)善本
善本最早是指校勘严密，刻印精美的古籍，后含义渐广，包括刻印较早、流传较少的各类古籍。由于历代藏书家中，善本肯定是旧本，那些抄写、刻印年代较近的只能是普通本，如晚清藏书家丁丙在其《善本书室藏书志》的编例中，规定收书范围是：1、旧刻；2、精本；3、旧抄4、旧校。他按照那个时代的标准，将旧刻规定为宋元版书，精本为明代精刻。依据这一划分，随着时间的推移，收藏家心目中的善本年代界限也日益后移。民国时期，明刻本渐渐进入旧刻行列，本世纪中期以后，乾隆以前刻本全都变成了善本，甚至无论残缺多少，有无错讹，均以年代划界。实际上，真正的善本仍应主要着眼于书的内容，着眼于古籍的科学研究价值和历史文物价值。
提问 编辑摘要
宋刻《金石录》善本善本的最初概念是指经过严格校勘，无文字讹误的书本。《汉书·河间献王传》有云：“从民间得‘善书’，必为好写与之，留其真。”到了宋代，朱弁《曲洧旧闻》说：宋人“穆伯长好学古文，始得韩、柳善本，欲二家集行于世，乃自镂版，鬻于相国寺。”叶梦得《石林燕语》说：“唐以前，凡书籍皆写本，未有模印之法，人以藏书为贵。书不多有，而藏者精于校勘，故往往皆有善本。”宋人对善本的看法，可以归纳为一句话：“凡书籍必须精加雠校方为善本，否则便是俗本、劣本。”
明清两代学者对善本的界说大致与宋人相同。清代张之洞给善本提出了三条标准：“善本非纸白版新之谓，谓其为前辈通人用古刻数本，精校细勘，不讹不误之本也。善本之义有三：一曰足本〔无阙卷、无删削〕，二曰精本〔精校注〕，三曰旧本（旧刻旧抄）。”[1]钱塘丁丙对什么是善本也提出了四条标准：一是旧刻；二是精本；三是旧抄；四是旧校。丁丙四例，略足本，而特标旧校于精本，特指明刊，实较张氏所标三义，更为精到。
三性
历史文物性
《江西全省图说》善本所谓历史文物性，当有两个方面的含义：
一是指古书版印、抄写的时代较早而具有历史文物价值。
二是指古书可作为历史人物、历史事件的文献实物见证而具有某种纪念意义。
学术资料性
所谓学术资料性，除了指经过精校细勘，文字上讹误较少和经过前代学人精注精疏的稿本、写本、抄本、印本以外，还应包括古书中那些在学术上有独到见解，或有学派特点，或集众说较有系统，或在反映某一时期、某一领域、某一人物、某一事件的资料方面，有比较集中、比较完善、比较少见的稿本、写本、抄本、印本。
艺术代表性
所谓艺术代表性，主要指那些能反映中国古代各种印刷技术的发明、发展和成熟水平；或是在装帧上能反映中国古代书籍各种装帧形制的演变；或是用纸特异，印刷精良，能反映中国古代造纸工艺的进步和印刷技术水平的古书。
九条
1、元代及元代以前刻印抄写的图书（包括残本与散叶）；
2、明代刻、抄写的图书（包括具有特殊价值的残本与散叶）。但版印模糊，流传较多者不收；
3、清代乾隆以前流传较少的刻本、抄本；
4、太平天国及历代农民革命政权所刊印的图书；
5、辛亥革命前，在学术研究上有独到见解，或有学派特点，或集众说较有系统的稿本，以及流传很少的刻本、抄本；
6、辛亥革命以前，反映某一时期、某一领域或某一事件资料方面的稿本，以及流传很少的刻本、抄本；
7、辛亥革命以前的名人学者批校、题跋或过录前人批校而有参考价值的印本、抄本；
8、在印刷术上能反映古代印刷术发展，代表一定时期技术水平的各种活字印本、套印本或有精校版画、插画的刻本；
9、印谱明代的全收，清代的集古印谱、名家篆刻印谱的钤印本，有特色的亲笔题记的收，一般不收。
