之原著)一书，由上海商务印书馆出版，列为新时代丛书第十种。介绍丰子恺来春晖中学任教。丰将自己的住宅命名为小杨柳屋。在民国日报副刊发表生殖的节制，认为自觉地节制生育是引人类到幸福的途径。
1923年——将日译本爱的教育(意亚米契斯原作)译为中文，在东方杂志上连载。作一年间教育界的品顾和将来的希望，力主改革教育，作读书与冥想。
1924年——兼任宁波浙江省立四中国文教员。作学说思想与阶级，无奈，彻底等。
1925年——上半年，在宁波省立四中教书。三月十二日，立达学会在上海成立，以“修养人格，研究学术，发展教育，改造社会”为宗旨，夏丏尊为主要发起人兼主干。秋，到上海立达学园教国文，兼教文艺思潮。不久成立立达学会，兼编会刊一般。颜作读书与冥想。为子恺画集作序。
1926年——参加胡愈之等组织的上虞青年协进会，曾为该会主编的上虞声三日报撰稿，作怯弱者，长闲，猫等，分别刊于小说月报，新女性，一般三月，译作爱的教育由上海商务印书馆被版。一九二六年三月再夜时，改由开明书店印行，列为世界少年文学丛刊之一，迄一九四九年三月止,发行超过四十版以上，是新文学以来儿童文学译作中之最畅销书。八月，开明书店成立，参加编辑工作。同月，在湖南第一师范和春晖中学编的讲义，经立达学园同仁刘薰补充修订，题为文章作法，由开明书店出版，迄一九四六年九月止，已发行二十二版。九月五日，立达学会同仁刊物一般月刊在上海创刊，由夏丏尊主编，开明书店发行，迄一九二九年十二月五日出至九卷四期后停刊，前后共出三十六期。
1927年——八月，译作国木田独步集由上海文学周报社出版，开明书店发行，书前有导言关於国木田独步一文。九月，任国立上海暨南大学第一任中国文学系主任。十一月六日，邀鲁迅至华兴楼暨南大学同级会讲演，并共进中餐。十二月，丏尊，鲁迅等译之芥川龙之介集，由夏丏尊编辑，上海开明书店出版。以开明书店为掩护，救助一些革命青年。为原浙江一师学生中一些革命著被杀害而十分愤慨，说「宁愿早死，莫做先生。」愤然回乡从事著译。
1928年——作知识阶级的命运，对了米莱的晚钟等杂论。论著文艺论ABC一书，由上海世界书局出版，列为ABC丛书之一。译作近代的恋爱观(日厨川白村原著)一书由上海开明书店出版，列为妇女问题研究会丛书之一。
1929年——为朱光潜著给青年的十二封信写序。为叶绍钠长篇小说倪焕之作序关於倪焕之。
1930年——元旦，中学生杂志在上海创刊，每年出版十期，由夏丏尊，章锡琛，丰子恺，顾均正四人主编，开明书店发行，迄一九三七年七月一日止，共出七十六期。三月，译作续爱的教育(意虚德格查原著)一书由开明书店出版，列为世界少年文学丛刊之一，迄一九四九年三月止，共出二十六版。
1931年——四月，逼贾祖璋著鸟与文学作序。十二月，与郁达夫，胡愈之，丁玲等二十馀人发起成立上海市文化界反帝抗日联盟。作致文学青年，我的中学生时代，刊於中学生。
1932年——开明书店和立达学园在“一二八”事变中遭受惨重损失.，日军退出後到立达学园被炸现场视察，拾回一块炸弹裂片，作为惨痛历史的铁证。
1933年——迁居上海。与叶圣陶合作文心，在中学生上连载。作《命相家》 ，《文学的力量》 ，《蟋蟀之话》 等散文随笔，科学小品。
1934年——文心由开明书店出版，陈望道，朱自清分别为本书作序，迄一九四九年三月止，共出二十二版。作：君与财神，春的欢悦与感伤，春日化学谈，良乡栗子等随笔小品。
1935年——十二月，平屋杂文一书由开明书店出版，收所作评论，小说，随笔三十二篇,前有自序。作钢铁假山，试炼，幽默的叫卖声，阮玲玉的死，整理好了的箱子等散文。
1936年——一月一日，新少年半月刊创刊，由夏丏尊任社长，开明书店发行，迄一九三七年七月一日止，共出三十八期。六月七日，中国文艺家协会成立，被选为理事。八月为纪念开明书店创业十周年编辑的小说集刊十年作序，并为十年续集写小说流弹。十月一日，在文艺界同仁为团结御侮与言论自由宣言上签名。十二月一日，鲁迅翁杂记一文刊载上海文学月刊七卷六期。
