)刘文斌
姓 名： 刘文斌
任教专业： 理学-环境科学类
在职情况： 在职
性 别： 男
所在院系： 环境科学与工程学院
主要研究成果：燃气具节能专利技术；燃气热水器—淋浴房节能研究；燃气壁挂炉强化燃烧技术研究；蓄能式热水器研究；水火交融景观喷泉研究；鼓风式燃气热水器控制系统参数整合。
代表性著作：
代表性论文： 图的最小顶点覆盖问题的质粒DNA计算模型
专业（网站用）：
所教课程：
研究方向： 燃气燃烧与应用
刘文斌老师教学评价：http://pinglaoshi.com/teacherId118583
刘文斌
刘文斌老师出生在直隶宝坻县（原河北省宝坻县，今天津市宝坻区。）尔王庄黄花淀村，是农民出身。他原名刘存有，生于清·光绪十七年（1891年）农历五月初九日。因自幼喜好听鼓书，经常自学演唱当地大鼓书，一来二去的也就学会了几段大鼓。那时的演唱者大多数都是半农半艺，农忙时耕种，农闲时赶庙会演唱，演出于农村集镇各处。
民国初年，农村经常闹灾荒，经常是十年九不收，在农村实在无法生存，28岁的刘老师为了餬口进天津谋生。他先后住在天津老城的城西义和斗店、孙家大院、吴家大院等处，也有时常住宜障后。当时他以剃头为业，是住在很多人伙居的小店儿。白天出去串胡同剃头，晚上休闲时唱上一段在家乡喜爱的大鼓书消遣。在农村种地时，他边干活边哼着小曲，已经学会了许多小段和长篇鼓书，像什么《刘公案》、《拆西厢》、《洪月娥做梦》等。当时下层的贫苦百姓没有什么娱乐活动，故此他唱的大鼓深受伙伴们的喜爱。有些人听得时间长了，觉得大家生存都不容易，白听也不合适，有时就主动地多少给些零碎钱。随着观众不断增加，攒起来的零钱反比剃头赚的钱还多，所以他也就逐渐的以唱大鼓作为另一条谋生之路了。因为平时总唱，自己也就自然地久练久熟了。自此以后他带着大鼓走街串巷演唱，经常活动在大沽路的小营市场一带?quot;撂地"演出的条件很差，支个大布篷，用木板钉上几条板凳。这就是人们常说的："刮风一半，下雨满完。"刘老师还常说："人歇工，牙挂队，肠子肚子活受罪。"由于刘老师没有江湖门户，进天津城后曾受到城里的艺人和地头蛇们的排斥，在演出时被人家踢了场子搅局，还没收了大鼓。这是因为他没有江湖师父带道，也不懂得?quot;春点"（江湖术语）与他们盘道。在天津城干这行是不成了，只好回到店中向老乡们告帮。
要想再干这行就必须拜师，他带着行李回到宝坻后通过老乡介绍，在庙会上拜了宋恩德老先生为师。宋先生还专门向他传授了艺人们用的"春点"、门户规矩，据先师回忆他还在庙会上请了许多艺人们吃了一顿驴肉、烙饼，花去了他整整一年赚的钱。宋恩德老先生是个半盲人，绰号叫"宋瞎糠"。按辈分刘老师应是"文"字辈，取艺名叫"文斌"。
经宋老师祖传授了大鼓书的起源，刘老师曾不只一次向我介绍此事。据说在东周时期，周恒王的二太子周庄王姬佗继位时，狼烟四起，叛臣作乱，围困了四门，姬佗着慌。四大丞相跪于金殿前要去守城退敌，经庄王同意。四丞相到城头各守一门，凭就三寸不烂之舌，说得叛军卷旗撤退。周庄王姬佗大悦，让四丞相大兴教化，并要求传徒授艺。还把金殿旁的梧桐树伐倒，制成很多小木块儿，留与后人辈辈相传，后世称?quot;醒木"；同时也传旨：醒木有至高无上之权力。因此就有了"梅、青、胡、赵"四大门派，"梅"是"梅自清"、"青"是"青云峰"、"胡"是"胡凤境"、"赵"是"赵恒立"。