)厌胜钱
厌胜钱厌胜钱也叫做压胜钱，自汉以来就有铸造。它最初的本义主要是压邪攘灾和喜庆祈福两大类。到了后来，厌胜钱所指的范围越来越广。而纵观历朝历代的厌胜钱，各种书法、图案内容，多是体现当时的礼俗时尚，因此厌胜钱对考察各朝代的政治、民俗、文化都具有极高的参考价值。厌胜钱的材质多种多样，除了铜质，还有金、银、锡、铅等材质。厌胜钱的产生、发展与当时社会的诸多方面有很大的关系，它大都反映人们祈求太平盛世的美好愿望。
厌胜钱厌胜钱也叫做压胜钱，也叫押胜钱、压胜钱，并非流通币。它起源于西汉，至清末民初都有铸造。它最初的本义主要是压邪攘灾和喜庆祈福两大类。
到了后来，厌胜钱所指的范围越来越广，诸如开炉、镇库、馈赠、赏赐、祝福、辟灾、占卜、玩赏、戏作、配饰、生肖等等，都铸厌胜钱。发展到后来使用范围越来越广，按不同的用途，大略可分为纪念、厌胜、凭信、上梁、供养、博奕、吉语、成语、戏作等品类。纵观历朝历代的厌胜钱，各种书法、图案内容，多是体现当时的礼俗时尚，因此厌胜钱对考察各朝代的政治、民俗、文化都具有极高的参考价值。
厌胜钱的材质多种多样，除了铜质，还有金、银、锡、铅等材质。厌胜钱的产生、发展与当时社会的诸多方面有很大的关系，它大都反映人们祈求太平盛世的美好愿望。因厌胜钱的图案品种繁多，铸造工艺多样，材质各异，因此水平良莠不齐。加上官方也铸造过不少不作通货流通的开炉、镇库、馈赠、赏赐、祝福、玩赏等花钱。使得花钱品类更加丰富。
如今民间花钱遗存不少，其中不乏制作精美之品，对研究宗教史、民俗史、美术史、古建筑史、体育史、版画史等有相当重要的参考价值。
长命富贵厌胜，典出《汉书·王莽传》：“莽亲之南郊，铸作威斗。威斗者，以五石铜为之，若北斗，长二尺五寸，欲以厌胜众兵。”后来“厌胜”演变成了古代方士的一种巫术——厌胜法，当时人们认为运用厌胜法就可以制服他们想要制服的人和物。厌胜法的“厌”读作ya，据《说文解字》解释：厌，笮也，今人作压。所以通常又把厌胜法称作压胜法。杜甫《石犀行》云：“自古虽有压胜法，天生江水向东流。”厌胜钱实际上就是人们据厌胜法的本义，为避邪祈福而制造的一种饰物，供佩带赏玩，厌服邪魅、求取吉祥。
厌胜钱最早起源于汉代，自魏晋南北朝，历经宋辽金元，厌胜钱得到了全面发展，品种、数量均比前期丰富。到了明清两代，厌胜钱币的铸造和流传达鼎盛时期，内容几乎涉及到人们生活的各个领域，称谓更是名目繁多。其形制、铭文、纹饰都达到精美绝伦的境界.
