)地坛
地坛，又称泽坛，始建于明代嘉靖九年（1530年），为北京五坛中的第二大坛，坐落在安定门外东侧，与天坛遥相对应，与雍和宫、孔庙、国子监隔河相望。地坛是一座庄严肃穆、古朴幽雅的皇家坛庙，是明清两朝祭祀“皇地祗神”之场所，也是中国最大的“祭地”之坛。
提问 编辑摘要
地坛地坛，又称泽坛，始建于明代嘉靖九年（1530年），为北京五坛中的第二大坛，坐落在安定门外东侧，与天坛遥相对应，与雍和宫、孔庙、国子监隔河相望。地坛是一座庄严肃穆、古朴幽雅的皇家坛庙，是明清两朝祭祀“皇地祗神”之场所，也是中国最大的“祭地”之坛。
全国重点文物保护单位，位于东城区安定门外大街，是明朝、清朝皇帝祭祀皇地祇的场所，是我国规模最大、唯一幸存的帝王祭地之坛。明清两朝共有14位皇帝连续381年在此祭地，直到1912年清皇朝被推翻而告终。1925年地坛被辟作京兆公园向巿民开放。1926年后，园内屡驻军队，逐渐荒废，1938年侵华日军修建西郊飞机场，将征地内居民迁移到地坛居住，地坛遂停止开放。解放后，地坛重新被建设成公园，对外开放。
北京地坛，又名方泽坛，始建于明嘉靖九年（1530年），清代多次进行扩充和改建，乾隆年间曾改建了主体建筑方泽坛和皇祇室，形成现在的形制。地坛公园占地面积43万平方米，现管理面积37.4万平方米。布局以北向为上，由两重正方形坛墙环绕，分成内、外坛。内坛墙四面辟门，外坛墙仅西面辟门。外坛门至安定门外大街之间是一条坛街。街西端有三间四柱七楼木牌楼一座，是进入地坛的前导和标志。内坛中轴线略偏于东部。主要建筑有三组，方泽坛和皇祇室在中轴线上，方泽坛西侧有神库和宰牲亭；西北有斋宫、钟楼、神马圈等附属建筑。地坛建筑的内檐枋心彩画为双凤和玺彩画。建筑周围植满柏树，烘托出庄严肃穆的气氛。方泽坛是地坛的主体建筑，是皇家盛大的祭祀礼仪之地，俗称拜台。平面为正方形，以水渠环绕象征“泽中方丘”，正方形平面象征“天圆地方”。座南朝北的布局和按六八阴数铺成的墁石象征“地为阴”，黄琉璃砖象征“地谓之黄”。皇祇室位于方泽坛南侧，北向五开间。有围墙，北向一门，围墙和门楼覆黄琉璃瓦。殿内供奉皇地祇神位。殿内彩画是清乾隆原貌，为双凤和玺彩画。
地坛从1985年起，每年春节地坛公园都举办迎春文化庙会，至今已成功举办了21届。不仅有大规模的仿清祭地表演，还有许多民俗文化在这里展现和延伸，以较高的艺术品位和鲜明的民族特色享誉中外。
祭祀制度起源于“万物有灵”的原始思维以及由此产生的自然崇拜，以后被统治者接受并加以改造，融合了儒家“敬天法祖”的思想，形成在特定时间和特定地点祭祀特定神祇的官方祀典。并为历代政权所遵从，成为帝制时代最重要的典章制度。
最初的祭祀活动在树林空地中的天然土丘上进行，后来发展为夯土筑台。台是最早出现的建筑形式，当时技术水平所限，只能凭借夯土作建筑手段。汉代以后，台出现两种变体，一是祭祀自然神的专用建筑，叫做祭坛。二是建筑物的基础部分，叫做台基。
远古的祭祀活动无确切记载。《周礼》中“夏至日祭地祇于泽中方丘”成为历代地坛规制和祀典的理论基础。汉武帝时，在汾河汇入黄河处建后土祠。西汉末年又按阴阳方位在都城长安南郊和北郊分建祭祀天地之坛。自此祭地之坛成为都城必不可少的建筑项目，由于历代对儒家经典解释不同，有时将天和地合在一起祭祀，有时分开祭祀。