开始只凭说话讲故事，这就是说书的开端。后来觉得死板单调，加入了乐器。有的用大鼓，有的用三弦，有的把耕地的犁铧敲成两块打击，这些乐器最早都是单独使用。后来几个师兄弟，各拿一种乐器，凑在一起演奏觉得悦耳动听，逐渐合起来使用。至今还有单用一种乐器演奏的形式，如老木板大鼓《大闹天宫》、河南大鼓《刘云打母》等曲种就都没有弦乐，这是当年雏形的痕迹。早期的演唱是宣?quot;忠、孝、节、义"内容，清·慈禧太后也喜爱听大鼓书，还把这四大门派的佼佼者信口封为"五龙八魁"。各门户都按辈论字，我们刘老师的这一支祖师是"梅"家门，排字是按"继、承、龙、元、玉、唐、文、书、化、其"。刘老师的平辈师兄弟很多，天津的齐文洲、李文俊、唐山的靳文然、齐文丰、刘文迅等都是"文"字辈。
宋恩德师祖还传授了术语行话，如"扇子"叫"叶子"、"鼓槌"叫"楗子"、"大鼓"叫"哄子"、"弦子"叫"蟒章子"等。并说出三教九流、艺人在社会的位置。三教（佛、道、儒）九流分上、中、下三等，上九流：一流佛祖二流仙，三流朝廷四流官，五流举子六流会，七馋八懒九庄田；中九流：一流金古二流皮，三流彩卦四流医，五流丹青六流画，七僧八道九琴棋；下九流：一赶车、二骟牛、三屠夫、四剃头、五杆手（乞丐头目）、六娼优（娼妓、戏子）、七兔子（相公堂男性少年，同性色情职业者）、八王八（掌管妓院生意的男性负责人）、九吹鼓手。唱大鼓的?quot;皮"，应为中九流。
经过一番周折的学徒之后，刘老师闯过江湖关后又再到天津献艺。这时还结交了许多各行艺人，又进一步地开阔了艺术眼界。他对京东大鼓的演唱进行大胆改革，先把上场的那一句唱词抹去，改为："表的是……"开门见山，直接入活。在简洁的基础上再加上嗓音宽厚，字正腔圆且韵味十足。通过不断演出，还固定了许多基本唱腔。加上他演唱的曲词准确、通畅，在唱腔方面还吸收了一些农村小曲、地头调。他还有一种唱法，就是吸收老学究儿背诵古诗词的平仄韵味，这种演唱嗡声嗡气，用的是背工嗓（头腔兼脑后音），被人戏称?quot;坛子大鼓"。
这时他除了搭布篷"撂地"演唱外，还坚持走街串巷，进大宅门、公馆演唱。他说第一次演唱是和师弟李文俊去应承的。当时是阔家主人点唱，点了他师弟李文俊一段《罗成算卦》，正巧他师弟不会唱这段。李文俊则推荐师兄刘文斌代唱，主家不愿意，便拿刘文斌开心，说；"他长的那样子，哪能唱的了呀？"当时刘老师正有病，穿戴也不讲究。后来经别人说情，还是让他唱了。唱起了：
数九隆冬天气寒，二十八宿降临凡，左天蓬降生济南府，白虎星降生在淄川……
这几句京东大鼓唱得声音洪亮，各个楼里和附近的人都围拢过来，掌声不断。大家都交头接耳问唱者是谁？因此刘文斌的名字不胫而走，响彻津门。
后来听他的人越来越多，请他演出的剧场也越来越多了。过了一段时间广播电台约他长期直播演唱，因演唱技艺精湛被电台长期录用。通过广播，刘文斌老师声振天津以及北京、河北等地。当时天津的广播电台都是私人开设，有"中华电台"、"仁昌电台"、"东方电台"、"青年会电台"。这些电台都是为商业服务，电台开播之前都由演员播上一段商品广告。那时经刘文斌老师报播的广告有延寿堂的药品广告："调经养血，一元钱。白喉蛾子，一世福，一家乐。"同时还介绍天津东马路药店的生乳灵。