)和氏太极拳
和氏太极拳太极拳理论有《高手武技论》等，并创立了《和式太极拳谱》。
和氏太极拳创始人－－和兆元和兆元，字育庵，出生于一个世代医林之家。其父讳彦方是当地杏林名家，为使其子和兆元能秉承家学，嘱其自幼习文学医。和兆元十五岁时，其姐夫李棠阶觉得内弟天资聪颖，活泼机敏，有习武的天份。时值清王朝后期，社会动荡，劝其兼习武技。和兆元在其姐夫李棠阶的鼓舞下，经得其父同意，于1825年冬开始从学于赵堡镇一代太极拳名师陈清平。和兆元尊师重道，勤奋好学，经十余年磨练，太极拳功夫出类拔萃，责无旁贷地全面继承了师传太极拳理法。
和兆元修医习武，到以后创拳，李棠阶对其影响较大。
“李棠阶（1798～1865），字树南，号文园，谥文清，温县南保封村人（距赵堡北3里-笔者注）。22岁中举人，25岁中进士，次年受翰林院编修，后历任大理寺卿，礼部侍郎，左都御吏，户部尚书，军机大臣，工部尚书，礼部尚书，加太子少保。……李棠阶一生勤学不辍，并以日记自省，三十余年无一日漏，尤潜心理学，最崇王阳明和汤斌……” 。道光十六年，李棠阶自京回乡丁母忧时，和兆元时年二十六岁，风华正茂，武功精到。李棠阶回京时，遂邀和兆元一同进京供职，并授以“武信郎”之职。
和兆元在李棠阶的影响下，使太极拳及理论有一个长足的发展。李棠阶文韬武略，政治、军事、天文、地理、谋略无所不精，尤精理学及中华传统文化。以《易理》及儒家、道家之学、兵家之策为太极拳作理论充实。和兆元武功精湛，通晓医学，精心钻研太极拳，广交武林同道，对中华武学精华兼容并蓄，勇于改革，勤于实践，以太极理论指导规范拳架，使理论与实践完善结合。并修改拳架中的手法、身法、步法等，在原传拳架的基础上，增补不足，删其繁琐，完善为72式，创编了一套既不失传统又独具特色的“代理架”，即和式太极拳。
和兆元所创新架及理论较原来赵堡流传的拳架更易为人接受。他身为大师兄，又身份特殊（清廷官员），且能尊师重道，在1894年随李棠阶在家乡十余年间，陈清平常嘱和兆元代行师之职责，传拳授理，惩恶扬善，故和兆元对众师弟在拳架功理上有很大影响。因而在赵堡所传之拳架多为和式太极拳，或因地域称赵堡太极拳。
和兆元忠于继承，勇于革新，博采众长，勤于实践，师前贤心法，不泥古人步迹，从拳理拳法到兵器运动，独树一帜，自成一家，形成了一个完善的太极拳学派。他成就虽大，可惜没有公开课徒授艺，只在家中传子润芝、免芝、敬芝、慎芝和长孙和庆喜。
和兆元归里后，以研拳或教子孙自娱，长子润芝、次子勉芝、三子敬芝、四子慎芝及长孙和庆喜均得真传，和润芝兼承家传医术，精中医内科，受人敬仰，人称和润芝大师傅，勉芝二师傅，敬芝三师傅，慎之四师傅。和敬芝才兼文武，授“文林郎”之职，曾随李建（李棠阶之子）参赞政务。又主讲武陟河朔书院，著有《高手武技论》等太极拳理论。
和润芝传其子庆喜、庆文、庆台。
和庆喜（1857～1936），字福棠，和兆元长孙，又得祖父亲传。为人和善，德高望重，身怀绝技而不露，为弘扬和式太极拳晚年开山收徒授艺，他有教无类，因材施教，因人讲艺，在短短数年内，教出了一大批如和学信、和学敏、郑伯英、郑悟清、刘世英、郝玉朝、陈桂林、柴玉柱、郭云等各怀绝技之门徒，他们成为日后弘扬和式太极拳的中坚力量。
