)古雅典
古雅典公元前683年，雅典结束了王政时代，向奴隶制社会迈进，并逐步形成了城邦。在早期，雅典和斯巴达一样，也实行贵族统治。从公元前594～前593年梭伦（Solon）改革开始，中经前509～前508年的克利斯提尼（Cleisthenes）改革，雅典逐步向奴隶主民主制度过渡。这对雅典文化和教育的发展，具有非常深刻的影响。
在世人的心目中，希腊是欧洲文明的发源地，而雅典则是希腊文化的摇篮。每提起雅典，就不能不让人联想到天水一色的爱琴海、欧洲古代神话及奥林匹克运动会，还有被称为世界七大奇迹之一的巴特农神庙。2700多年以前，众神之父宙斯借智慧女神雅典娜的神火，点燃了雅典这颗夜明珠，淌不尽的爱琴文明给予了它丰厚的底蕴，
古雅典希腊是个飘动的神话，是尘世间每一个旅行者精神与物质理想的栖息地。坠满果实的橄榄树，淡淡的香味飘过，从宙斯的奥林匹山斯到米诺斯迷宫到伯里克利执政的殿堂，整个希腊沉浸在橄榄树的精神包围之中。边行边唱的荷马或许曾经在这样的香味中尽情地享用过自己敏锐的嗅觉，他在陶醉于一片宁静与恬谈之前为奥德修斯找到了回归之路。
或许从一开始，希腊就成为了经典与辉煌的代名词。几乎所有的希腊神话故事，都将主旨指向了人类的灵魂深处。而希腊的三分之一人口住在雅典。在一笔丰厚的遗产面前，雅典人不露半点骄横之态，他们默默地精心守护着自己的家园，他们在现代与传统之间果断地做着抉择。卫城的雅典娜风姿绰约，熠熠生发着智慧的光芒，夜半时分，还会有猫头鹰掠翅而过，落下几滴哲理的泪珠3帕特农神庙像个沧桑的老者，目
光深邃地谛听着爱琴海的涛声依旧；奥林匹亚山上的众神早已没了踪影，他们随着时光融入了雅典和希腊的一寸一土，融人了希腊的整个精神内涵之中。
生活在雅典是幸福而奢侈的事。大街小巷可以听到悠扬的琴声与深情的吟唱，好像歌者是在与一位先人做着心灵
古雅典
雅典娜相传宙斯的第一个妻子聪慧女神墨提斯怀孕后，宙斯从盖娅处得知他与 墨提斯所生的儿女将会夺取他的权位。对此宙斯恐惧异常，因此他将墨提斯吞入腹中，而胎儿却在他的头颅里继续生长。后来宙斯感到头痛欲裂，命令工匠之神赫菲斯托斯用金斧劈开他的头部，这时全副武装的雅典娜从宙斯的头里跳出来。在众神之中，宙斯是最有威力的，墨提斯是最聪慧的，因此在雅典娜身上体现了这两位神的优点，使她成为威力与聪慧的化身。
雅典城是由雅典娜女神的名字得名的。传说她曾和海神波塞冬争夺过这个城，众神表示谁能给人类一件有用的东西，这个城就归谁。波塞冬用他的三叉戟敲了这个城的岩石三下，从岩石上立即跳出一匹战马，这是战争的象征；雅典娜则用她的长枪敲了一下岩石，让岩石长出一株橄榄树来，这是和平的象征。比赛结果，这个城归了雅典娜，她从此成了雅典城的保护神。
在古希腊人眼里，雅典娜具有多方面的特性，其权能包括战争、和平、守护与医疗等。她也因此拥有了诸多称号。她是一位热爱战争的女神，其作战能力超过了战神阿瑞斯。她可以鼓舞斗志、督人审慎、激发勇气，并在战斗中保证她这一方的战士获得胜利。因为这个原因，她又被崇拜为“雅典娜-尼刻”（Athena Nike）以及“阿卡瑞亚”（Akraia），因为在遭到敌人进攻期间，一个城邦卫城内的雅典娜神殿往往是最后的庇护所。
古雅典雅典娜还被认为是一名战马驯服者，她也因此被称呼为“达玛斯珀斯”（Damasippos，马的驯服手）以及“赫皮厄”（Hippia，马上的骑手）。人们还认为是雅典娜发明了“菲利科奥斯”（Phrichios），也就是战争舞蹈，在“泛雅典节”（Panathenaiac festival）期间会表演这种战争舞蹈，不过表演者要有极大的活力和激情才行。雅典娜指导丹尼亚斯建造了第一艘战舰，“菲提科多罗”（Pentikondoro），这是一艘三排桨座、有50只划桨的战船—丹尼亚有50个女儿，这启发他建造了50只船桨。在泛雅典节举行期间，人们会把一艘三排桨战舰带到壁炉架上。
