)南瑶宫
彰化南瑶宫（三川殿）夜景
南瑶宫内有鼓无钟南瑶里一带旧称「南窑」，因北边为一筑窑烧瓦的「瓦磘庄」（今彰化市成功里）而得名，昔日位于彰化县城南门外，因与县城内的「天后宫」相对，又被称作「外妈祖」。目前就人口数而言，可说是彰化市最大的里，居住在南瑶宫一带的居民乃自称为「妈祖宫人」。
传说南瑶宫香火鼎盛是因为地理风水极佳，为「日月钟地理」，除非日月俱失，才会衰败。又说此一地理用钟则败，因此至今宫内有鼓无钟。民间尚且穿凿附会清朝嘉庆年间（1810年），调任的彰化知县杨本县奉旨来台「排地理」，因言语讹传，误解皇旨为「败地理」，因而对彰化地理大肆破坏。杨本县来到南瑶宫时，妈祖不让他看地理，经乞求绝不破坏后，云雾乃散，杨本县才发现南瑶宫前迎八卦台地，山麓具十三支辇伞穴，地理蕴纳日月精华，为绝佳之地。
建庙疑云
南瑶宫内的妈祖像相传在1723年（清雍正元年），彰化设县，窑工杨谦自诸罗县（今嘉义县）笨港南街来此应募工事（可能是到瓦磘庄做工烧瓦[7]），随身携带妈祖香火袋庇身保佑，杨谦将香火挂在工寮内，每当入夜附近居民就可见到此处散发五彩毫光，咸认为是神明显灵，于是地方仕绅集资雕塑妈祖神像，奉祀在附近的福德庙内，居民参拜屡称灵验，遂香火日盛。1738年（清乾隆3年），瓦磘庄民陈氏捐地建祠，时称「妈祖宫」，同年11月，吴佳声、黄景祺、林君、赖武等发起募资兴建殿宇，雕塑五尊神像，取彰化县城南门之「南」与瓦磘庄的谐音雅字「瑶」，正式定名为「南瑶宫」。
虽然大部份的记载都传南瑶宫建于1738年，但是建庙年份在官方志书中却未有记录，有之者仅周玺在清道光年间修纂的《彰化县志》中提到「一在邑治南门外尾窑，乾隆中士民公建」，而非「乾隆初」。再者，南瑶宫在日治时期经历17年的改建工程，1936年完工后在前殿左侧立有一块纪念改筑的「沿革碑」，碑上刻文却指建庙年代为1749年（清乾隆14年），两相差距11年，但较符合《彰化县志》「乾隆中」的记载。
卓克华2006年出版的《寺庙与台湾开发史》一书中，另摘录有一则南瑶宫较为传奇的建庙缘起：
“近人林文龙亦采访记录一则传闻：相传清朝雍正年间，有笨港南街的居民杨谦受雇至彰化南门外瓦窑工作，随身携带有笨港天后宫的香火袋，以祈求旅途平安；事毕杨谦返笨港，将香火袋遗留工寮内。某日，忽有女人直立在瓦窑边大声疾呼：「瓦窑将陷，赶紧逃命！」大家闻声，竞相逃出。正惊奇间，瓦窑崩落，而女人不知去向，大家共同认定是神灵显圣救难，在清理工寮时，赫然发现杨谦所留下之香火袋，众人咸认为系笨港天后宫妈祖有意分灵彰化，因此香火袋暂奉土地庙，后显灵事迹传遍遐迩，终于在乾隆初年建庙以祀。”
修缮风波
南瑶宫在十八世纪清朝乾隆年间曾经两度修缮，1802年（嘉庆7年）再倡重建，扩大庙基五倍。到了日治时期，「终感湫隘为不便」，由于香火旺盛，庙宇空间又嫌狭窄，遂成立「南瑶宫改筑会」，耗资六万日圆，于1916年完成改建，成为一座混合中西日式风格的庙宇，不过「信徒排斥这种非台湾传统寺庙式样，致香火日衰」，庙方无奈，只好借口「填基不实、砌造不牢、地坪陷塌，兼之白蚁为害，势难耐久」，「乃于其前方另建今之正殿，而将本殿改奉观音」。之后经历17年，才又完成前后各殿及两廊建筑，庙貌一新，并在三川殿（前殿）前左侧立一「沿革碑」，详实铺述南瑶宫的历史与沿革，兼具历史与艺术价值。