地坛现存北京地坛的起源可以追溯到明初。明朝开国皇帝朱元璋建圜丘于钟山之阳、方丘于钟山之阴，实行天地分祀。有一年祭祀前斋戒时遇到下雨，朱元璋感觉敬天地如敬父母，没有分开祭祀之理，于是改为合祀。
朱元璋死后，皇太孙朱允炆继位，年号建文。鉴于北方诸藩王拥兵自重，危及朝廷，建文帝决定削藩。镇守北平的燕王朱棣起兵反抗，发动“靖难之役”，攻入南京，夺取皇位，年号永乐。朱棣夺取皇位后改北平为北京，迁都北京。这是明代的重要事件，史称“永乐迁都”。明成祖营建北京城时，以南京为蓝本，在京城正阳门外建天地坛、紫禁城右侧建社稷坛、天地坛以西建山川坛。永乐十九年（1421年）“正月甲子朔，上以北京郊社、宗庙及宫殿城，是日早躬诣太庙，奉安五庙太皇太后神主。命皇太子诣天地坛奉安昊天上帝、后土皇地祇神主，皇太孙诣社稷奉安太社太稷神主。”昊天上帝和皇地祇神位从此在北京扎下根来。
1521年，明朝第十代皇帝武宗病死。武宗无子，其堂弟，15岁的朱厚熜以藩王继承皇位，为明世宗，年号嘉靖。世宗继位之初围绕如何确定其生父的尊号展开一系列激烈争论，并由此引发礼制变革。嘉靖九年（1530年）二月，世宗以天地合祀不合古制为由，集群臣596人议郊祀典礼。有82人主张分祀；84人主张分祀而又以为既成之法不可轻改，时机尚不适宜；26人主张分祀而以山川坛为方丘；206人主张合祀而不以分祀为非；还有198人不置可否。世宗“自为说，以示礼部”，将南郊的天地坛改为圜丘专以祭天，在北郊择地另建方泽专以祭地，并在东郊建朝日坛、西郊建夕月坛。这也是为明代的重要事件，史称“更定祀典”。
嘉靖九年（1530年）5月，四郊坛兴工。十一月定北郊之坛名地坛，此后方泽、地坛两名并存，祝文称方泽，公务称地坛。嘉靖十年（1531年）4月，方泽坛工成。坛正中铺纵横各六路黄琉璃砖，皇祇室以及方泽坛围墙覆绿琉璃瓦。
清初沿袭明朝地坛旧制，连地坛以及各建筑的名称也未改。至乾隆十四年（1749年），地坛因年久损毁严重，为此进行了大规模的修缮和改建。乾隆认为皇祇室绿瓦和方泽坛面黄琉璃面砖“于义无取”，于是依据《周礼》和《考工记》等经典，将皇祇室以及方泽坛围墙绿琉璃瓦顶改为黄瓦、方泽坛面黄琉璃砖改为白色石块。这次改建十分成功，使两座主体建筑的礼制意义更加明确。改建工程至乾隆十七年（1752年）竣工，所形成的形制保存至今。
在1860年第二次鸦片战争中，英法联军聚集地坛，拆毁地坛砖石砌筑炮台，这是地坛首次被帝国主义劫掠。1873年同治亲政，为皇帝亲诣行礼，重修了皇祇室，是帝制时代最后一次修缮。
地坛总体布局坐南向北，由回字形两重正方形坛墙环绕，分成内坛和外坛。中轴线略向西北倾斜。正门在外坛西墙，朝向安定门外大街。
西端有牌楼一座，三间四柱七楼，是进入地坛的前导。这座牌楼也是地坛御道的起点。明代称牌楼至外坛门段为泰折街，泰折是古代祭地之处。清代改名广厚街，“广厚”是广大深厚之意。御道进入外坛门后北折，向东、再向南，从内坛北门进入内坛，与中轴线重合。将御道起点、外坛门、三个折点、内坛门和终点这七个点连接起来，正好组成北斗星的形状。
地坛内坛共有七组建筑。古人认为应该在质朴的环境之中祭祀皇地祇，所以地坛内建筑很少，而且造型简朴，没有繁琐的装饰。方泽坛和皇祇室组两组主要建筑布置在中轴线南部，前面为祭坛，后面为供奉神位之所，是模拟宫殿建筑“前朝后寝”的规制。供皇帝斋戒之用的斋宫布置在西北部。