当时经济大战，也都利用电台宣传商品增加效益，在把商品推出去的同时，也把演员推上了市场。当时拥有收音机的人家很少，有的大买卖家为了招揽生意，店铺门口放一个大喇叭，每逢早晚，人们都到店铺门前听刘文斌老师演唱。有的干着半截活把活停下来，也有的正在生着炉子，因听唱把炉子给弄灭了，拿板凳坐店铺门前听。这时刘文斌老师红了，京东大鼓的名声在天津也越来越大了。因为他的演唱有独特的风格，词曲又通俗易懂，适合广大贫苦市民听众接受，尤其是那些反映家庭生活的唱段，深受城乡妇女们的喜爱。因为他演唱的曲目中，在描写爱情以及平民生活中的悲、喜情节方面特别见长。这些曲目能像聊天叙家常那样自然朴实，也有些警世人生富有哲理的曲词。后来在茶园演出、电台播出频繁的情况下，对方问他唱的是什么大鼓？刘文斌老师坦诚地说?quot;我们是京东人（京东是指通县、三河、武清、宝坻、蓟县、香河、宁河等县），就叫京东大鼓吧！"这就是"京东大鼓"之名产生的经过。
刘文斌老师唱红津门之后，随之也就有了些关于生意上的矛盾，按刘老师的话说："树大招风了！"这是因为他的节目受到听众欢迎，同时有"中华"、"仁昌"两个电台抢着让他演唱并报广告。"中华电台"要给他提高播出费让他只在此独家电台演播，并说要付多出几倍的报酬。刘老师为讲信义，毅然拒绝了"中华"的要求。他坚持在"仁昌"、"中华"两个电台演出，因此引起了双方电台矛盾和冲突。"中华"为了抢他，利用地痞帮派势力给刘文斌写了几封匿名信，并在每封信中都画着小刀子，写着要杀死刘文斌，曾经在一天里接到了40多封信。这样一来，闹得乌烟瘴气，空气十分紧张。刘老师再也无法去演唱，于是和同行们商量，他们提议找延寿堂的乐老板商谋对策。这位乐老板是河北省大城县人，在天津经商多年并且还有些威望。他反复考虑后说："我去外边走动走动，拜求各方看是否有转机。要是不成就也只能回老家宝坻县再谋生路，天津卫是无论如何也站不住脚了！"他还把刘老师留在后院暂避，亲自去西北角拜访王三爷（青红帮头目），请求他给予关照解决。乐老板叫刘老师前来向王三爷述说原由，王三爷听罢马上拿起电话向警察局说："谁想成心闹事……"接着又说了些让他们关照的话，警察局的官员们当然答应对这件事给予照顾。后来刘老师花钱请客才平息了这场事端，继续在两家电台演唱。
在他演唱的兴盛时期，正是奉军驻守天津。因为刘老师唱的是略带乡音的普通话，与东北的方言容易沟通，所以这些东北人也特别喜欢京东大鼓。随着他的艺龄增长，在演唱技艺方面也不断地升华提高。又因他为人也非常朴实憨厚，能与许多艺人们同台献艺并成为益友。在天津曾与花四宝、张寿臣、陈士和、马连登、马宝山、翟青山、刘宝全一起同台演出，在上世纪30～40年代曾在南市燕乐茶园（解放后改称：红旗剧场）先后与刘文霞、常旭久、于瑞凤、程玉兰、郑蝶影、曹宝禄、高德明、陶湘如、花四宝、白云鹏、戴少甫、于俊波、侯宝林、郭启儒等一起演出。在南市庆云茶园（解放后改称：共和剧场）先后与常连安、常宝堃、常澍田、金万昌、马三立、侯一尘、张寿臣、王佩臣等一起演出，从在前几场位置一直到能攒底演唱。40年代，他在平安茶园（今称：长城影剧院）长期攒底演出，此时正是京东大鼓扬眉吐气之日。