和庆文（1872～1948）是和润芝次子。秉承家学，医拳皆精，尤精中医内科及疑难杂病的诊治。开设文盛堂药号，治病救人。传子学信、学惠医学和拳技。
和氏太极拳传人－－和有禄和学惠是和庆文次子，在拳艺上得伯父亲传，解放后，也从宝鸡迁返赵堡。1979年，国家抢救挖掘传统武术，慕名拜访问艺者络绎不绝，和学惠不厌其烦，耐心示范讲解，积极传播家传拳技，主要传人有三子保森及同村人徐秋等。
和庆喜之高足郑锡爵（1906～1961），字伯英。功底扎实，身手不凡，民国２０年，师率习拳未满三年的弟子参加开封国术擂台赛。郑伯英力克群雄，夺得第一。后任国民第四集团军总部武术教官。建国后任西安市武术协会委员，在西安及西北地区广传和式太极拳，誉满西北，桃李盈门。与郑悟清一道被人誉为和式太极“西北二郑”。他为弘扬和式太极拳做出了突出贡献。
和氏太极拳－－郑悟清和庆喜之子和学敏也迁居宝鸡，其他弟子相继外出避乱。
郭云远走山西，陈桂林转从陕西，还有郝玉朝、刘世英等远走他乡。他们犹如火种一样使和式太极拳燃遍西北，传至全国。
和学信之子士英、士俊，自幼随父业医，在拳术上得父真传，均赋性聪颖，为人正直，拳医双馨。“文革”前，和士英业医之余在赵堡课徒授艺，从学者多人。“文革”开始后，被指责为夜聚白散、反动拳术等，授拳被迫中断。后只在家中传其子定元、定乾、定中（又名少平）、定国（又名有禄），侄定宇。1983年，国家大力倡导武术，又传侯福明、戴忠铭等。
和士俊为和学信次子。秉承家学，太极功夫出类拔萃。建国初期任温县一中教师，后在河南中医学院、省卫生厅任职。常利用闲暇传授和式太极拳。
和学俭为和庆台之子。为人宽厚，在当代和氏族人中辈份最长。1993年成立“赵堡和式太极拳研究会”，被推举为会长。他为弘扬家传拳术作出了应有的贡献。传子保龙、保国。
和保森得父和学惠亲传，早晚勤练体悟，为推广和式太极拳先后赴杭州、广东等地传拳，学生众多，遍及全国。
和学惠弟子徐秋学而有成，1984年参加省太极拳锦标赛获60公斤级推手第二名。后经人介绍到平顶山市传拳，并开设推拿诊疗所，治病疗痛，造福人民。
郑悟清手迹刘瑞为郑悟清弟子，三十多年潜心拳艺，足迹遍武汉、广州、新疆等地，传拳授艺，并勤于笔耕，时有文章发表及书出版。再传弟子夏春龙，自幼习武，曾从学于任自义等，现任赵堡和式太极拳研究会秘书长，为弘扬和式太极拳作出了较大贡献。郑琛为刘瑞弟子，他注重实践，工作和训练之余传拳著书，弘扬太极。李随成师承郑悟清，为人侠义，偏爱太极拳技击术。1984年，曾获陕西省推手对抗赛75公斤级冠军，并在西工大、纺院多次讲学传拳，学生多人。
侯尔良为郑悟清弟子，1955年在赵堡时曾从学于柴玉柱、和庆台，数十年来勤学苦练，持之以恒，退休后曾到武汉、北京等地授拳。宋蕴华尊师郑悟清，常年奔波于外，在国内外推广太极拳，并有著述问世；原宝山走南闯北，宣传太极，有书出版；郑瑞为郑悟清长子，幼时曾与父同师从学于名师和庆喜，对所学回忆汇集，与潭大江合作整理成书；郑钧为郑悟清次子，再传弟子王根念为人厚道，工作之余传授和式太极拳，并与国外弟子创办了中意武馆。
