地藏寺

地藏寺位于福州市东门外金鸡山下。据传，寺始建于梁武帝大通元年（公元527年）。原名“法林尼寺”，是福建最早的尼庵，后来尼散寺废。唐昭宗乾宁元年（公元894年）重修。五代闽王时（公元936-945年）改建为报恩寺。现在的地藏寺只是报恩寺的一个殿宇。后经宋、元、明、清历代修茸和扩建，规模宏伟。可惜再度遭受大火，殿毁寺废。 清同治三年（公元1864年），信徒鹤山樵者等集资将报恩寺的地藏殿重修，并定名为“古迹地藏寺”。虽然在清朝时曾勒石布告：“大清同治甲子年绅耆募捐重建地藏寺大土殿、文昌祠、斋堂、拜台，重修前殿、两庑山门，公禁不许租停棺柩，寺僧如有不遵，立即斥逐不袋，勒石永记。”但到了清末民初，和尚信坚、自通、秀岩等法师主持管理。

除过政党宗教生活外，寺内却成了停住棺枢之所。当时戊戍维新变法的六君子之一——林旭，在变法失败之后被清廷杀害，其棺运回福州，就曾停枢于此寺中。1930年间，尼姑德钦法师为“振兴地藏”，率双溪庵尼众出资接该寺，并移棺9

6具葬于陈家山。在德饮法师住持下，寺庙整修一新，尼众也达数十人，成为福建省著名的女众丛林。

“文革”期间寺庙惨遭破坏，尼姑还俗，寺庙改作他用。1979年后，地藏寺逐渐恢复旧观，1983年经国务院批准，列为全国重点寺庙。

如今地藏寺经过十年的翻修，面貌焕然一新。现有天王殿、大雄宝殿、大悲楼、客堂、五观堂、念佛堂等殿宇。整个寺庙坐东面西，金碧辉煌，雄伟壮观。

殿内主要供奉地藏王菩萨及释迦牟尼、观音、弥勒、四大天王、韦驮等塑像，泥塑金身，造型精美。大殿内悬清光绪年间所铸铜钟一口，音色洪亮。

寺庙院内还有古榕树、石碑、古井，古石柱等景胜。寺后有一假山，周围樟树茂盛，花木丛生，清雅幽美。在一岩石上刻着清人鹤山樵者诗一首：金鸡洞里白云间，围住真山当假山，王岳匡庐常到眼，免携杖履事登攀。从清朝末年起，这里就开辟场所供信徒停棺。

戊戌变法六君子中的林旭被杀后，就曾把棺柩停寄在寺里，僧人为之念佛超度。民国时，这里成为女众丛林，尼德钦任住持，有尼众数十人。1944年，尼德钦在山中创办了火葬炉，成为福州市首创的火化场所。寺内修建了骨灰寄存堂。中华人民共和国建立后，寺内曾办起制线厂，尼姑们通过生产，实现了自养。今日的地藏寺恢复了旧观，僧众在这里过着晨钟幕鼓的出家人生活。

千页糕   “千页糕”为选用中筋面粉制成的甜点。多层美观，油香软润，入口溶化。将面粉加入酵母、白糖、清水和成面团，饧面约2个小时，加碱水再揉匀。肥膘肉切块放入汤锅，用旺火煮熟捞起，然后切成细肥肉丁。将面碾成薄面片，对折，一边撒上1层肥肉丁，再撒上1层白糖，形成1层面馅，如法制作可得4层面3层馅。千页糕一般做成8层～12层面，做好的糕放入蒸笼，用旺火蒸熟，取出成方形或菱形，即成。

漆线雕

漆线雕是厦门历史悠久独远销东南亚各国。具特色的民间工艺漆线雕是以精细的漆线品.自唐代彩塑兴盛经特殊的制作方法缠以来，漆线雕便被绕出各种金碧辉煌的人应用于佛像装饰。物及动物形象，尤以民早在几百年前漆线间传统题材，如龙凤、雕像就驰誉中外，麒麟、云水、缠枝莲等为多。过去，漆线雕大都只限于木本，漆篮和戏剧道具上。近年来，已发展到装饰在盘、瓶、炉、等瓷器和玻璃器皿上，琳琅满目，美不胜收。

青果
即橄榄，有润喉、解毒之效。三十年代，厦门药店怀德居以青果配上名贵中药制成橄榄碱出售，因药味太浓，生病的人才吃。后来颜家春蜜饯铺把它改制成具有药效的食品——甘草蜜饯，取名青津果，厦门人叫“青果鼓”，食后津香弥喉，止晕止吐。

清源茶饼
清源茶饼采用中药材配合名茶精制而成，已有百余年历史。它具有开胃、健脾、消食、提神、醒脑之功效。可作药用，可当茶饮，气味芬芳，老幼咸宜，存贮越久，品质越佳，为闽南及南洋一带人们所珍爱。

