)周族
周族
中国甲骨文里的天字为瘾，金文则作痈，说文作瘫。其字体的构成，均以个字为基础。
至于帝字：
甲骨文作癫、癳、癴
金文作癵、癶
皆以米为基础，其字体形状与巴比伦的帝字也相类。天与帝二字双声。中国古音，天读
为Ｔｉｍ－ｄｉｎ，帝读为Ｔｉ，两字意义亦互通（以上见刘复《帝与天》，魏建功《读帝
与天》另有胡适先生的论文，不赘）。
战国时代古籍中又发现“狄”字，为天神帝字之另一音译，如仪狄，金狄，详见
拙著《山鬼与酒神》篇。
在甲骨文里也还有几种称呼，称“帝”为最普通，有时称为“上”，常与“下”相对而
言。如：贞勿佳王，正吉方，上下弗若，不我其受又。
癸丑卜，吉殳贞勿佳王正吉方，上下弗若，不我其受又。胡厚宣先生云：以《天问》：
“何献蒸肉之膏，而后帝不若”《泰誓》下：“上帝弗顺，祝降时丧。”证此，知上下之
上，必为上帝，而下者或指地祇百神而言。
有时则称“上子”，如：贞上子不我其受。
贞上子受我又。
胡厚宣先生云：以他辞屡称“帝受我又”，“帝不我其受又”例之，“上子”亦当即上上帝也（以上引胡厚宣《甲骨学商史论丛》）。
又称“上天子”，见金文桓子孟姜壶。
今日出土的甲骨文，最早尚未过殷高宗武丁时代（约在公元前一千三百年左右），但我
们可以推论武丁以前的各朝，也许都是崇奉上帝的。
周民族崛兴西方，与夏商民族不同，但也是个崇奉上帝的民族。由周代传下来可靠铜器
铭文提及上帝者则有下列各铭：
大克鼎 克双甘（友）于皇天。
毛公鼎 丕显文武，皇天弘厌厥德，配我有周，膺受大命。余
阝王义楚鍴 用享于皇天。
宗周钟 我佳司配皇天王，对于宣周实鼎。
师訇殷 佳皇帝亡*!。临保我有周。
宗周钟 佳皇上帝百神，保余小子。
至于六经，则《虞书·舜典》：“肆类于上帝，*"于六经。”《益稷》：“惟动丕应*#
志，以昭受上帝。”《商书·汤誓》：“予畏上帝不敢不正。”《汤诰》：“惟皇上帝，降
衷于下民。”《周书·大诰》：“予惟小子，不敢替上帝命。”《诗·小雅·正月》：“有
皇上帝，伊谁云憎。”《菀柳》：“上帝甚蹈，无自昵焉。”《大雅·皇矣》：“皇矣上
帝，临下有赫。”亦简称“皇帝”，《吕刑》：“皇帝清问下民。”
亦称“皇天”，《大禹谟》：“皇天眷命。”《太甲中》：“皇天眷佑有商。”亦简称
为“天”，《皋陶谟》：“天叙有典……天讨有罪。”《益稷》：“天其申命用休。”
拉尔给出的家族图谱上可看到有显著家族后裔的三个人是：犹大、利未和约瑟（一般认为，“犹大之后”就是犹太人，有些版本中，“犹大”被翻译为“犹太”），其他几个家族都没有什么出息。为什么便雅悯也在无后之列，到底发生了什么事情呢？答案在几百年之后，便雅悯的家族几乎遭到满门抄斩。
雅各叫了他的儿子们来，说：“你们都来聚集，我好把你们日后必遇的事告诉你们。
“流便哪，你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众。但你放纵情欲，必不得居首位，因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。
“西缅和利未是弟兄，他们的刀剑是残忍的器具。我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。
“犹大啊，你弟兄们必赞美你，你手必掐住仇敌的颈项，你父亲的儿子们必向你下拜。犹大是个小狮子。我儿啊，你抓了食便上去。你屈下身去卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你。圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗〔就是赐平安者〕来到，万民都必归顺。犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上，他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂；他的眼睛必因酒红润，他的牙齿必因奶白亮。
中国战国时期的青铜犀牛，为常用酒器，通常背部开盖，用芦苇等物吸食其中的液体；陕西兴平县出土。中国先秦时代有犀，今天中国肯定没有犀牛。非洲与东南亚还有印度等地一直都有犀牛。
山东淄博陶制仿古物品，原物为春秋齐国文物。此造型很可能为河马，四腿短小身体肥大，有耳但无角，脖子与头几乎一样粗，不可能为牛。背部有盖，和战国青铜犀牛造型接近，可视为同类酒器。假如它的雏形为“河马”，则中国似乎并不出产河马，今天全世界只有非洲（包括埃及）有河马。
“西布伦必住在海口，必成为停船的海口。他的境界必延到西顿。
“以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之中。他以安静为佳，以肥地为美，便低肩背重，成为服苦的仆人。
“但必判断他的民，作以色列支派之一。但必作道上的蛇、路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的坠落于后。耶和华啊，我向来等候你的救恩。
“迦得必被敌军追逼，他却要追逼他们的脚跟。
“亚设之地必出肥美的粮食，且出君王的美味。
“拿弗他利是被释放的母鹿，他出嘉美的言语。
“约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子，他的枝条探出墙外。弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他。但他的弓仍旧坚硬，他的手健壮敏捷。这是因以色列的牧者，以色列的盘石，就是雅各的大能者。你父亲的神必帮助你，那全能者必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界，这些福必降在约瑟的头上，临列那与弟兄迥别之人的顶上。
“便雅悯是个撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所夺的。”
他又嘱咐他们说：“我将要归到我列祖〔原文作本民〕那里，你们要将我葬在赫人以弗仑田间的洞里，与我祖我父在一处，就是在迦南地幔利前，麦比拉田间的洞。他们在那里葬了亚伯拉罕和他妻子撒拉。又在那里葬了以撒和他妻子利百加。我也在那里葬了利亚。那块田和田间的洞，原是向赫人买的。”雅各嘱咐众子已毕，就把脚收在床上，气绝而死，归到列祖〔原文作本民〕那里去了。
“但必判断他的民，作以色列支派之一。但必作道上的蛇、路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的坠落于后。耶和华啊，我向来等候你的救恩。”
如此说来，以色列的儿子“但”的图腾就是“龙”。而我们中国人一直认为自己是“龙的传人”！以色列的“但家族”建立了中国的周朝，这个结论应该并不出人意外。“周公旦”的“旦”是姓氏，不是名字。不过“但家族”建立中国周朝的根据确实不算多，主要为：第一，周朝的建立者之一名字叫“旦”；第二，以色列“但家族”出现的时间与周人出现的时间基本吻合；第三，“但家族”被赋予实质上的“龙”图腾，今天的中国人普遍被认为是“龙的后人”；第四，“但家族”明显在中东受到排挤，在后面我们将看到但家族几乎是分封中最少的一个家族，可判断为他们家族的主干离开中东而外迁于某个殖民地。