厌胜钱的种类繁多，表象内容从赞美吉祥到附庸风雅、从婚丧嫁娶到诞辰祝寿、从辟邪除恶到因果报应、从佛教经文到道教符咒、从飞禽走兽到神仙鬼怪、从花草树木到亭台楼阁、从历史故事到诗词曲赋……。可以说，厌胜钱的表象内容几乎涵盖了人们日常生活的各个领域，内容丰富多彩，是中国民俗文化的集大成者。 按照厌胜钱的制作工艺，可分为两大种类，即镂空品和实体品：
厌胜钱一、镂空品
镂空品厌胜钱始铸于汉代，形制以圆穿圆孔形为主，铸工十分精美，纹饰以植物、动物、人物为主题，纹饰变化丰富多彩，极具观赏性。这类钱的图案纹饰多饰以花草，所以又称此类钱为“镂花钱”和“通花钱”。
1、动物类镂空钱。纹饰以深受人们喜爱的龙凤图案为主，此外还有鱼、麒麟、鹿、鹤等。
2、人物类镂空钱。纹饰常以渔猎、耕作为体裁，继承了汉代画像砖上以渔猎、耕作为体裁的遗风，再现当时生活劳作场景。
3、植物类镂空钱。纹饰常以蔓草、桃花、牡丹等为主要题材，装饰风格生动巧妙、寓意深远，如实地反映了民间艺人的审美情趣和艺术遐想。
二、实体品
1、钱文品：钱文品正面有历代正式流通钱币上的纪重、纪值、纪年号、纪国号等铸币铭文，背面为各种类型的纹饰和图案龙、龟、蛇、七星、宝剑、僧人等 ，形制古雅。
2、吉语品：吉语钱是指铸有“吉利祝词”的非流通钱币。钱文都是吉利、祝福的语汇。因民间有寄托心愿和自我安慰的语言兆吉习惯，所以又称此类钱币为“口彩钱”。官铸、民铸均可见，是厌胜钱币中铸量最大、版式最多、内容最丰富的品种之一，且广泛流传于世。吉语钱多用于社会交往，传递感情，表达寄托吉祥，除凶避邪的良好愿望和对幸福生活的美好追求。
吉语品厌胜钱因为种类繁多，按照表现的内容又可分为以下六种：祝寿类如福寿康宁、天下太平等 、仕途类如指日高升、万里封侯等 、科举类如五子登科、状元及第、连中三元等 、生意类如日入千斤、招财进宝、黄金万两等 和愿望与赞美类如川流不息、龙凤呈祥等 、撒帐类。这些吉语记录了历代百姓固有的生存意识和信仰崇拜，反映了人们对自然现象和自身命运的探索，寄托了龙的子孙们的美好理想、心愿和情感。
厌胜钱3、生肖品：生肖花钱正面是十二动物生肖图案、名称，或配有十二地支文字。背面多为八卦、星官、吉语等相衬。有的一个生肖为一枚，十二枚为一套，有的十二生肖全铸于同一枚钱上。生肖品花钱内容丰富，形体大小有别，图形惟妙惟肖。现今一般认为生肖钱始铸于宋朝，以后历朝历代均大量铸造，尤以清末民国初年为盛。十二生肖钱，是先人们对大自然与人类关系的一种理解，生肖钱戴在身上，保佑平安吉祥，反映了人们追求幸福美满的一种愿望。
4、八卦品：八卦钱面为八卦符，兼书卦文，背多为咒语，也有背饰为神话图案。另外，有的八卦钱的上郭附卷云纹或蝙蝠纹挂扣供戴，寓福从天降。八卦钱主要用于镇宅院、保平安、祛病邪、巫术占卜等。据说八卦钱在清朝道光年间兴盛，用于修建殿堂时放置梁上，辟妖邪、祈福祥。自道光至清朝灭亡，民间人们为避兵乱、镇妖害，在建房时上梁时，也放置八卦钱。清王朝灭亡之后，主要用于巫术占卜了。
5、打马格品：北宋时期开始盛行起来一种搏戏工具，俗称“马钱”，以后历代民间均有铸造，品种多样。有的一面铸有马形图案，一面铸以马名，多为历史上传说中的名马；有的一面铸有骑马将军或马形图案，一面铸以将军姓名或职官名，涉及先秦以来的名将及职官。现今我们所能见到的传世马钱大多是宋元时期之物，但后世也有仿铸。
常见的有北宋的唐将千里背为骏马图 、赵将廉颇背将军骑马图 、白义白义为周穆王八骏之一、骅骝骅骝为周穆王八骏之一 、渥洼之马背骏马图。
6、神仙佛道品：钱币上铸有与道教、佛教相关的人物或咒语。道教表现在铸造有八仙的名字和图案，包括铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子和曹国舅，人物塑造栩栩如生，非常生动。佛教表现在铸造有“阿弥陀佛”、“南无阿弥陀佛”等文字。