人造花
泉州历史上曾有制作绒扎花、纺绸花、纸花、通草花的民间工艺。近代，制花能手陈德良制作的通草花、造型逼真、色彩鲜艳，有着较高的艺术魅力。在历次国内外展览中，获得高度评价，并被作为国家外交礼品馈赠国宝。现在，泉州制作工艺进一步发展，通草纸花、纺绸花、涤纶花等畅销30多个国家和地区，享有“比鲜花更鲜花”的赞誉。

肉松

肉松是用猪瘦肉、红糟、白糖、酱油、熟油精制成的细丝状食品，食之酥甜脆，油而不腻，入口自溶，鲜美可口，是福州的名特食品之一。

寿山石雕
寿山石雕，是用产于福州市北郊寿山村的寿山石雕刻而成的工艺美术品,素以选料珍稀、构图严谨、雕工精致、绚丽夺目而著称，为我国著名工艺美术品之一。寿山石雕至少已具有1500多年悠久历史。美国总统尼克松和日本首相田中在任访华时，周恩来总理曾以寿山石雕之精品——“石山之王”田黄石作为礼物赠送他们。

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浙江地藏寺，位于浙江省萧山市坎山镇航坞山，始建于宋熙宁六年（一○七三年），有高僧无能大师觅居到此，观看宝地，结草为庵，独来独往苦修三年。

当时闽南佛教衰退，僧人无居修持，十方丛林高僧大德云游四海，寻觅宝地定居。明朝初年有天台圆通大和尚及法徒寂照，来此又建茅庵供奉地藏王菩萨，取名为地藏庵。每逢七月香客颇多，当时名播杭、绍、萧等地，挂单僧人越来越多，香火旺盛。

历史
清乾隆五年七月三十日，有天台方光寺法本、法忠二位高僧寻觅到此，见茅庵清静而定居修持当年改为地藏寺，为正宗第二十二世、二十三世，现在石碑存记。乾隆九年七月三十日地藏显圣，大放慈光，进香者达千人之多，随即大兴土木，建起天王殿、大雄宝殿、方丈室、齐堂等殿堂殿宇九十多间，使地藏寺盛极一时。同治六年为洪杨所毁，当年复兴。至民国十七年（一九二八年）毁禅像，改为东乡自治会森林局，民国二十年（一九三一年）恢复。

一九四九年后，地藏寺僧人逐渐减少。一九五六年遭台风袭击，数十间殿堂全部倾倒，僧人尽走，唯有当家显梅法师苦守到一九八五年六月二十九日圆寂在寺。一九八六年，有本一法师从杭州上天竺来地藏寺，重开道场，以水陆法会为主。十二年来，在十方施主捐助下先后建起了天王殿、地藏殿、三圣殿、水陆内坛、齐堂、客房等大小房屋一百零九间。一九九七年一月，杭州市政府批准开放。一九九八年初经萧山市政府批准立项，兴建大雄宝殿。地藏寺三面环山，树木葱郁，正面一望无际，直视钱塘江，风景秀丽。寺内有千年古樟两棵，树粗四人不能合围；一泓「洛思泉」，清澈见底，永不干涸；霜边山上「百丈岩」形似石佛，直立松间；坡上有狮子岩，形似卧狮；还有「鶏笼石」、明朝石屋「化纸亭」等，一年四季，香客不断。

长春市地藏寺创建于1926年，由比丘尼祖圆法师创立，是吉林省主要的尼众道场。1983年，被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。

中华人民共和国成立后，人民政府多次拨款修缮地藏寺。1956年，地藏寺接待了东南亚七国僧侣代表团，受到东南亚各国佛教界的称赞。

1983年，地藏寺被国务院列为人画重点寺院以来，国家又两次拨款对寺庙进行了全面修葺。地藏寺新建了山门，天王殿、大雄宝殿、地藏殿都陆续修复，民催的四大天王像，释迦牟尼像、地藏王像、观世音像都重新塑贴金，大雄宝殿两壁新彩绘了十八罗汉壁画。整座寺庙建筑宏伟，法像庄严。

地藏寺因供奉地藏菩萨而得名。佛教认为，地藏菩萨“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如地藏”（见《地藏十轮经》）。并称地藏菩萨受释迦牟尼佛嘱咐，在释迦既灭，弥勒未生之前，自誓必尽度六道众生，拯救诸苦，始愿成佛。中国佛教把地藏菩萨与文殊、普贤、观世音称为四大菩萨，以九华山为地藏菩萨道场。

牛庄地藏寺是海城河进入牛庄的第一座大庙，庙址座落在海城河转入护城河的接壤处。每当朝霞乍起晨阳半露之际，站在寺门前向海城河望去，腾腾雾霭氤氤彩虹裹着铺天紫气迎面而至，顿感虎虎雄风勃勃生机，一天之际在于晨诚不谬也。值此之际，地狱的可怕阎罗的阴森皆一扫而去也！
庙门稍偏东南，门殿两棵门柱上有一付金字蓝底的对联，
上联是：七宝妙树迎东来紫气映河灯千彩，
下联是：幽冥胜界接西去离魂引金幡万杆。