1938年，由国乐唱片公司邀他灌制唱片12张，计有《郭子仪庆寿》2张、《拆西厢》1张、《隋炀帝下扬州》2张、《庄子扇坟》1张、《王二姐思夫》2张、《刘公案》4张。唱片灌制完成发行后使京东大鼓传遍全国各地，在社会造成一定影响。有些唱片还流传于港、澳、日本等地，使之成为北方曲艺中主要曲种之一。当时有一行专门做唱片生意的小商贩，人们叫"放话匣子的"。他们是背着留声机走街串巷，放上唱片叫大家欣赏。常有人点名要听刘文斌老师的京东大鼓，因此有时在大街小巷不时也能听到他的唱段。记得那时是按唱片听的多少收费，36个小铜子儿能听6张唱片，60个小铜子儿能听12张。
刘文斌老师在天津唱红后，在各个电台的演唱应接不暇，同时还到剧场演出。他为人忠厚热情且仗义任侠，曾介绍他的老乡齐文洲、魏喜庚、马宝山等艺人到电台演唱，还把自己的演唱时间长期让给了他们。当时他们都是从农村来的小商贩或以身为业的劳动者，生活很是艰苦。魏喜庚是宝坻县东广林木村人，到天津做弹棉花打被套工作。他在家乡会唱平谷调，到电台演唱过《龙潭鲍骆》。齐文洲是宝坻县崔黄口乡西老鸦口村人，原是到天津拉胶皮的搬运工，能说《马潜龙走国》。李文俊是宝坻县崔黄口乡东老鸦口村人，到天津是做卖扫帚的小生意的。刘老师不忘旧情，把自己的生意路让给了他们并支持他们走上了艺术道路。齐文洲文化较高，虽然唱腔粗犷但说的文理性强，曲词句较为讲究。尽管刘老师让出了很多电台演出，还是有很多电台愿请其演唱并做广告。先后有"仁昌"、"东方"、"青年会"、"新中央"以及"天津特殊广播电台"等，他一天要赶包到几个电台演唱，京东大鼓在听众当中自然会有巨大影响。
刘文斌老师的演唱能受到社会各阶层听众欢迎，这与他的弦师配合默契是分不开的。他的弦师李景山先生，也是他的同乡。李景山先生是自学成才，小时候因个子矮够不着弦子的上把，便把弦子挂在窗户棱儿上练习。他伴奏刘老师的京东大鼓有独到之处，在演出时经常有听众给伴奏叫好。他的三弦弹奏得快、稳、准、活，且能托腔保调，尤其是李先生独创的跪弦弹奏"学舌"绝活。在书场演出前，他经常用三弦摹仿笙、管、笛、箫等民族乐器的演奏、合奏以及动物家禽的鸣叫，很受听众欣赏。天津解放后，李先生住在南开区南大道白房子胡同益友里8号。刘老师在幼年时他俩就搭伴演唱，几十年来没有分开过，直至李景山先生于1960年病故为止。因李景山先生病故，刘文斌老师也就退出舞台不再演唱了。
刘文斌老师的京东大鼓能受到听众的喜爱，并达到日臻完美的艺术成就，主要原因就是没来津前，在农村有很长一段时间的磨炼。他幼年时就爱听大鼓书，受张瘸老、霍亮的影响，已经学会一些小段和长篇鼓书，边干农活儿边哼唱，同时也买些唱本改编演唱。比起其他艺人他能识字，但文化水平并不高。有一次唱《拆西厢》时，其中有一句"咱们老爷贪赃图了贿，屈了人家的好文才。"错把"图了贿"唱成"图了有"，让有文化的人喝了倒彩，结果闹出了笑话。这一次失败成了他的动力，一方面他又继续学习文化，另一方面在农闲或荒年旱月，去口外做些小买卖，开阔眼界闯荡锻炼。当时北口外是古北口、喜峰口的长城以外，那时人们常?quot;去热河八沟喇嘛庙拉骆驼"的地方。有时骑着毛驴，有时挑着挑，带些日用小商品，如针、线、顶针、火镰、灶王神马儿、年画、皮鞭梢儿等东西赚些小钱。有时到山里农家支起大鼓连说带唱，挣些粮食到集上换些铜钱。这样他既得到了锻炼又增加了阅历，也可赚些钱养家餬口。当时艺人演唱很艰辛，他有时连续唱五六个小时。唱得时间长了，嗓子哑了，没有什么灵丹妙药。因为唱不出了声音心里着急，就用听别人传的偏方，用辣椒熬水一喝就是半碗。所以他的嗓子后来变成沙哑，因此他又坚持苦练，终于练出一条利用头腔和脑后音共鸣的坛子味。这种味道最有特点，一般人难以模仿，因为有了这些经历给他来天津演出奠定扎实的基础。