方泽坛是举行祀典的祭台，狭义的地坛就是指这座祭台。平面正方形，立面两层。史籍记载的尺度为上层方六丈，下层方十丈六尺，均高六尺。据实测：上层边长20.35米、高1.28米；下层边长35米、高1.25米。《明会典》讲高用周尺，1周尺合22.5厘米。史籍记载与测量数据相符。坛四周有方形水渠环绕，名为方泽。方泽西南外侧有石雕的龙头，祭祀时方泽注水，水深至龙口，形成“泽中方丘”。
古人认为祭坛“必受霜露风雨，以达天地之气”，所以祭坛之上不建房屋，也没有内部空间。这是祭坛通例。
坛面铺正方形白色石块，整个坛面由1572块石块铺成。上层正中1/9处铺较大的石块，纵横各6块，以外分隔为四正四隅8个正方形，每个正方形纵横各8块。上层纵横各24路。围绕中心四外为8环，最内环36块，每环递增8块，最外环92块。下层纵横各40路，也是8环，最内环100块，最外环156块。坛立面包砌黄琉璃砖。四面各有八级台阶。下层东西两侧有4个石座。南面两座雕山形花纹，北面两座雕水形花纹，祭祀时以五岳五镇、皇帝陵寝所在的五陵山和四海四渎从祀，是安放从祀神位的四从坛。
方泽坛周围有两重低矮的围墙，称为“壝”。壝也是祭坛的组成部分，古代称祭坛规制为坛壝之制。方泽坛为两重方壝，壝墙黄琉璃瓦顶。四面正中各有白石筑成的棂星门，北面为正，三门，东西南各一门。围墙之间的东北角有望灯台，灯杆高十丈七尺五寸，用以祭祀时悬挂望灯。
皇祇室在中轴线南端。大殿体量不大，北向，面阔五间，单檐歇山顶，覆黄琉璃瓦。内檐彩画为最高等级的和玺彩画，全部以凤为题材，是一种罕见的作法，为清乾隆年间原物。皇地祇神位平时供奉于皇祇室内，祭祀时移到方泽坛上。围墙之门与方泽坛南棂星门相对，围墙覆黄琉璃瓦。
地坛还有四组附属建筑，布置在中轴线以西：神库和宰牲亭在方泽坛以西，钟楼和神马圈在斋宫以北。钟楼内悬挂着嘉靖年间铸造的铜钟，祀典开始时鸣钟。北京诸坛仅地坛有神马圈，用途未详。
地坛的祭祀对象是一种抽象的宇宙观，地坛的设计思想是以象征手法将抽象的概念具体化，以达到形式与功能相统一。古人认为阴阳是存在于世间万物中的对立面，“天为阳，地为阴”。阴阳学说是古代宇宙观中的重要概念，也是地坛设计思想的理论依据。主要有两条：
一是“坛厘南北，以从阴阳之位”。以北向属阴，所以祭地于京城北郊，布局坐南向北，由北向南行礼。
二是“制别方圆，以则阴阳之像”。依据“天圆地方”之说，地坛总平面和方泽坛平面均采用正方形。中国古代文明发源于黄河流域，尤其是黄河流经的黄土高原，所以古人以黄颜色来象征地，形成“天谓之苍，地谓之黄”之说。据此，方泽坛和皇祇室均采用黄琉璃构件。
另外古代以偶数为阴数，所以方泽坛以偶数为模数，两层、八级台阶，坛面墁石为六和八的倍数。《周易》中以九表示阳爻，以六表示阴爻，所以方泽坛正中铺纵横各六路石块。
地坛所表达的，一是大地观念，二是领地观念。阴阳说和“天圆地方”、“地谓之黄”之说属于大地观念。方泽坛上层铺成四正四隅8个正方形，表示“普天之下，莫非王土”，在坛上层设皇帝祖先配位、下层设代表天下名山大川的四从坛，表示以皇权为中心的大一统观念，属于领地观念，这是地坛最重要的价值所在。
