双塔[太原市]

双塔[太原市]

双塔别称文笔双峰，在永柞寺（别称双塔寺）内，双塔南北对峙，相距16丈（50米），取“真言密教以十六数表圆满无尽”之意。古往今来，永祚寺的双塔为世人所瞩目，被誉为“晋阳奇观”，当作太原的标志。历代的地方志书都把“凌霄双塔”作为古太原城的八景之一，其影响之大甚至使的寺院的本名“永祚寺”也鲜为人知，直被“双塔寺”所取代。双塔最初名为文宣塔，由于雄伟异常，双双耸立如笔，故有“文笔双塔”之誉。是太原现存古建筑中最高的建筑。

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双塔[太原市] 简介

双塔

从公元1612年双塔中的新塔宣文佛塔建成，“两峰插天”的双塔便为世人所瞩目，被誉为“晋阳奇观”。历代的地方志书都把“凌霄双塔”作为古太原城的八景之一，其影响之大甚至使其寺院的本名“永祚寺”也鲜为人知，直被“双塔寺”所取代。

太原双塔的特异之处更在景色之外，它矗立于出世的佛家与尘世的喧闹间，形成一种独特的存在。事实上，同建于明朝万历年间，高度、外形都极为接近，相距不过50米的双塔，负载着的是完全不同的使命。创建于先的文峰塔，是“起自堪舆家言”的风水塔，是地方士绅为补辅该地的地形缺陷，振兴地区文化的一标志性、欣赏性建筑。它的造型虽然取之于佛教的浮图，但是，与佛门没有丝毫的关系；而继建于后的“舍利塔”―――宣文佛塔则是佛门的圣物，是供奉佛舍利、藏佛经，受佛门弟子瞻仰、顶礼膜拜的宗教建筑。

近在咫尺，本质却相去甚远，两种截然不同的文化却又并存不悖，这与建城2000多年来，大部分时期处于各民族文化习俗交流前沿的太原城，是如此的相似。

双塔[太原市] 文峰塔的来历

双塔

太原双塔中的文峰塔正是这样一座风水塔。

而要细究文峰塔的出现，则要从千年前说起。《宋史》中记录宋太宗平北汉后，有一句简简单单的“即命纵火”，却是太原城2000多年历史中的最大转折点。宋太宗火烧晋阳城的原因《宋史》中并没有交待，但从金人元好问的《过晋阳故城书事》中却可见端倪，“君不见，系舟山头龙角秃，白塔一摧城覆没。”―――汉唐时期，太原是有王者之气的风水宝地，而宋太宗要做的便是移除太原王气、破坏太原风水。

在明朝人的眼里，赵宋天子无疑达到了自己的目的。自宋以后，太原一扫汉唐雄风，人才凋零，后继乏人，尤其是明朝以降，更是人才稀少，在朝为官者凤毛麟角。这让明朝太原士绅们深为不安，改变风水成为了他们最终选择。

根据永祚寺碑记记载，按照风水家的解释，太原西北高于东南，“左痹不胜右”，所以“文明不开”、“其民挚悍”，因为“奎星”所处的方位地势较低，文运难以兴盛，必须在太原城东南一带建造高塔，才能弥补地形上不利于文化发展的不足，兴盛士风，多出读书人，也就是所谓的“开山川之形胜，创文运之兴盛。”

就这样，1599年，太原士绅推举傅霖为首事，集资在太原东南郝庄的向山脚畔兴建高度为54．6米的文峰塔，同时还依塔兴建了永明寺。

双塔[太原市] 文峰塔的特点

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文峰塔也叫宣文塔，宣文宝塔。它所以叫文峰塔，是因为它创建的原因本是为补辅太原府城“西北高东南低”，不利于发展文化的地形不足，用以“开山川之形胜，创文运之兴盛”。对于这一点我国古塔研究的专家张驭寰先生和罗哲文先生曾有过明确的论断。至于当地人们或地方志乘中把文峰塔称作“旧塔”或“南塔”，那是因为它问世早于舍利塔和其所处方位的缘故了。

