)善见律毗婆沙
十八卷。萧齐·僧伽跋陀罗译。又称《善见毗婆沙律》、《善见律》、《善见论》、《毗婆沙律》。收在《大正藏》第二十四册。系注释锡兰所传律藏之典籍。依《历代三宝纪》卷十一所载，三藏法师（或说觉音）持律藏至广州，临离去时将之付与弟子僧伽跋陀罗，永明六年（488），僧伽跋陀罗与沙门僧猗（或僧袆）共译于广州竹林寺。此即本书传承之始末。
全书初有归敬偈，次为外序，记述佛灭后三次结集、阿育王派遣传道师、摩哂陀至锡兰传教等事；其次分〈比丘戒〉、〈比丘尼戒〉、〈鶱陀伽〉、〈大德舍利弗问优波离律污出品〉四篇，加以注释。此中，〈比丘戒〉中分立四波罗夷、十二僧伽婆尸沙、二不定、三十尼萨耆、九十波逸提、波罗提提舍尼、众学及七灭诤等部份，但注释具足者唯四波罗夷、十三僧伽婆尸沙、二不定三分而已。在〈比丘尼戒〉中，注释波罗夷、僧残及波逸提之少分，而未注释其他部份。〈鶱陀伽〉即揵度，分受戒、布萨、安居、革履、衣、药等十三聚解释。〈大德舍利弗问优波离律污出品〉中，列举有关犯罪之数等共三十一条问答，一一加以解说。
本书相当于巴利文《一切善见律注》，比较二者，本书乃节译《一切善见律注》而成。文中亦可见受自《四分律》之影响，如本书所载波逸提法有九十（巴利本有九十二）即受《四分律》影响所致。巴利本《一切善见律注》于西元五世纪初，觉音（Buddhaghosa）于锡兰所著，为巴利《律藏》的注释。日本·大正十三年（1924）以后，曾由高楠顺次郎、长井真琴合力校订出版。而关于本书与巴利本之间的比较，高楠顺次郎于1896年曾做研究比对，其后，长井真琴亦有深入的研究论著发表。
