)历史文献
比交，首先足一个时间概念 —切文献都兄过上的56欠知
识的记录。旧力时间是—付无首元民、边绵小断的链条，它以
“现孜”为序标．前于此各谓之“道去”，后乎此音渭之“将来”：址
占即历史，产生的文献叫历史文献；现征即当今*广1—的文献叫
当代文献。而“现在”，在时间链条巾，是一个极不稳定、稍纵即
逝的环贸。当文献学家着手对某种当代文献进行整理研央的u4
候，它实际已经成为历史的存在物i所以本书使用的“历史文
献”的时间概念。只从属子’，—LD文献都是历史文献”的命题，在
收罗文献时、尽可能予延至现在，从古代至建内以来的四十牛，
均在沦述之列c
其次，从学科体系来看，广义历史学包括口然界的变迁初人
类汁会活动发展过程，十分广泛，广义的历史文献，pJ以包容大
地问一切著作，一切文献c而我们通常所说的历文学*专指人类
让会史，即所谓狭义历史学。历史学典籍则指占代凹部分类日录
中的史部典籍，以及现代文。史、哲、经等分类中的文学著作、任
何目录分类，都是相对的。因此，史部以外各部巾实多合史学文
献，古今学考早有论说。章学诚《报孙渊如书》称．“承询《史籍考》
事、取多用宏，包经而兼子集，不特如所询地理之类已也。”可见串
氏所著《史籍考＞，已不限于四部分类的史部典籍；章氏又有”六
经皆史”的论题、这是指《六经》皆为史料。早在两千年前．司马辽
作4史记》，就以＜六经》为史料。他提出了“颁协《六经》异传，整齐
自家杂语”的命题，广泛取材。但是，如果把四部典籍都视为历史
文献．则是广义历史文献，它与一切文献没合区别，而失之于混
淆；如果固守史部类日，必又失之于偏狭c“混而合之则不清．拘
而守之则已隘”(章学诚：烛考释例女)，即所谓“过犹不及”，太广大狭
都是弊病。本书考察的历史文献，以狭义的支部典籍为主体，而
概述广义的四部文献，别择其中的历史学史料文献．主次分明，取