作为城邦的守护神，雅典娜被称呼为“埃斯普特里斯”（Erysiptolis）、“普里奥克斯”（Poliouchos）、“普里奥斯”（Polias）、“普里阿提斯”（Poliatis）或“普里阿考斯”（Poliarchos）。她是德墨斯（demos，雅典行政区）“埃克勒斯厄”（ekklesia，集合、聚会）的指导者，并被认为是阿瑞奥帕戈斯（Areopagus）也就是高等法院的创始人，她因此而被称呼为“阿瑞厄”（Areia）。雅典娜还是和平时期工作、自我克制、学习和思维能力以及政治联盟的守护女神，她还因为可以保护妇女，使之免于不孕不育而成为了“生育神”（mother-god），雅典娜还是“赫基埃”（hygieia，健康）之神，因为她曾经指导治愈了一名在进行雅典卫城山门(Propylaia)的重建工作中受了重伤的工人。
古代希腊人相信是雅典娜教会了凡人如音乐等艺术技巧的，而且她首先发明了军号和长笛。当珀尔修斯斩掉戈耳贡的头时，她的姐妹斯忒洛（Stheno）和欧律阿勒①发出了致命的叫喊之声。这些喊叫之声其实是她们脑袋中显现出来的毒蛇发出来的。雅典娜模仿这些声音，在一头鹿的骨头上钻了些孔洞，这样她就在奥林匹亚山上发明了一种新的乐器—长笛。她在诸神面前吹奏这种乐器，却遭到了赫拉和阿芙洛狄忒的取笑，因为当雅典娜往笛子里吹气时，她的脸被弄得嘴歪眼斜。雅典娜很生气，就跑到一条河边，对着水面吹奏这种乐器，以观察水面上自己的倒影到底是什么模样。当她明白赫拉和阿芙洛狄忒嘲笑自己并非全无道理时，她就把这件乐器扔掉了，并诅咒谁敢捡起这件乐器，谁就不得好死。
荷马写道，雅典娜自己的斗篷还有赫拉的衣服，都是雅典娜编织的，她还教会了女人们用羊毛纺纱、织布、刺绣。雅典娜因此被人们崇拜为“埃加尼”（Ergani），也就是“勤劳、聪明”的意思；雅典娜的象征物是梭子，在帕拉狄昂女神像上，雅典娜就被刻绘成手持梭子的形象。吕底亚最著名的纺织女专家阿拉克尼（Arachne）②的神话便与这些技巧有关。
阿拉克尼
古雅典雅典娜还因教给男人们农业技术而被崇拜为“阿戈利斯卡”（Agriska）、“阿戈菲厄”（Agrypha）。她还教给他们如何驾牛耕地以及用车推载，因此在塞萨利和皮奥夏，她又被称为“布德厄”（Boudeia）或“布阿梅阿”（Boarmeia）。
雅典娜还发明了制陶、制鞋、制造金器、蚀刻、烙花、雕塑、建筑设计及建造以及金属加工等技术与工艺，她也因此被崇拜为“马卡安提尼斯”（Machanitis），据说雅典娜还发明了航海术。雅典娜还被称为“安墨提斯”（Anemotis），亦即风的保护女神，“埃斯尼厄”（Aithnia），亦即游泳的保护女神。
公元前5世纪的雅典公民，男人中等身材，精力充沛，留胡须，并不像马身人像雕塑表现得那样俊；妇女也不像花瓶上、石碑上雕刻的那样美。但是希腊人崇拜美甚于任何共他国家。
一般希腊人的头发都是黑色的，金发因非常稀罕而受到珍视。许多妇女以及若干男子，将他们的头发染成金色，有的利用这种办法来掩饰老年的灰发。男女都用生发油，并用它来保护受日晒的头发，女人则掺香水在头发油里面。公元前6世纪，希腊男女都蓄长头发，通常结成辫子环绕在头上，或挂在脑后。到公元前5世纪，妇女的发式有了各种变化：将头发梳成髻，低低地垂在颈背上，或披散在肩上，或绕过脖子，披在胸前。妇女们喜欢用颜色鲜艳的彩带捆扎头发，再在前额的彩带上点缀一颗宝石。从马拉松战役后，男人开始剪发；从亚历山大经统治后，开始用镰刀形的铁制剃刀刮胡须。理发师不仅理发，修刮胡子，修剪指甲，并助为顾客做出门做客前的整容工作。用厚软木做鞋底，用垫料衬垫有缺陷的地方，用束带束紧腰部。小亚细亚的美里塔司城曾掀起一阵妇女自然之风，但后来突然完全停止，再没有女人自杀，原来政府当局下了一道命令：凡自杀的女人出殡时，都必须光
古雅典每一名体面的妇女都拥有各式各样的镜子、饰针、发针、别针、镊子、梳子、香水瓶、胭脂和油膏盒。面颊与嘴唇用丹铅或朱草根涂抹；眉毛煤烟或锑粉描画；抹眼圈用锑粉或眼圈墨；睫毛涂黑后，再衬以蛋白与氨树胶混合剂；油脂与化妆水被用来消除皱纹、雀斑、污点。她们在脸上一化妆就是数小时，耐性好得惊人。雅典喜剧里的一位人物抨击女人的化妆时，曾有透彻的描述；“当你们夏天出门时，两条黑印从你们的眼睛挂下来；汗水在你们的面颊与脖子之间形成了一条红沟；当你们的头发碰到你们的面孔，便被白铅粉漂白了。”