庙正殿供奉的是十殿阎王，后供奉的则是统管冥界的地藏王菩萨。前门因供奉尝善司和查恶司，中间供奉的是王灵官，老百姓俗称三官庙。

地藏寺门前就是护城河，地藏寺中殿西厢房是阴间十八层地狱模拟室，室内奈何桥、望乡台、炼人锅、磨人磨，应有尽有，很多地狱刑具都被机关控制着，打开水闸门，屋中锅转磨动，鬼吏操笔，无常拘人，真如同到了另一世界，令人感同身受。
每年七月十五日，是地藏寺最热闹的日子。一大早，四城八乡的老百姓就捧着祭祀的灵位来到寺里，将灵位放在后殿地藏王座前消灾祈福，然后拿着纸钱去中殿听和尚诵经。

当时，牛庄人流传“天上王灵官，天天在人间，左边顺风耳，右边千里眼，好坏全知道，善恶都察遍。”所以，牛庄老百姓多数不知道地藏寺，却知道牛庄有个三官庙，专管人间善恶。“为子若不孝，就怕天官叫；为妇若贪淫，就怕无常擒。”因此，地藏寺香火鼎盛，人气兴旺。

到了鬼节晚上，各种各样的河灯，小如豆盏荷蓬，大到光盆彩船。烛光闪闪，焰火点点，皓月当空，霞光满天，千奇百怪，五彩缤纷的河灯满河皆是，顺着水流，映着星光，向西向北，向黑暗中漂流而去。

现在，已经到了二十一世纪，人们对于鬼神的存在已经不相信了。但在明清时，人们对神仙佛祖的信赖还是第一位的，每年七月十五，全牛庄的和尚道士都要集中到地藏寺内；和尚尼姑在寺内中心戒斋三日，衷心礼佛，几十名僧众在大和尚带领下诵经、说法、超度亡魂。道士则在河边设禳建坛，仗剑作法，焚表烧符设水陆道场，超度亡魂，其仪式之繁琐，规模之浩大，影响了几代人。

那时的地藏寺门前已成了不夜之城，庙里庙外举办的不单单是宗教活动，那满族的萨满、青帮的香坛、道德会的讲桌，一贯道的点传台和民间的高跷、艺人的大力丸，加之全城不眠的人群，组成了一幅丰厚的民俗观赏画和北方清明上河图。

修文县地藏寺又称闫王殿，始建于清顺治年间，相传是古堡乡耆董汝翠所建。该寺布局严谨巧妙，砖雕木刻工艺精湛，寺门砖雕“显圣庵”。

传说是董氏谋划建寺时，有10个穷汉在窑门洞内纳凉，一穷汉出主意说，“在此建个闫王殿正合适”。一穷汉抽出一卷图说“这里有份图纸，请按此图样建造吧”。几年后，董氏果真按图建起了闫王殿。佛像开光之日，十位穷汉又辗转而来，董氏自然十分感激，穷汉们要求进寺一逛，但人们等了很久也未见他们从寺内出来。董氏恍然大悟，原来这十位穷汉就是十殿闫君显圣。各得其所，各就各位。于是就在寺门雕刻了“显圣庵”，以此纪念，并在寺外修建了“广慈庵”，广泛行善，赋济穷人。

地藏寺位于素有“西山小扬州”之称的仪征市陈集镇镇南，始建于唐代，毁于五代十国，宋代重建，又毁于宋元战火，明初重建，隶属于九华山管理。清末扬州高旻寺大法师来果曾来此传经，塑有藏身像一尊，后将地藏寺列为高旻寺下院，至战乱期间被毁。

1939年，本澄等佛家人士为恢复古刹，自筹资金重修地藏寺，建大雄宝殿及寮房十六间，后因破“四旧”被毁。

2002年，觉熙法师在当地信教群众的支持下，移址至陈集旅游规划区孔雀山公园处重建地藏寺,规划用地30亩，拟建大雄宝殿、天王殿、观音殿、藏经楼、灵塔、钟楼、鼓楼、放生池和配殿等。孔雀山公园在陈集街南一里，传说曾有孔雀栖息，树木林立，曲径通幽，景色宜人。山东南有神墩商周古文化遗址，清“三朝阁老、九省疆臣”、体仁阁大学士阮元曾在山西面建筑天后宫、天后楼、西山旧德祠，山南有一大币塘，面积30余亩，中有墩子如小岛，暑雨盛涨，一片弥漫，山光水色，别有洞天。目前，地藏寺已建成天王殿、观音殿、方丈室、寮房等，逐渐恢复了旧貌。

游易中国：http://www.cts2008.com/Member/Sight/fzdzs/2006917171017.html
扬州旅游：http://www.yztoday.com/train/news.asp?NewsID=301&BigClassName=&BigClassID=13&SmallClassID=71
http://destguides.travel.msn.com.cn/destinations/DistrictShop.aspx?district=243