1937年——一月十五日，月报创刊，夏丏尊任社长，开明书店发行，迄七月十五日止，共出七期。“八一三”战争爆发，开明毁於炮火，八月，任上海文化界救亡协会机关报救亡日报编委。
1938年——四月，与叶绍钠合著之阅读与写作一书由爆海开明书店出版，列为开明青年丛书之一。同月，与叶绍钠合著之文章讲话一书由上海开明书店出版，列为开明青年丛书之一。参加抗日後援会。受聘兼任南屏女中国文教员。
1939年——一月，与傅东华，胡朴安，陈望道，章锡琛等在上海剸起组织中国语文教育学会。继续在南屏女中任教。两个孙子因经济困难而失学当学徒。作弘一法师之出家。
1941年——日军占领上海租界，环境日趋恶劣，辞去南屏女中教职，深居简出，坚贞自守。应请并邀友人同译富有学术价值的本生经。
1942年——十月十三日，弘一法师圆寂於福建泉州，作联哀挽，作弘一大师的遗书一文。
1943年——一月二十一日(夏历壬午年腊月十六)与夫人结婚四十周年纪念，章锡琛，王伯祥，顾均正，朱自清，马叙伦等聚宴庆贺。二月，作怀晚晴老人，五月，译日本谷崎润一郎随笔集昨今中关於丰子恺的评论，题为读缘缘堂随笔。十月，编辑之弘一大师永怀录一书由上海大雄书局出版，除序文外，并收有将一法师之出家，怀晚晴老人，子恺漫画序等三文。十二月十五日，与章锡琛等三十九人被日伪宪兵司令部逮捕，威武不屈。后经日本友人内山完造等营救获释，经此磨难，肺病复发。
1944年——秋，与李芳远合编之弘一大师晚晴山房书简一书由上海开明书店出版.参加翻译南传大藏经。
1945年——十二月十七日，当选为中华全国文艺家协会分会理事。在大晚报上发表《好话与符咒式的政治》。
1946年——一月,作读清明前後，对茅盾此剧表示“敬服”。为在沪复刊的中学生写寄意，表示“从今以後,愿继续为本志执笔。”四月二十二日，在病势垂危中对前来探望的叶圣陶说：“胜利!到底啥人胜利——无从说起!”四月二十三日晚九时三十分，在上海病逝。四月二十九日，重庆新华日报发表社论悼夏丏尊先生。六月，中学生月刊一七六期出版，中有悼念之夏丏尊先生特辑，执笔都有徐调孚，周振甫，张沛霖，适夷，丰子恺，傅彬然，贾祖璋，锺子岩等。十一月，移灵浙江上虞白马湖，葬骨灰於故居平屋之後山上。
夏丏尊先生及夫人墓1983年——二月，夏丏尊文集(第一卷)——平屋之辑，由杭州浙江人民文学出版社出版计三六四页，十二月，夏丏尊文集(第二卷)——文心之辑，由杭州浙江人民文学出版社出版，计61页。
1984年——七月，夏丏尊文集(第三卷)——译文之集，由杭州浙江人民文学出版社出版计五九七页。
1986年——一月，夏丏尊代表作一书由陈信元编选，由台北兰亭书店出版，计二四三页，书后附有秦贤认撰写的夏丏尊年表。
《夏丏尊教育名篇》夏丏尊对艺术的兴趣可能还多少受到李叔同（弘一）的影响。李叔同多才多艺，于文学、戏剧、书法、篆刻、音乐、美术无一不精。1912年他到浙江一师教图画、音乐，使这两门一向不受重视的功课引了全校学生。夏丏尊认为“这原因一半当然是他对于这二科实力充足，一半也由于他的感化力大。”甚至说：“我只好佩服他，不能学他。”但也承认：“他的一言一行，随在都给我以启诱”。他俩共事七，情逾手足，常在一起吟诗唱和，互赠印章。
轰轰烈烈的“五四”运动，丰富的教学实践和人生经验，还有鲁迅、李叔同等良师益友的熏陶，对夏丏尊来说都是宝贵的积累，为他日后的文学创作准备了条件。他被迫离开一师后并没有为自己的遭遇抱屈，心里想的还是大局。《误用的并存与折中》一文表现了忧国忧民之情。“变法几十年了，成效在哪里？革命以前与革命以指，除一部分的男子剪去发辫，把一面黄龙旗换了五色旗之外，有什么大分别？”可是他把这种现象的病根归于祖先传下来的“中庸之道”，认为医治这种宿疾的药方是“极端”。