换龙袍
台湾民间习俗，分灵庙宇有向本庙「谒祖进香」的习惯，因此南瑶宫自古有到笨港天后宫进香之礼。此外，昔日南瑶宫有感杨谦从笨港带来香火之劳，是以到笨港进香时，都会到杨氏祖屋拜访杨氏子孙，杨家感于担当不起此份大礼，特请南瑶宫再分灵一尊妈祖雕像，以为奉祀并作纪念。如此探望杨家大礼，便为「神对神」同格进香，而非「神对人」的屈尊谒拜。
杨家的这尊妈祖因是私人奉祀，财力较差，没过几年妈祖的神袍便破旧不堪，因此南瑶宫至笨港进香时，就把南瑶宫妈祖的新神袍顺便换给杨家妈祖，俗称「换龙袍」。后来杨家男丁被日军强征到南洋当军夫，从此子孙绝嗣，杨家妈祖遂迁祀到新港水仙宫，1962年起，换袍礼也改在水仙宫举行。
三川殿
三川殿藻井三川殿屋顶为「断檐升箭口式」，中间升起，檐口线高低错开，强化了屋顶形式尊卑，也增添了视觉美感。顶端曲线往两旁呈燕尾状扬起，中有福禄寿三仙，两端双龙飞腾，垂脊尾端有人物山林、花草走兽等剪黏、交趾烧作品。屋顶铺列筒瓦，瓦当滴水排列有序。三川门正门门板上绘有双龙戏珠，左右两侧则各绘一对仙水手持贡盘，伺奉天上圣母。
正殿
正殿香火终年不断正殿两侧建有长型厢房，为左右护龙，各自隔成三间厢房，左护龙中间厢房供奉国姓公，右护龙中间厢房供奉长生禄位，祀念对庙有功人士，其它厢房则作为储藏室及轮值人员的住宿房间，或是接待室、办公室及会议室之用。护龙屋顶为硬山式，铺设筒板瓦，瓦当滴水构成井然有序的前檐线，屋顶装饰相较之下极为简朴。护龙与正殿之间以日月洞门区分中庭后庭，中庭广场为一开阔空间，主要用来摆放祭品、举行仪式，地面铺设长方大石，中置一只铜制大天公炉，炉耳形状为倒立双龙。
观音殿
观音殿背景观音殿内有铜制天花板、十八罗汉洋式框架壁饰及日式神龛，中西日式齐聚一堂，这种合璧式建筑在1920年代颇为流行，南瑶宫不仅保留了当时的文化，也在建筑上享有地位。
后殿
双龙护塔与凤凰来仪后殿左右建有香客大楼，左侧建于1978年，右侧建于1982年，也都是现代钢筋混凝土结构的三层楼建筑，宽11公尺，长20公尺，一楼皆作各妈会会馆办公之用，并辟有餐厅，二三楼则供香客住宿。香客大楼屋顶上半部为平顶阳台，下半部则仿庑殿式造型，四面檐角有仙人走兽四尊。各楼走廊都有白色水泥栏杆，栏板有简单纹饰，柱头为圆柱形。
牌楼金炉
南瑶宫前方为一块狭长型的广场，广场靠中山路的一端，在1988年秋建成一座四柱三门的木造牌楼，顶部为歇山式单檐，屋脊燕尾翘起，饰有双龙抢珠，大脊剪黏装饰花草神兽，戗脊尾部有翘尾螭龙，垂脊末端各有一尊人物塑像。
广场西南角有一座八角宝塔三层金炉，建于1974年，顶部为葫芦状烟囱，每层翼角都饰有龙凤吉兽，顶部两层各面墙上也都有描述民间故事的剪黏壁饰。
妈祖会