从建筑特色看，文峰塔虽然略早于舍利塔问世，但是，它们必竟同属于明代中叶的作品，有着不少相似之处。比如：平面都是八角形状，都是十三层建筑，高低也仅有2厘米之差。据测：文峰塔略低于舍利塔，总高度为54．76米。而且，斗拱的结构、造形，檐、椽、柱、枋的砍磨、砌筑，可以说大同小异。这些都反映着它们为同一时代产物的鲜明特色。然而，它们也有不少不容忽视的差别，那就是，文峰塔没有塔基座，仅开一门，没有佛龛，没有“阿弥陀佛”刻字，塔檐也不用琉璃瓦剪边。这里，我们且不说两塔的塔刹造形无一相同之处，就是塔的主体塔身，也有很大的差别；文峰塔上下直径几乎相同，基本为直上直下，没有明显收分，外形呈直线形；而舍利塔却是上下直径相差很大，有明显的收分，尤其是七层以上更为突出，使整个塔的外形呈弧状流线形。这些大大小小的差别，无疑正反映着两塔的设计者和建造者在造形、技艺和风格上的不同。

文峰塔一经问世，塔身便向西北微微侧倾。对于这点历代地方志乘都有确实的记载，并且成为福登造塔的发念和原由。多少年来，许多的传言和不少对建筑很有研究的人都说，文峰塔西北向微微倾倒，正是建塔匠师们在造塔之初，考虑到塔势高峻，又是东山的前沿，容易受西北风的影响，所以才有意将塔身向西北向微侧，以抵消西北风对塔的吹阻力。如若确实如传言所述，文峰塔从诞生即向西北向倾斜，而历经四百载一直没有倒掉，不正说明当时匠师们设计的周密和建造工艺的绝伦。

双塔[太原市] 舍利塔的来历

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如果仅仅是文峰塔，恐怕很难成为世人瞩目的焦点。明朝末年，兴建文峰塔以改变文运已经成为一种风潮，仅在山西，河曲、榆社、临县、霍州、大同等地都兴建了自己的文峰塔，其中汾阳人朱之俊建造的文峰塔高达80米。

在文峰塔建成9年后，1608年，它的“姐妹塔”宣文佛塔开始修建。“双峰并峙”成为众多文峰塔中的佼佼者而名扬天下。

从文峰塔走到西北方向的宣文佛塔花不了一分钟时间，两者相聚不过46米。尽管两者一样是八角楼阁结构砖塔，宣文佛塔的高度也仅比文峰塔高两厘米。不过仔细观察却还是能发现其中的不同。东南方向的塔门上方“宣文佛塔”四字，明确地印证了其舍利塔的性质，塔身上环绕的“阿弥陀佛”字样也与文峰塔有着明显的区别。

据双塔文管所的工作人员介绍，尽管历代《太原府志》有不少关于双塔和永祚寺的记载，对于其初建却只有“郝庄建新塔”寥寥数字，最终确定其建设者则要依靠刹顶外壁上镂刻着的铭文。

把历史的时钟再次拨回到明朝万历年间。在文峰塔建成九年后，第十一代晋王朱敏淳有感于狭促简陋的永明寺与太原九边重镇的地位很不相称，决定邀请妙峰大师前来主持扩建永明寺。

作为明代中叶后的著名高僧，一生建设过许许多多寺庙、佛塔、桥梁的妙峰大师同时也一位杰出的建筑师。五台山规模最大的、始建年代最早的寺庙是显通寺，显通寺里那座令人叹为观止的铜殿就是妙峰大师用铜十万斤铸造的。万历九年，慈圣宣文李太后邀请妙峰大师为成婚数年无子息的万历皇帝办“无遮大会”求子，第二年八月，李太后身边的一个宫女为万历皇帝生下了明光宗朱常洛，正是因为这个原因，笃信佛教的李太后皈依妙峰门下。

69岁的妙峰大师来到太原后，做了太原永明寺的住持并总理扩建事务。而寺中的文峰塔在建成不久就开始向西北方向倾斜，因此，妙峰大师又建议晋王在文峰塔西北新建一座佛塔。四年后，佛塔建成，并募得舍利，藏于地宫，故称“舍利塔”。因为李太后出资佐助的缘故，所以，新塔用李太后的尊号命名为“宣文塔”。