郑伯英弟子张洪道，50年代曾获西北五省推手冠军。传有弟子王庆升、王海洲等。任自义先从学于和学信，后随舅舅经商到西安后，跟郑伯英学拳。他为人谦逊，忠于继承，对和式拳颇有感情，80余岁高龄仍能健步如飞。郭士奎师承郑伯英，再传弟子王长安，勤学苦练，广交朋友，在广西南宁等地传授和式太极拳。弟子中著名者有刘洪宾等。柴学文尊师郑伯英，为人豪放侠义，尊师重道，传学生多人。直存喜为郑伯英外甥，在西安随郑伯英习拳多年，后远走青海，他能较好地继承师传，所练拳架简洁流畅，圆活紧凑，传有弟子郑留根等。
和定元为和士英长子。为人忠厚，自幼随父习医学拳，侧重家传医学的继承，学而有成，在赵堡镇开设诊所，悬壶治病。次子定乾幼时即随父习练家传太极拳及器械。对祖传拳技能较好地继承，1993年至今历任赵堡和式太极拳研究会教练部主任及副会长等职。1984年参加温县首届太极拳推手赛，成绩突出，被选拔参加省太极拳、剑、推手锦标赛，获推手65公斤级第二名。1992年以来，多次率弟子参加多种太极拳赛事，均取得优异成绩。二十年来，积极推广和式太极拳，主要传人有和东升、董永胜、宋国庆、王佩华、顾广州、贾澎、徐大军、马建设、和曙光、李景利、陈志明等。
三子少平业医习拳，勤于笔耕，曾有多篇介绍和式太极拳的文章发表在《中华武术》等杂志，颇受好评。
和式太极拳自和兆元创始至今，经几代人的不懈努力，当前已遍及全国，传及海外，形成一大流派。1993年，由夏春龙、和学俭、和保森、和定乾等人发起，经省体委、县体委及民政部门批准成立了赵堡和式太极拳研究会，专致于和式太极拳的研究和传播，并多次组队参加国内多种太极拳赛事，均取得了较好的成绩。1995年，博爱县和庄相继成立了博爱和式太极拳协会，和纯秀、和东周分别任会长和秘书长，并多次组队参加各种太极拳赛事，均取得了优异成绩。夏春龙在重庆市广传和式太极并组织成立了重庆和式极拳研究会，并任会长，使和式拳在西南的发展有了组织的保障。2002年，焦作市第二届国际太极拳年会后，焦作成立了焦作市和式太极拳研究会，由徐拥军、和涛、朱涛分别任会长和副会长，李景利、唐豫安任正、副秘书长。之后，江苏等地也相继成立了有关和式太极拳的社会团体组织。我们相信这一优秀拳种必将进一步弘扬光大，为世人瞩目。
和式太极拳又称为代理架。所谓代理架，有两方面的含义。
（1）人的身体技术和理论有机的结合。
太极图和式太极拳以《周易》的理论贯串于拳势之中。象其形（圆），取其义（阴阳、五行、八卦），用其理（阴阳变易，五行生克，天人合一）。《周易·系辞》中说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。两仪是指阴阳，用阴爻和阳爻来指代。阴爻和阳爻组成了八种基本图形，即八卦。八卦的不同组合近而产生了64卦象。这些卦象又产生了无数的变数。近取诸身，与身体相合：人体分左右两胁，进而有两肩、两胯四大节，两肘、两膝，两手、两脚八小节。与动作相合：即一圆即太极，上下分两仪，进退呈四象，开合是乾坤，出入综坎离，领落错震巽，迎抵推艮兑。圆为太极自象，运动时以走圆为基础，以身体相应部位的上下、进退、开合、出入、领落、迎抵等有阴阳关系动作的不同组合，形成太极拳一动无不动，周身协调，连贯圆转的运动特色。以阴阳变化时产生的分、合劲力，形成太极拳千变万化的技击方法。圆、上下、进退为五行，开合、出入、领落、迎抵为八卦。合之为十三，故和式太极拳又称其为十三式。
太极拳是用身体技术表现了生命智慧和哲学思考。太极拳理论中的太极阴阳学说，不能脱离人体和拳技。否则，即使成为易学大师或理学大家，但不一定能成为太极拳高手。因此，理论与技法的有机结合，才是完善的太极拳。