南瑶宫天上圣母随着南瑶宫香火日盛，地方传闻妈祖香担所到之地即获庇佑，因此每年笨港进香活动中常有地方民众成群结队抢香，为维护进香秩序，南瑶宫遂商请县衙衙役加入供奉虎圣将军的虎仔爷会（又称圣将军会），在进香过程中沿途保护。日治时期日人怀疑虎仔爷会成员身怀武艺，恐生叛乱，而有取缔之意。为消日人疑虑，南瑶宫送给虎仔爷会一尊妈祖神像，对外宣称该会为南瑶宫天上圣母銮班会，所奉妈祖称为「新大妈」，虎仔爷会则更名为新大妈会。
其后，前往笨港进香的信徒日多，各个銮班会、舆前会也分别成立，作为护卫神驾，轮办进香，皆今妈祖会的前身。各个妈祖会都奉有自己的妈祖分尊，称「会妈」，故妈祖会又称为「会妈会」，简称妈会。各妈会每年定期在南瑶宫举行祝寿祭典，称「作会」。各妈会每年用卜卦掷筊的方式，选出一位「炉主」，在选定的日子里请南瑶宫妈祖前来遶境，称「过炉」，并宴请其它角头的会员，称「吃会」。
目前南瑶宫共有10个妈祖会组织，分别为：老大妈会、新大妈会、老二妈会、兴二妈会、圣三妈会、新三妈会、老四妈会、圣四妈会、老五妈会及老六妈会。
活动
正殿右方的顺风耳• 妈祖诞辰祭，为南瑶宫于农历三月廿三日的妈祖诞辰均会举办的古礼祭祀活动，通常由彰化市长（即法定寺庙管理人）身着长袍马挂亲临主持，进行献花献礼、读疏文等仪式。接着各妈会每天轮流到南瑶宫进行庆祝活动，因此整场祭祀活动通常会进行半个月才落幕。
• 笨港进香，基于饮水思源的传统信念，南瑶宫在清领时期约每四年均会择期前往笨港天后宫进香，后因笨港天后宫于嘉庆年间遭洪水冲毁，故改到其它分庙进香，后因与北港朝天宫交恶，目前的进香活动只在新港奉天宫举行会香仪式。笨港进香活动由各妈会分组轮流办理，最初每四年请示妈祖是否前往笨港进香，不成，则次年再问，依此类推，后因交通发达，渐改为年年轮替。现在的进香活动约为三天两夜，夜驻新港奉天宫和员林广宁宫。过程中会到新港水仙宫进行「换龙袍礼」，并在奉天宫完成会香仪式，再举行接头香活动，最后遶境回宫。
南瑶宫友庙进香• 迓妈祖活动，台湾民间信仰妈祖者众，各地有迎妈祖回乡遶境的常规活动，或遇特殊事件时也会恭迎妈祖遶境以消灾解厄。有时其它神明巡境时，也常邀请妈祖共同遶境，例如城隍爷诞辰等。
• 妈祖成道庆典，相传妈祖于农历9月9日登湄峰成道，因此每到重阳前后，南瑶宫便有庆祝妈祖成道的庆典。
• 过炉吃会，各妈会每年在妈祖诞辰时以卜卦掷筊的方式，选出一位「炉主」，在特定日子里迎回南瑶宫妈祖以及前任炉主的香炉，此迎炉安祀的仪式称「过炉」，期间大开流水席宴请其它角头的会员，称「吃会」。
• 分香子庙及友庙进香，南瑶宫的分香子庙分香前三年均会回宫谒祖进香，其它友庙团体进香则从正月开始进入旺季，直到三月妈祖诞辰达到高潮。进香活动中较具规模者，会伴随神轿及阵头，并举行交香刈火仪式。将两庙宣炉放在一起，使其香烟相互缠绕，称「交香」。之后再取南瑶宫宣炉香灰置于来访宣炉，称「刈火」，主要皆为交流神力之象征。
• 同祀神祭典，南瑶宫除主祀妈祖外，尚有许多神祇，各神祇诞辰或成道日，信徒均会从事祭拜活动。下表列出南瑶宫奉祀诸神的主要祭祀日期。
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