7、异形品：异形品厌胜钱铭文较多为吉语，背以吉祥图案为装饰，始铸于汉代，以后历朝均有铸造。形体多样，形态各异，图案丰富多姿。主要有腰牌形制类、布形类、连体类、长命锁形制类、桃形类等等。
厌胜钱厌胜钱，古时系指一些形状类似钱币的吉利或避邪物品，最早见于汉代。它的产生与古代方士的一种巫术有关。当时人们认为运用厌胜法可以制服他们想要制服的人和物。厌胜钱实际上就是据厌胜法的本义，人们为避邪祈福而制作的一种饰物，满足人们佩带与赏玩，名曰钱，实际上并不作货币在市场上流通。
厌胜钱的内容从吉祥赞颂到雅玩行乐、从婚丧嫁娶到生辰祝寿、从避凶除邪到因果报应、从佛教经文到道教符咒、从飞禽走兽到神仙鬼怪，以及花草树木、历史故事、诗词曲赋等，几乎涵盖了人们生活的方方面面。其种类十分繁杂，一般有赐钱、吉语钱、庙宇钱、撒帐钱、生育钱、图案钱、符咒钱、洗心钱（上学、成年人洗心）、洗儿钱(婴儿满月洗浴，赐给孩子的钱)、春钱、五毒祛邪钱等。
厌胜钱虽然在几千年的钱币历史长河中不曾流通使用，但在钱币文化中却占据重要的一席之地。厌胜钱作为一种避邪物以表达驱凶镇怪的愿望，在民间广为流传。它反映了古人的思想情感、道德观念、宗教信仰、风土人情和民俗文化，内涵十分丰富。
一、“趋吉避凶”的吉祥文化内涵
中国吉祥文化是东方文化的独特景观，它题材之广泛、内涵之丰富、形式之多样、流传之久远，是其它艺术形式难以替代的。吉祥文化把人们的良好愿望和目标象征化、艺术化、社会化，帮助人们从心理层面、社会生活层面上增强信心，积极进取。它是中华民族历史文化宝库中珍贵的精神财富。吉祥意识的产生来源于古人对生活的不安定感，这种自然界与人世间的吉凶瓜葛，是人类创造厌胜钱并以之趋吉避凶的客观基础。在长期的社会实践中，常常会碰到一些无法解释的自然现象或困难，给人们追求美好生活增加极大的心理压力。
在这种情况下，人们只好借助某些特定的事物作为解决这些困难、减轻心理负担的依靠，即从观念上相信利用这些特定事物能战胜困难。“趋吉避凶”是人类从古至今的心理追求，可以说，厌胜钱就是在这一特殊的文化现象中滋生、发展的。
厌胜钱表达人们的“趋吉避凶”情感和愿望，主要从祈福、辟邪两个方面来体现。吉祥的内容首推“五福”。“五福”之说始见于《尚书》，“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命”。显然，“五福”具体指五种人间幸福。民间常以“福、禄、寿、喜、财”来形象概括。
祈福指得到、获取、掌握那些有利于人的事物，让它们帮助人们达到多福、多寿、多子、多财的愿望，它反映的是人们的趋吉心理。辟邪指驱除、镇辟、抵御贫穷、疾病、绝后、战争、灾祸，希翼和平、亲睦、顺利、健康等。
作为这种“趋吉避凶”观念的物质托附，厌胜钱被认为具有特殊的灵力，能产生使人信服的功效。人们把厌胜钱当作生活中的随身物品，作为讨吉祈利的心理寄托和美好事物追求的依靠，用于岁时风俗、丧祭仪典、社会交际、民间信仰等方面。一般来说，表达人们“趋吉避凶”的厌胜钱有以下几大类：
1、吉语钱又称口彩钱。吉语即有吉祥如意意思的用语。借用语言的巨大魔力，人们认为多用吉祥语，就可以给人带来吉祥如意的效果，使自己的美好愿望通过吉祥语的使用而得以实现。
2、吉祥图纹钱：吉祥图案描绘以各种物象来表达图案的寓意，如以龙凤组合为“龙凤呈祥”。一般认为，吉祥图案
始于秦汉、成熟于唐宋、兴盛于明清。明清时，由于民间木版年画的盛行和民间花样剪纸的空前发展，吉祥图案得以大量复制、广泛流传，通过节庆民俗、人生礼俗、服饰民俗、环境装饰等途径深入到社会的每一角落。