和氏太极拳和兆元对原来流传的太极拳做了很大改进，形成了自己显明的风格特色。和式太极拳视练者体质阶段不同，速度可快可慢，但均匀适宜，架式可大可小，以自然舒展为度，动作朴实无华，简洁流畅。
和式太极拳具有三直、四顺、六合等一般太极拳要点外，有自己显著的特点，它遵循“中正松柔，轻灵园活，顺遂自然”之要领。演练时身体中正安舒，不偏不倚，不贪不欠，脊背骨节垂直贯穿，经络通畅，气血循环环。由形体到意识均要放松，由松入柔，积柔成刚，以柔走化，以刚击敌，阴阳相济，刚柔并用。拳架集练、架、扒手、散手为一体，三者互可检验印证，推手可检验拳架是否正确与实用，推手又是太极拳走向散手，自由搏击的过度阶梯，练拳是提高散手、推手技法的本源。故和式太极拳理论有“要拳时眼前无人当有人，交手时眼前有人做无人”之说。
和氏太极拳耍拳注重意识、心法的锻炼，着势中攻、防、化、发隐含其中，过于有意识的加强着势练习，易形成贪欠露形之弊。和兆元宗师在《论耍拳》中讲“练拳以自然为准则，不尚用力，更不能显示发力”。这里要求的自然是老师指导下，将架式学规矩、懂规距合规矩，而后脱规矩，达到自然而合法度的虚无阶段。拳谚日：“拳打万遍，其理自现；拳打十万遍，不打自转。”自然而然练就的后天之法，用时才可随心所欲，应物自然。
和氏太极拳健身、养生是太极拳的又一大功能，讲究练精化气，练气归神，练神还虚，正确运用呼吸不仅是太极拳走向自由搏击的必要件之一，更是太极拳健身养生之根本。能呼吸则灵通。和式太极拳呼吸大致分三个阶段。(1)初学者处在揉筋拔骨，增加耐力，以形体活动为主，此阶段是与生俱来的先天自然呼吸法。呼吸短而浅。(2)调息阶段，动作与呼吸相互配合，耍拳速度均匀适宜以腹式呼吸为主，深长而均匀。不可刻意追求呼吸与拳架的配合，否则易出现胸闷、头晕、头涨的不良反应。(3)调神还阶段，是内在潜式呼吸，吸则细长，呼则微妙，无声无息。藏而不露，动静开合之间呼吸已就。此阶段气守丹田，既可养生，还可适应搏击时急动缓随的多种运动形式。练拳、呼吸有阶段之别。均遵自然法则，随拳艺提高而出现各段的呼吸方式，拳架呼吸相辅相成。
和式术极拳与人交手(又称打手)要求以静制动，沾连粘随，舍己从人，以顺避逆。轻沉兼备，以柔克刚，引进落空，后发先至。技法上注重靠、掷、打、跃跌、拿等，器械有太极棍、剑、刀、枪、杆等，它是在拳架及太极拳理的基础上融进实用技击，贯穿成套路。
和氏太极拳和式太极拳套路和招势的编排简洁流畅，体用一致。符合人体自然生理和武术运动的规律。拳架怎样练，推手就怎样用。推手又可检验拳架是否正确实用，也是走向散手的过渡阶段，盘架子功夫的积累是提高推手，散手技法的本源。故有人把和式太极拳拳架、推手、散手三合为一的编排，称为三合一太极拳。
和氏太极拳和式太极拳不尚用固定的招法去练习技击，在身体阴阳变化时形成的朋、捋、挤、按、采、挒、肘、*，也称上八法。纵、横、高、低、进、退、反、侧。（也称中八法或身八法）踢、蹬、套、勾、缠、扫、插、膝。（也称下八法或腿八法）等各种技法，在轻松自然中，寻找有利于自己的机势，三盘其手，综合运用，克敌制胜。以上二十四法能完全贯穿融合于和式太极拳的套路招法中，充分显示出和式太极拳三合一的特点。