刘老师在来天津前，原有说评书、唱大鼓的艺人都各占一方。评书艺人张杰鑫编演《三侠剑》，木板大鼓艺人"舍命杨"说唱《呼家将》以及西河大鼓艺人朱大官等都在天津献艺。刘文斌老师在电台、书场演出，越来越觉得曲目不够用。他有个盟兄弟告诉他说："天津到处都是财，你就是没有取财的工具，工具就是新书。"于是刘老师就自己改编创作，边看书边演唱新书，很快增加了许多新曲目。他累的头晕脑胀把眼睛都熬红了，排练后的新曲目还请名人指导。因此他的曲目很宽，书目唱段越来越多。后来他在书场演出一个月，能做到每天唱两段从不重复。他当时的常演曲目有《十字坡》、《双锁山》、《刘金定观星》、《朱买臣休妻》、《诸葛亮招亲》、《诸葛亮押宝》、《借女吊孝》、《铁冠图》、《韩湘子上寿》、《郭子仪庆寿》、《昭君出塞》、《洪月娥做梦》、《探窑送米》、《倒娶连科》、《大西厢》、《王二姐思夫》、《罗成算卦》、《渔樵耕读》、《肃六篡位》、《隋炀帝下扬州》等上百段。中长篇大鼓书有《刘公案》、《呼家将》、《小八义》、《响马传》、《十粒金丹》、《回标记》、《玉杯记》等，这些都曾在电台演唱过。他生前没有留下影像资料，虽然在广播电台留有很多唱段录音，但在文化大革命期间大部分都被损坏，现在天津电台只保留他一段《王三姐剜菜》以及那些唱片传世。
1949年天津解放后，穷苦艺人翻身当家做主，受到了党和人民政府的关怀，刘文斌老师参加了河西区书曲队还被选为区人民代表。他精神奋发老当益壮，在年近花甲之年还编新、唱新。为了配合宣传他曾在电台演唱过《小二黑结婚》、《刘巧儿》等现代曲目，为形势需要在1958年的"大跃进"时还演唱过新编小段《送面汤》。60年代初期，天津市文化局领导多次推荐他到电视台现场直播，他认为自己年事已高，应该多把出头露面的机会留给青年一代。他曾在1960年到下瓦房闽侯路20号的河西区戏曲、曲艺培训学校传徒授课，当时跟他学习的有刘振东、王桂茹、李二景等同学。刘文斌老师于1967年病故，至今他老人家的音容笑貌还浮现在我的脑海里。他的京东大鼓艺术之花永不凋谢，我们应把他的艺术成果挖掘保留。
刘文斌老师早年没有收过专业弟子，只在日伪时期亲传一名徒弟。他按本门户传"书"字辈取艺名卢书中，三年习艺期满后颇有发展。可惜英年早逝，刘老师因弟子去世而伤感，再加上平时演出繁忙也就没有再继续收徒。他的哲嗣名叫刘少斌，幼年学习弹弦专门为京东大鼓伴奏，弹得很有特色颇具乃父遗风。前些年在电台为介绍刘老师的艺术生平，还请我帮忙回忆先师并整理出文稿播放，可惜今已辞世。刘文斌老师在社会上以及工矿企业的徒弟却是桃李满天下，虽然这些弟子们的唱法各有不同，确实都是向刘文斌老师学过艺。据我所知他的业余弟子还有董湘昆、王辑馨、刘汉武、岳金义、宋万峰、张樑、孙志华等。当今最有成就者当属董湘昆师兄，他已被国家授予"工人曲艺家"称号。
以上是我对刘文斌老先生知道的一些旧事，还望各位给予补充指正。本人文化程度所限，曾得李冰先生记录整理而成，还有本人祖母的回忆，因祖母原籍天津宝坻区尔王庄黄花淀人，刘文斌是祖母的叔叔辈。