3、祥禽瑞兽钱：自古以来，动物伴随着人类在地球上繁衍，并在与人类共同生活的漫长历史进程中以各种形式渗透到人类物质、精神文化生活中，承载着浓郁的历史文化内涵，蕴涵着丰富的审美心理与民俗观念。
厌胜钱二、“佛神保佑”的信仰文化内涵
信仰是对某一自然事物、某一种学说、某一种宗教或某一个人物的崇拜、信奉，寄托着人们对生活的理想、对美好操行德性的崇仰。长期处于生活绝望关头的百姓找不到穷困、非命的原因，只好借助宗教来寄托，把生存的希望交给了神佛。例如，为了平安，为了团圆和幸福，除了到庙宇进香、捐钱物、捐造像外，还要禳祷邪神和鬼祟，以期得到神、佛、天地的保佑和恩赐，得到邪神和鬼祟的宽宥。
对那些通过道士、巫师可以压服震慑的邪祟则要书符或铸制辟邪品进行镇压（压胜），而钱形饰物就成为既方便又理想的厌胜品。这就使厌胜钱蒙上一层神秘的宗教色彩，把它作为沟通人与神的法物，用它来祭祀祖先神灵，并相信它能祛疫辟邪，禳除灾祸。
凡宗教信仰，大都具有专一性和排他性，然而中华民族具有某种特殊的文化品格，这就是其博大的包容精神，外来的佛教与本土的道教并未有太激烈的争斗。特别是在民间，佛、道更是区别不大，人们求佛拜神是为了得到心灵的抚慰，行善积德，以求来世的幸福。因此，在厌胜钱中，既有本土的道教内容，也有佛教内容。
常见的有：八卦钱、钟馗钱、八仙钱、龟蛇北斗钱、罗汉钱、庙宇钱、佛经钱。在封建信仰的时代，厌胜钱的功能意义是非常重要的。作为人们的一种信物，它在本质上可以说是一种鬼神的替代品，特别是在一个经济生产落后、社会动荡不定、自然灾害及战争骚扰的愚昧时代，厌胜钱在传播信仰方面的作用会显得更加突出。龙的崇拜：中华民族有一个共同的图腾神—龙。
中国人将它视为神灵，视为战胜自然的信托。它既是中华民族的标志和象征，也是帝王和皇权的象征，更是中华民族凝聚力的象征。龙可以说是最大的吉祥物。对每一个炎黄子孙来说，龙的形象是一种符号，一种血肉相连的情感。在古人看来，龙是能沟通天地具有神力的神兽，能给人庇佑。
厌胜钱作为一种艺术情趣浓郁的民俗物品，寄托了人们的心愿。也就是说厌胜钱在人们使用中被赋予了理念、情感、品质，形成了一种信仰的传统。尽管它一直带着浓厚的巫术与宗教的色彩，但其在求吉避凶中却不乏道德、理性的成分，并非只是虚妄信仰的寄托，因此被人们所接受，成为人们喜欢随身携带或拥有的信物。
毫无疑问，吉祥文化与信仰文化是厌胜钱的主要文化内涵，但厌胜钱作为一种古代艺术品，随着社会的进步，其艺术审美价值更加凸现。那是因为人们对自然界的依赖逐渐减少最终近于消灭，作为祈福消灾的功能意义日渐变淡。因此在今天，人们不但关心厌胜钱的吉祥、信仰文化内涵，而且更加关心它的书法、绘图艺术。
厌胜钱1、汉至南北朝时期
这一时期的厌胜钱，主要是铸造当代或前代的行用钱背加日、月、星、龟蛇、宝剑图案或人物故事、生肖等。常见的如“大泉五十”、“五行大布”、“永通万国”、“常平五铢”等一类的钱文图案。
2、唐宋时期（含辽）
这一时期的厌胜钱，以镂空花草、虫、鱼、蜂、蝶、龙、凤、麟、狮、鹿、马、人物故事为主调。这类镂空钱多数起装饰作用，如服饰、马具、帘帐等等，龙、凤、麟、狮等钱也寓意吉祥、太平之意。这时期的吉语钱多见有“上上大吉”、“龟鹤齐寿”、“长命富贵”、“宜尔子孙”等等，以及背铸各种图案的当代或前代年号钱，反映道教内容和文化的符文、八卦和生肖钱。“福德长寿”、“千秋万岁”等自北朝末至辽、金、元各代均有铸造。而酒令诗牌、选仙钱、打马格钱、棋钱等游戏博弈品，也主要产生于这个时期。
