)圣德太子时代
圣德太子时代
圣德太子的形象太光辉了，照亮了整个大和到飞鸟时代，很难在同一时代里找出第二个和他比肩的人物。他不但造就了日本的国家形象．更为日本同中国的文化流通作出不可替代的巨大贡献，所以不但日本人将他塑造成了一个完人，即使是中国的史学家们也给予了他非常崇高的评价，毕竟沟通中日文化交流的遣唐使就是从他的时代开始派遣的，而且这一来一往就是几百年。
圣德太子所处的大和到飞鸟时代日本还相当愚昧落后，这个国家没有自己的文字，过去的许多历史只能口耳相传无
圣德太子时代韩人贵族们始终保持着同朝鲜半岛的联系，这种联系有时是以贸易的方式，有时则是以战争的方式。这种时打时和的关系也从另一方面体现出了日本对大陆文化的依赖性，来自朝鲜的铁剑和来自中国的铜镜作为部族首领的标志每年从大陆进口，并最终与贵族们戴的项链构成了日本皇室的所谓三种神器草剃剑、八尺镜和八尺琼勾玉。三样物品的结合，在某种意义上也说明了日本同中国、朝鲜二千年来密不可分的关系，这种关系正像我们常说的那样是“一衣带水”。
到了圣德太子之前几代的时候，又有一批韩人从高句丽、新罗百济三国争霸的朝鲜半岛成族的迁徙到了日本，和他们前后脚踏上日本土地的还有许多为逃避汉末至南北朝的战乱渡海而来的中国家族(这些人后来被称为“归化人”)。新的韩人与中国人的移民风潮带来了日本文化的再一次改革。原本就与大陆有着千丝万缕联系的大和朝贵族很容易的就接受了新来的韩人们成为朝廷里的新势力，而中国人以他们强大的技术优势也迅速控制了这个国家煮盐、建筑、挖掘和冶炼行业，操纵着大和国的经济命脉。为了维持在大和国的地位和加强与百济王国的联系，大和国向朝鲜半岛派兵，参与到三韩的战争中，并以百济盟友的身份在任那地方建立了殖民地。(任那问题非常像引发了英法百年战争的诺曼底问题，从法国渡海到不列颠的诺曼底公爵及后来的英国王室与法国王室的矛盾关系，与此时大和朝与三韩间的关系也有着相当惊人的相似点。有兴趣的朋友可以多看看相关书籍研究研究。)
圣德太子降生时，大和国已形成了两股完全相对的势力，一方是保守的旧大和贵族物部家族，另一方则是新来日本不久的韩人贵族苏我家族。支持物部的是日本旧部落贵族，支持苏我的则是新兴的“归化人”族群及远来日本海峡彼岸的百济王国。
为了增加向心力和物部崇信的日本传统神道相对抗，用新的宗教来吸引平民支持，苏我从百济引进了佛教来和神道对抗，两大家族围绕崇佛和排佛的观点展开了明争暗斗，直到后来发展成你死我活的战争。在此种环境里长大，身上又同时具有着苏我和物部两大家族血统的圣德太子,决心改变日本的落后现象.
圣德太子（574年2月7日—621年3月20日，即敏达天皇3年1月1日—推古天皇30年2月22日），本名上宫廏户丰聪耳皇子（廏户皇子うまやど の おうじ、うまやど の みこ），别名为丰聪耳(とよさとみみ、とよとみみ)、上宫王(かみつみやおう)。 是日本飞鸟时代的政治家，女帝推古朝的改革推行者。
他的父亲是用明天皇，母亲是钦明天皇的女儿、穴穗部间人公主。
圣德太子本名厩户皇子，因为相传他在马房之前出生。别名为丰聪耳、上宫王。
大和时代豪族政争，用明二年苏我马子灭物部氏，崇峻五年崇峻天皇遭暗杀，苏我氏外孙女丰御食炊屋姬即位为推古天皇，由廏户皇子以皇太子之位辅政。圣德太子辅政后即大力进行改革，即大化改新，并遣使入隋、唐学习中国制度。后推行新政，制定冠位十二阶、颁布律法十七条、采用历法、编修国史、使用天皇名号、兴隆佛教。
圣德太子的确实逝世日期传疑。最普遍的说法是推古天皇30年(唐高祖武德四年)农历二月廿二日，即公元621年3月20日。但亦有说法指应该为622年4月8日，或621年2月5日。
592年推古天皇即位，立外甥圣德太子为皇太子。翌年(593年)辅佐天皇摄行朝政。
596年（推古3年）太子向高句丽的僧彗慈(又名慧慈)拜师。
其后根据当时国内外形势，推行一系列改革。603年制定《冠位十二阶》，604年制定《十七条宪法》，确立以天皇为中心的中央集权体制，借以抑制豪强。
607年派遣隋使小野妹子及其他留学生来中国，建邦交，吸收先进文物制度。致力于振兴佛教，建法隆寺、四天王寺，著述《三经义疏》，被尊为日本佛教始祖。采用历法，编纂《国记》、《天皇记》等史书，业绩颇多。
由于圣德太子笃信佛教，加上受到慧慈法师的恩慧，他建立了法隆寺。
圣德太子是旧款日元一万元上的人像。
推古二十八年(620年)，圣德太子与苏我马子商议编辑日本史书《天皇记》、《国记》、《臣连伴造国造百八十部及公民等本记》等，然皆亡佚，故无从得知其内容。
笃信佛教的圣德太子于推古十五年(607年)为《妙法莲华经》、《胜鬘经》、《维摩经》三经作注，书名《三经义疏》。