夏丏尊是以宗教的精神来献身于教育的。他跟李叔同先生是多年好友。他原是学工的，他对于文学和艺术的兴趣，也许多少受了李先生的影响。他跟李先生有杭州省立第一师范学校同事，校长就是经子渊先生。李先生和他都在实践感化教育，的确收了效果；我从受过他们的教的人可以亲切的看出。后来李先生出了家，就是弘一师。夏丏尊和我说过，那时他也认真的考虑过出家。他虽然到底没有出家，可是受弘一师的感动极大，他简直信仰弘一师。自然他对佛教也有了信仰，但不在仪式上。他是热情的人，他读《爱的教育》，曾经流了好多泪。他翻译这本书，是抱着佛教徒了愿的精神在动笔的，从这件事上可以见出他将教育和宗教打成一片。这也正是他的从事教育事业的态度。他爱朋友，爱青年，他关心他们的一切。在春晖中学时，学生给他一个绰号叫做“批评家”，同事也常和他开玩笑，说他有“支配欲”。其实他只是太关心别人了，忍不住参加一些意见罢了。他的态度永远是亲切的，他的说话也永远是亲切的。
夏丏尊是一位理想家。他有高远的理想，可并不是空想，他少年时倾向无政府主义，一度想和几个朋友组织新村，自耕自食，但是没有实现。他办教育，也是理想主义的。最足以表现他的是浙江上虞白马湖的春晖中学，那时校长是已故的经亨颐。但是他似乎将学校的事全交给了夏丏尊。是夏丏尊约集了一班气味相投的教师，招来了许多外地和本地的学生，创立了这个中学。他给学生一个有诗有画的学术环境，让他们按着个性自由发展。
但是理想主义的夏丏尊终于碰着实际的壁了。他跟他的多年的老朋友校长经先生意见越来越差异，跟他的至亲在学校任主要职务的意见也不投合；他一面在私人关系上还保持着对他们的友谊和亲谊；一面在学校政策上却坚执着他的主张，他的理论，不妥协，不让步。他不用强力，只是不合作；终于他和一些朋友都离开了春晖中学。朋友中匡互生等几位先生便到上海创办立达学园；可是夏丏尊对办学校从此灰心了。但他对教育事业并不灰心，这是他安身立命之处；于是又和一些朋友创办开明书店，创办《中学生杂志》 ，写作他所专长的国文科的指导书籍。
夏丏尊著名语言学家夏丏尊先生提倡过一种读书方法：把精读的文章或书籍作为出发点，然后向四面八方发展开来，由精读一篇文章带读许多书，有效地扩大自己的知识面。
夏丏尊先生举阅读陶渊明的《桃花源记》为例：这篇文章是晋朝人写的，如果想知道这篇文章的地位和晋朝文学的情况，就可以去翻翻中国文学史；这篇文章体现了一种乌托邦思想，而英国的莫尔写过一本叫《乌托邦》的书，又可以对照起来读；这篇文章属于记叙文一类，如果想明白记叙文的格式，就可以去翻看有关记叙文写法的书；另外，如果想知道作者陶渊明的为人，还可以去翻《晋书·陶潜传》 。如此这般，可以由读一本书引出一大串来。夏丏尊先生自己就是经常这样读的。
夏丏尊是中国新文学运动的先驱，他的学术著作还有《文艺论ABC》 （世界书局1930年、《生活与文学》（北新书局、 《现代世界文学大纲》（神州国光社）及编著有 《芥川龙之介集》、 《国文百八课》、 《开明国文讲义》 等。译著有 《社会主义与进化论》 、 《蒲团》 、 《国木田独步集》、 《近代的恋爱观》、 《近代日本小说集》 和 《续爱的教育》 等。
夏丏尊作品夏丏尊之于开明的影响，除了他的教育思想在出版物中直接投射外，他的处事风格和人格魅力同样形成张力，在开明凝聚成一种集体作风。夏丏尊做事平实稳重，与章锡琛的精明果敢形成互补。但在出版认真、不肯马虎苟且方面，章夏二人又有许多共同之处。夏丏尊是一个谦谦君子，不事浮夸，在看似平凡平实的背后，其实正包孕着一股强烈的理想情怀和一颗炽热的爱人之心，因而也就特别有凝聚力——在社内则氤氲为风气，形成一种被时人和后人称为“开明风”的企业文化和企业精神，在社外则常被作者和读者提及和怀念。这样的教育出版家，谈不上有多少轰轰烈烈，但他和他事业的影响力,却持久而绵长。