辽代，以“千秋万岁”吉语钱、鱼形佩钱、生肖钱为多见，还有用于赏赐的“巡贴”钱（丹巡贴宝、巡贴千宝）、“weng龙谢锺·家国永安”钱，用于随葬的瘞钱,如“大康通宝”大银钱、“大康六年”、“大康七年”、“清宁二年”等。（“weng龙谢锺·家国永安”钱， 1990年，在托克托县伍十家乡大北窑村出土。赤峰辽代庆陵出土的“大康通宝”大银钱为墓志石衬垫所用。）
3、金元时期
金元将本民族淳朴、浑厚的文化艺术与汉族礼法风俗相融合，在厌胜钱方面承袭唐、宋以来的风格，融合了草原民族文化，形成了一种独特的金元民俗钱艺术。
华夏民族善于象征、影射、暗示、谐音等方式比喻、形容人和事的习俗，也被金元少数民族借鉴和效仿。如以龙象征皇帝，以凤象征皇后，以虎、狮象征大臣，以松鹤象征长寿，以枣、鸡、蝠等形象谐早、吉、福等音。
这一时期的厌胜钱，以实体类为主，且较唐宋时期更加丰富。图案多为神话传说、历史故事、生肖八卦，如星官童子、星斗宝剑、天师打鬼、老子授经、四灵、狗、马等。文字吉语钱为年号钱背加吉利品或避邪品，如大定通宝、泰和重宝、大元通宝等，成为形式多样的吉利品或避邪品。庙宇钱和供养钱也是这个时期的一大特色，一般是特铸带有皇帝年号的小型钱，或铸年份、或铸具体供养的神佛和庙宇。材质以青铜为主。镂空钱减少，且图案与唐宋时期同类钱没有大的区别。
4、明清时期
中国铸造厌胜钱的鼎盛时期，数量之巨、种类之多，超过了以往任何时期，而且厌胜钱的造型也行成了固定的模式。官铸钱占有相当大的比重，民间铸造厌胜钱可能已成为专门行业，厌胜钱也已有专门市场，人们可根据不同的用途，随时到作坊或铸钱局去选购，厌胜钱的使用已成为民间往来活动的一项内容。
这一时期镂空钱很少见，只有少数黄铜质双龙钱和花草文钱，形制较唐宋时期的略厚，边郭较宽。实体类钱种数大大超过以前各代。主要有避邪、吉语、生肖八卦、龙凤、秘戏类钱。一体之间，文图并茂，以圆形、圆穿为主，方穿次之，并有大量带钱冠者。诗牌、仙钱、酒令钱、打马格钱、棋钱多仿宋元时物。自康熙以后，面铸年号背铸图案的大钱渐多起来。一些经典语句铸在上面，作为铭词勉语。图案多样，内涵丰富，除以前历代所用图案外，又将宝物、书画、植物、水果、乐器等铸于钱上，铸造极精，大小悬殊，直径在1—12厘米之间。
明清时期的厌胜钱，材质主要是黄铜，青铜质的极少，还有部分金、银、铁、铅质者，金银钱是以薄片錾刻，有的填珐琅彩。清代厌胜钱的种类、花式、构图、作工都达到了厌胜钱的艺术高峰。
此外，在厌胜钱上也可看到少数民族文字，如契丹大字、八思巴文、满文、藏文，以及梵文、符咒文等，成为研究古代少数民族文字的实物资料。
作为非正用品的厌胜钱，虽不是通用货币（有时也被参杂在流通钱币中使用），但其具有较高的文物价值，其文字与图案内容丰富多彩，涉及历史、地理、宗教、神话、风俗、民情、文化、娱乐、书法、美术、工艺制作等各个方面，因此，是一项值得发掘研究的课题。
厌胜钱厌胜钱大都是私钱又是迷信的产物，主要因其是非正规货币，过去的钱币学者很少研究，往往只在论著中一语带过而未作进一步的探讨，但实际上厌胜钱流传很广、存在时间悠久。同时从厌胜钱的种类、铸工等来看，大都美观精致，故厌胜钱也应算是钱币中的一个重要类别，它对我们研究当时社会情况、风俗习惯和民间文化艺术等，有着极宝贵的参考价值。
随着古钱收藏热的愈演愈烈，钱币收藏领域的竞争也变得激烈起来。由于钱币稀品、奇品存世有限以及受古钱市场的消化、饱和等各种因素的影响，一些人开始把收藏的视线拓宽，厌胜钱因其具钱形，亦为藏家青睐，日渐成为收藏新贵。因为厌胜钱有着丰富的文化内涵，所以对厌胜钱的研究和收藏，也正是对中国祖先精神世界的一种追求和探索。由于厌胜钱日益稀少，其上升增值空间也极其可观。厌胜钱开始走俏、市场行情见长，是因为有以下三个原因：