双塔[太原市] 舍利塔的特点

双塔

舍利塔，平面呈八角形，共13层，最低层边长4．6米，全塔总高54．78米，是典型的楼阁式空心砖塔。该塔的塔座为沙石条砌筑，质朴坚固。塔身为一色青砖研磨对缝砌成，塔上的斗拱、飞檐、枋、椽、柱（垂柱），均为青砖仿木结构砍磨而成，13层塔檐都用孔雀蓝色琉璃瓦砌出晶莹美丽的边沿。在塔的第一层撩檐枋下，斗拱与斗拱之间的空处，嵌刻有砖字“阿弥陀佛”，字体犹如一条飘带，层层叠压，美观而匀称。这几个字既表明了塔的属性为佛塔，也巧妙地添补了斗拱与斗拱间平板的空间，真可谓独具匠心。

该塔1——7层的砖仿木斗拱，无论形制还是结构，均与大华宝殿相同，为“五踩重翅”，上承撩檐仿、椽、飞，组成塔檐。随着塔身的拔高，塔层的上升，每层高度逐渐减低，斗拱形制也随之变小，逮至8层以上，斗拱结构则改变一跳（即三踩），明显收分，使塔身轮廓造形呈流线形，十分美观。

舍利塔每层的八个角，都镂刻有砖雕的装饰性莲花垂檐柱，垂柱与垂柱之间，有砖砌栏额相连，垂柱上方，砖镂的角替、枋头、华板等上面，刻有细腻逼真的草纹、云纹，大大地增强了塔外面的装饰性。这种建筑雕刻，不仅图案富丽，镂工精细，而且，深刻地反映了和代表了明代砖构建筑的艺术风格，可称明代砖仿木建中的优秀作品。

舍利塔的底层开辟两门，一为东南方向，一为西北方向。缘东门拾阶而上，迎面是石砌的佛龛，龛中造像毁之战火。继续攀登，便进入塔外壁与内壁之间的阶梯；盘旋而上，则可濒临顶层。站在塔的顶层，凭着古老的塔身，居高临下俯瞰太原全城，目睹晋阳风光，确如郭沫若先生所述：“远望太原气势雄，汾河两岸稻田丰。新兴工业高精大，后继英才专敢红。”难怪明人李博登临塔顶之后深有感慨地赋诗：“矗矗苍龙擎宇宙，绵绵紫气发林峦。我来欲把星辰摘，到此方觉世界宽。”若进塔的西门，则与东门之内迥然不同。这里没有步步高升的台阶，不用数步就可进入舍利塔的底层。在这里可以欣赏明代空心砖塔，塔心空券，形成层层有塔室的建筑风格和技艺，饱览券进式楼阁宝塔的内部结构。那时，将对当时劳动人民的精湛建筑技术产生新的具体的认识，给你以美的知识的享受。

舍利塔塔顶的塔刹，由铜、铁两种金属铸制。刹座为覆盆仰莲式须弥座，用生铁铸成。刹顶则为铜质宝瓶式，制于覆盆仰莲座中。

双塔[太原市] 文化价值

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数百年来，绝大部分人把永祚寺的“凌霄双塔”，当作同时创于世，属性一样的艺术珍品和文物珍品给于珍视。但是，考其故事，研究其创建之因，并不如是。这两座形同孪生的姊妹塔，一个是创建于先的“文峰塔”，一个是继建于后的“舍利塔”，不仅非同时所建，而且属性也根本不一样。所谓“文峰塔”，是“起自堪与家言”的风水塔，即封建社会地方仕绅为补辅该地的地形缺陷，振兴地区文化的一种带有迷信色彩的标志性、欣赏性建筑。它的造形虽然取之于佛教的浮图，但是，与佛的教义和佛门没有丝毫的关系。而“舍利塔”则是佛门的圣物，是奉供佛舍利子，藏佛经，受佛门弟子瞻仰、顶礼膜拜的宗教建筑。

双塔[太原市] 双塔交影

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据《猗氏县志》和明万历年《补修浮屠记》碑文记载，创建于隋唐年间。但据1995年4月，清理西塔地宫时，发现有《大宋河中府塔地宫》时，发现有《大宋河中府猗氏县妙道寺创建安葬舍利塔地宫记》石碑中记述，葬时为北宋熙宁二年（1069）。

