)南昌清音
南昌清音
扬琴江西曲艺曲种。相传清乾隆年间即已形成。因地区差异，又分南昌清音和九江清音两支。南昌清音流行于南昌、新建两县及宜春、上饶、吉安和景德镇等地。盛于清嘉庆初年。扬州清曲对其影响很大，又吸收了邻近省份湖北、湖南、安徽等地传入的小曲，加上本地流行的民间小调，曲调趋于丰富。在其不断发展过程中，又从赣剧和南昌采茶戏等戏曲剧种中吸收养料，形成自己的演唱风格。演唱多由女演员自击板鼓而歌，伴奏多为盲人，乐器有二胡、琵琶、扬琴、月琴等。音乐上以小曲为主，文南词为辅，小曲曲牌有60多支，有以一曲多词演唱的曲目，如《五更相思》、《照花台》等；也有以多种曲牌串在一块联唱的曲目，如《南昌东湖十景》，即由鲜花调、红绣鞋、玉美人、进兰房、九连环等10支曲牌联缀而成。传统曲目有《安安送米》、《宋江杀情》、《王婆骂鸡》、《僧尼缘》等。九江清音俗称“九江曲子”，发源于鄂赣边境的蔡山、闵坼列蒋家营、桂家坝一带湖泊地区。当时长江沿线以说唱谋生的艺人，多顺水随舟流动，登岸靠港，随意作场，客观上促成了民间音乐的互补与融合。九江
乾隆传统曲目整本分回的有《玉堂春》、《宋江》、《武松传》等，小曲有《二十四枝花》、《四季相思》、《孟姜女》等。还有一部分作简单化妆的曲目，为《尼姑下山》、《打花鼓》等，颇具特色。赣州南北词，似亦归属清音一类，于清道光中叶，分别由南昌和江浙传入。流行于南康、大余、兴国、瑞金等赣南地区和广东北部、福建西南部的部分地区。大多在婚娶寿诞及节日时演出，演唱者七至十三人，身着长衫，围桌而坐，全为男性。虽曲调有男、女腔之别，但女腔由男性以小嗓演唱。自奏自唱，以唱为主，说为辅。乐器有扬琴、琵琶、三弦、二胡、笛子、鼓板等。传统曲目有《天官赐福》、《湘子化斋》、《春香闹学》等。
演唱多由女演员自击板鼓而歌，伴奏多为盲人，乐器有二胡、琵琶、扬琴、月琴等。音乐上以小曲为主，文南词
《打花鼓》当时长江沿线以说唱谋生的艺人，多顺水随舟流动，登岸靠港，随意作场，客观上促成了民间音乐的互补与融合。九江清音的主要曲调文词即起源于荆州；南词则起源于浙江，又受江苏滩簧的影响衍变而成；加之邻近省份的民歌小调与本地小调的掺和，逐形成自己独有的风格。表演者一人，多为女性，早期为坐唱，后发展为站唱，左手执夹板，右手握竹制鼓扦敲击扁鼓，如曲目中人物过多，伴奏者也参加演出。传统曲目整本分回的有《玉堂春》、 《宋江》 、《武松传》等，小曲有《二十四枝花》、《四季相思》、《孟姜女》等。还有一部分作简单化妆的曲目，为《尼姑下山》、《打花鼓》等，颇具特色。赣州南北词，似亦归属清音一类，于清道光中叶，分别由南昌和江浙传入。流行于南康、大余、兴国、瑞金等赣南地区和广东北部、福建西南部的部分地区。大多在婚娶寿诞及节日时演出，演唱者七至十三人，身着长衫，围桌而坐，全为男性。虽曲调有男、女腔之别，但女腔由男性以小嗓演唱。自奏自唱，以唱为主，说为辅。乐器有扬琴、琵琶、三弦、二胡、笛子、鼓板等。传统曲目有《天官赐福》、《湘子化斋》、《春香闹学》等。
二胡当气流通过声门时，如果声道中某处面积很小，气流高速冲过此处时产生湍流，当气流速度与横截面积之比大于某个临界速度便产生摩擦音，即清音。
简单来说，发清音时声带不振动，因此清音没有周期性。
1.清越的声音。《淮南子·兵略训》：“夫景不为曲物直，响不为清音浊。”晋左思《招隐诗》之一：“非必有丝竹，山水有清音。”唐张文姬《沙上鹭》诗：“沙头一水禽，鼓翼扬清音。”郁达夫《沉沦》一：“这幽谷深深，全充满了她的歌唱的清音。”
2.与浊音相对。发音时声带不振动的音,如普通话语音中的p、t、k、f、s等
4.旧时婚丧中所用的吹奏乐
南昌清音鄂赣边界的蔡山、闵坼列、蒋家营、桂家坝一带大泊湖地区。据《德化县志》记载，在清乾隆年间就已盛行。当
表演中华人民共和国成立后，江西清音得以恢复并演唱过一些新编曲目。
有《安安送米》、《宋江杀情》、《王婆骂鸡》、《僧尼缘》、《玉堂春》、《宋江》、 《武松传》 等，小曲有《二十四枝花》、《四季相思》、 《孟姜女》 、《天官赐福》、《湘子化斋》、《春香闹学》、《五更相思》、《照花台》、《南昌东湖十景》、《僧尼缘》。