一是保值功能。因为厌胜钱属于古代钱币范畴，钱币虽是锱铢小器，但亦如青铜器、书画和陶瓷一样，有其自身的文物价值，是不可再生资源。存放时间越长，年代越久，今后升值的机会就越大。
二是欣赏功能。厌胜钱大都铸工精湛，文字优美，图案丰富，深受广大钱币爱好者的喜欢。因其具有浓郁的传统风格，因而港台地区、日本、新加坡、欧美钱币爱好者也很喜欢收藏厌胜钱。
三是研究功能。厌胜钱与古代社会民风、民俗渊源极深，上面的图案大多反映了当时的社会风俗、精神理念、宗教信仰，有很深的文化内涵。随着钱币学研究的不断深入，学者的研究视线和领域也在不断拓宽，有的已跳出传统古钱学研究范围。目前，有不少学者在研究、考证厌胜钱，甚至有的同志已提出“钱币民俗学”的观点，认为它是隶属于钱币学而又独树一帜的新学科。
厌胜钱同其他古钱一样，厌胜钱的仿造也历来有之。人们伪造厌胜钱主要目的有：一是受封建迷信的影响，祈求平安、富贵、辟邪；二是受崇古敬古的思潮影响，以及对当时民风、民俗的追慕；三是受经济利益的驱使，为了获取高额的利润。
因为厌胜钱无定制，考证断代主要依据铜色及花纹图案。伪品厌胜钱的辨别主要取决于识别者的见识和眼力。从现在钱币市场上所能见到的伪品厌胜钱情况分析，历代厌胜钱的仿铸与作伪主要有两种方法：
第一种方法是用真钱直接翻模。用真钱直接翻模铸造，这种方法非常简单，制作起来也比较容易。但是不管真钱的铭文如何清晰，纹饰如何生动，一旦再次翻模，新钱风格总难免有些板滞，此类伪品容易鉴别。真品色泽自然细腻、光亮，文字、图案清晰，伪品则不然。但如果仿铸得逼真，就要仔细加以鉴别，在形制、铭文、纹饰相同的情况下，注意铜质、厚重、文字书写特点、时代风格和特征就显得非常重要。
第二种方法是借真钱的拓片或照片仿照制模。用拓片或照片仿照制模铸造出来的伪品存在四个致命缺陷：一是形制大小有异；二是轻重厚薄有别；三是文字生硬、呆滞；四是花纹图案不够生动，缺乏立体感。
在鉴别这些伪品厌胜钱时，若有一枚真品，一份清晰原大照片或精工制作的拓片，二者对照，伪品会马上原形毕露。
从钱币市场所能见到的厌胜钱伪品分析看，一些两汉至魏晋南北朝时期的厌胜钱仿铸得最多。五代时期铸造的“周元通宝”背星月、背龙凤纹、背北斗七星等 ，因后世附会了许多传说，所以仿铸不绝，臆造品更多。生肖品、八卦品厌胜钱因为符合中国的民风和国情，所以历代都有仿铸。明代还仿铸了宋代大量的打马格钱，目的是在当时流行的“马吊纸币牌”游戏中作筹码。所以我们今天见到此类厌胜钱，往往要视其具体特征而定，不能统归于宋。清代由于钱币学研究领域的深入，钱币收藏开始兴盛，同时清代也是仿造历代厌胜钱的高峰。当时多仿造一些吉语和附会有一些美妙传说的厌胜钱，如因为有明代洪武、正德花钱的各种传说，因而民间竞相仿铸，形制、纹饰也千变万化，但早已不具备当时钱币的特征，而牟利成为唯一目的。
现今古钱的仿铸与作伪技术非常高超，已严重扰乱了钱币市场和收藏领域，厌胜钱仿造也是如此。我们在实际工作中，只有不断提高自身的才识，才能不断提高钱币鉴定水平，以免自己在经济和情感两方面都受到假钱的伤害。
明清以来，厌胜钱因为其文化内涵丰富、寓意深远而受到广大钱币收藏鉴赏爱好者的喜欢。可以说，琳琅满目的厌胜钱为我们研究、考证当时社会的经济、政治、文化、宗教、艺术及民风民俗等提供了丰富的实物依据。从某种意义上说厌胜钱属于最早的纪念币范畴，现在中国每年发行的金属纪念币大概就是承袭古代厌胜钱的一些遗风。
[1] 华夏收藏网 http://www.mycollect.net/Info/file_browse.asp?f_id=9580
[2] 人教论坛 http://bbs.pep.com.cn/viewthread.php?tid=385384
[3] 《厌胜钱的文化内涵》 胡林玉 《收藏家》 2006年第3期