据此，临猗双塔应为宋代创建。双塔寺在北宋前名曰“永福院”，宋代名为“妙道寺”，明康熙年间更名为“雁塔寺”，后又名为“双塔寺”。历代寺院佛殿巍峨，雄伟壮观，佛像楼亭，钟声洪震，诸僧数千，香火不断，实为猗氏一大名刹。千百年来，沧桑变迁，今寺院已毁，仅存双塔。双塔，分东西两塔。东塔，座东向西，砖灰结构，方形七级，高约40余米。一层西面壁有拱状券门，塔中为佛龛，以上均为实心柱。一、二层密檐下为砖雕四铺作斗拱，三至七层均为迭涩伸出或收刹密檐。五、六、七层，四面均有4根隐形倚柱，支撑在檐下，在此三层西面的倚柱中，各饰有一隐形拱状券门和两个横棂窗，造型非常美观。西塔，座西向东，砖木结构，方形九级，塔形为仿楼阁密檐式。塔体一层东面，壁有拱状券门，直通塔内，一层由外壁、走廊梯级、塔心柱三部分组成，可顺时盘旋而上，直至二层。二层以上为中空，直通塔顶。

临猗双塔，不仅年代久远，而且在建筑学上，有着极其珍贵的科学价值。双塔的建造，是古代劳动人民根据当地日月出没的时刻和方位，巧妙地规划了两塔的布局。每逢农历三月十六和七月十六的早晨，正月十四和九月十四或十五的傍晚，日出月落或月出日落时，日月分别从东西两个方向，照射双塔，使两塔分别产生的倒影，在两塔中心连接线上交合在一起，“日光月光同时照，东塔西塔影相交”，这就是千百年来人们所传说的“双塔交影”的奥秘。双塔不仅建筑独特，而且雕绘画艺术非常精美，充分体现了古代劳动人民的聪明才智，是中华民族的宝贵文化遗产。

既至双塔，登塔自必不可少。不过如今文峰塔已经闭门谢客，原因则如上文提到的，文峰塔在建成不久就开始向西北方向倾斜。有些著作曾善意地附会说，文峰塔之所以倾斜，是考虑到太原西北风较大而此处又地势较高，因此在修建之初就有意向西北倾斜。但在文峰塔建成390余年之后，已经向西北倾斜2.86米，成为一座危塔。为此，1995年，太原市政府曾聘请我国著名的纠偏专家曹时中先生拯救危在旦夕的文峰塔，成功纠偏二米。虽然塔已不再倾斜，但为了安全起见，也不再让人攀登。

双塔[太原市] 评论

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宣文佛塔至今依旧开门迎客，从佛塔东门拾阶而上，迎面是石砌的佛龛。继续攀登，便进入塔外壁与内壁之间的阶梯；阶梯窄而高，我一鼓作气盘旋而上。站在塔顶之时，却发现这里的风景和想象颇有不同―――四面只开有高约半米的小窗，蹲下向外望时，颇觉憋气，而城市中众多的高层建筑的阻挡，也让我完全没有俯瞰全城的豪气。

颇有些失望地向下走去，在二层的地方碰到了两个外国参观者。陪同他们的是一个学生模样的人，他向外国参观者介绍说，这就是出现在太原市市徽的双塔之一时。对方问道：“为什么？”学生模样的人想了想，做出了一个简洁的回答：“它代表着城市灵魂。”

是啊，高楼林立的今天，双塔早已失去高高在上、俯视众生的凌霄之势，但它所经历的岁月和沧桑，本身就是一种精神、一种风景。据双塔文管所的工作人员介绍，尽管没有文峰塔那样的先天难题，宣文佛塔却是饱受战火摧残。解放战争期间，地势较高的永祚寺成为太原外围的重要防御据点，阎锡山的第四十三军军部就设在这里，阎军炮兵的观察哨就设在塔上。1949年4月，双方为争夺双塔要塞发生激烈交战，为遏制阎军炮兵火力，解放军用重炮从东山轰击双塔防御阵地，宣文塔中弹，二到八层被炸飞三分之一。在暮日斜阳间坚强挺立，历经三十多年风雨之后，直到1984年才修复。

就在几年前，当太原城市建设进行得如火如荼，有人提出太原的建筑太无特点，无法代表城市特色时，有人提出不妨在太原南内环桥西侧新建两座铁塔，与双塔遥相呼应，作为太原市标志性建筑。这一想法实现的可能性虽然不大，但双塔对于太原人来说的意义却不言而喻。