地坛内坛栽植大片树林，分布在方泽坛周围和斋宫周围。方泽坛周围植满柏树，主要的作用是衬托环境与气氛。《周礼》中规定祭社神之所以要植树，“尊而识之，使民望即见敬之”，叫做社树。“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。”松、柏、栗都适宜作社树。后来在祭坛中植柏树相沿成习。清初诗人施闰章《陪祀方泽诗》中有“崇墉柏带青霜气，方泽波含明月光”之句。柏树为常绿乔木，树高20米以上。祭祀在日出前举行，站在坛上只见古柏森森，整齐的树冠与蓝天相接，形成融于大地的感觉，突出了大地的辽阔，增加了庄严神圣的气氛。斋宫周围的树木主要是为遮荫。祭祀时天气炎热，曾有执事人员中暑，乾隆年间修缮斋宫时曾新植树木，《御制北郊斋宫即事》诗中有“嘉阴有崇槐”、“虬松盖影森”之句。
地坛占地面积为640亩，坛外辟有护坛地1476亩。主要建筑有方泽坛、皇祗室、神库、神厨、祭器库、乐器库、宰牲亭、斋宫、牌楼、钟楼、神马殿等20多处，共200余间，共计24000多平方米古建筑。整个建筑朴实端庄，别具一格，从整体到局部的布局色调都是按照“天圆地方”“天青地黄”、“南阳北阴”、“龙凤”、“乾坤”等象征传说构思设计的，其彩绘风格，建筑形式是古代建筑匠师们的一大创举，可谓北京一绝。
地坛是座庄严肃穆、古朴幽雅的皇家坛庙，过去曾是禁区。1911年清皇朝被推翻后，祭地礼仪废止，由封闭性转向开放。1923年8月，被黜清帝溥仪为筹款救济日本东京大地震之灾民，而首次售开放地坛。1925年经过多方筹款，将地坛进行整修后，辟为“京兆公园”，在园内增设世界园（画地为图，以石代山，以草代水，以花木辨其国土，以旗帜志其国名的露天大沙盘）、运动场、通俗图书馆等。1928年改为“市民公园”，1935年停办公园，仍以“地坛”名开放，1957年4月21日恢复公园，称“地坛公园”。由于年久失修，加之1911年后屡驻军队、医院，部分古建筑及古柏遭到严重破坏。1981年以来，国家投资四百余万元，对古建筑进行了复原整修与重建，1984年5月1日地坛公园正式开放，并于5月24日被北京市人民政府正式颂为市级文物保护单位。重建后的地坛公园增设了一些中档旅游设施，并新建了“牡丹园”、“集芳囿”等古典式景园和月季园。地坛公园种植了许多的银杏树，每到秋季，乘着夕阳的余晖走在寂静的小路上，金黄的银杏叶撒满一地，也撒满人的心间。
地坛在安定门外大街东侧，始建于明嘉靖九年（1530年），是明清两朝祭祀皇地祇的祭坛。1984年5月公布为北京市文物保护单位，2006年6月公布为全国重点文物保护单位。
集芳囿
斋宫斋宫
为皇帝祭地时斋宿之所。清代顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆各帝都曾在此斋宿。主体建筑坐西面东，由西、南、北三殿组成，始建于明嘉靖九年（1530年），清雍正八年（1730年）重建。
牌楼
行车路线 乘地铁安定门站下往北，或乘44、104、108、328、406、409路车地坛下
所在区县 东城区
景点位置 北京市东城区安定门外大街路东
联系电话 64124657
开放时间 暂无信息
票价(元) 门票2元,月票6元,文物陈列室5元
更新时间 2004-04-26
http://www.bashang.net/beijing/jd10.asp
http://www.bjdch.gov.cn/n3499265/n3499286/n3499543/n3792353/3877287.html