因为水有限，有钱人家也只每天洗一、二次澡，所用的肥皂是由橄榄油和碱调制而的糊状物，然后再涂上香油。大多数人无法弄到水洗澡时，就抹油在身上摩擦，然后用新月形的刮皮具将油刮干净。
希腊人的衣服主要由两片方布做成，松松长袍，女人则是罩袍，一般都是白色的。他们不愿戴帽子，认为帽子会使头发不能吸收水分而容易早白。脚上穿的是凉鞋、高筒鞋或靴子，但从来没人想过穿袜子。雅典人不论男女都以珠宝来炫耀他们的收入。男人至少戴一只戒指，女人则从头到脚全副武装。雅典法律曾规定，妇女外出旅行携带的衣服不得超过3套。
近海的便利、贸易的机会以及经济政治生活的自由，形成了雅典人性格与思想前所未有的敏锐与活泼。一般雅典人都是享乐主义者。他们爱酒，不过，他们以3分水对两分酒，认为经常烂醉如泥有损个人品格。他们鄙视愚蠢甚于痛恨邪恶。清晰的思维与明确的表达似乎是神圣的，他们不耐烦迂曲晦涩，视广博而明达的言谈为文明人的最高消遣。好奇心产生了希腊的科学。他们满脑子想只蛤他们自己的钱财。他们做买卖，为讲价而争得面红耳赤，说话无不抬杠，当他们不能和外国打仗时，就自己互相找架吵。他们天生不是多愁善感的人，不造成悲剧诗人那样哭哭啼啼。他们对动物慈爱而对人残酷。他们经常对未犯过错的奴隶使用酷刑，而且能在屠杀满城的无辜百姓之后，依然醋然如故。但是，他们却慷慨地对待穷困者或残废者。
他们既不祈求有积善之士的良心，也不希望能和贵族那样具有荣誉感。对于希腊人，最美好的生活就是充实的生
古雅典公元前5世纪的雅典人不是道德的楷模。他们重视法律，但是除了对自己的子女外，很少有利人的观念，从没想到像自己一样去爱他们的邻居。通常见面时的问候语为“快乐”，接着便像其他地方一样谈谈天气。
好客是雅典人一项突出的美德。未经介绍的陌生人也照样欢迎，如来客持有朋友的介绍信，可以受到食宿的招待，而且有时馈赠临别的礼物。有钱人家都向公家和私人举办的慈善事业慷慨解，同时也兴办慈善机构，设有各种照顾外乡人、贫病、老弱的救济机构。政府支付养老金给伤残军人，并用公费将阵亡将士的遗孤养育成人。希腊人可能也承认诚实是美德，但是他们想尽一切投机取巧的方法。虽然政府设有监察官，但雅典商人在货物里掺假、克扣斤两、揿动天平杠杆支点等作弊现象仍随处可见。鱼贩子被称为“刺客”。当斯巴达违冯和约占领底比期的大教堂时，有人问斯巴达国王这项行动的合理性，他答道：“只问其是否有利，凡对我国家有利之举，皆属合理。”于是，一再发生和约被毁、承诺失信、使节被杀的事件。
雅典的婚嫁和丧葬礼习俗古老而有趣。结婚前先在女方家中举行订婚礼，几天后开喜宴。参加喜宴前，男女双方各在家中沐浴净化。宴会上，两家的男妇分坐房间的两边。然后，新郎挽着戴头纱、着白袍的新娘进马车，在火炬和婚礼进行曲中回到男家。抵达后，新郎将新良抱过门槛，象征掳获。
老人死后，必须火化或埋葬。从阿吉纽西群岛凯旋的一位将军因受阻于暴风雨，未能收埋阵亡将士而被处死。埋葬前尸体要先沐浴，涂上香水，戴上鲜花，穿上最好的衣服，牙齿间还要放一枚硬币。停放三天后出殡，参加者都得穿黑衣服，头发全部或部分剪给死者做纪念。在死者坟头泼酒，并宰杀性口祭奠，墓上放上花环或柏树枝。
与斯巴达一样，雅典城邦也高度重视教育。早在公元前6世纪，梭伦立法中就明确规定，父亲有责任让其子女接受适当的教育
古雅典公民子女出生后，也要进行体格检查，所不同的是，雅典儿童的体检由父亲负责进行。7岁前，儿童在家中由父母养育。7岁以后，女孩继续在家中由母亲负责教育，学习纺织、缝纫等技能；男孩则开始进入文法学校、弦琴学校学习。文法学校主要教授读、写、算等知识，弦琴学校则教授音乐、唱歌、朗诵等（在古风时期，文法、音乐教育往往是在弦琴学校中结合进行的）。这两类学校都是私立、收费的。儿童上学、放学均有“教仆”陪同，以避免儿童接受街头的不良影响。教仆大多为有一定知识的奴隶。文法学校、弦琴学校的教师一般是有政治权利的自由民，也有一些是赎身的奴隶
