)刘姓
刘姓
刘姓
中华刘姓始祖苑相传，尧是远古祁姓部落陶唐氏的领袖，名放勋，他贤达善良，后成为部落联盟首领，被尊为五帝之一。因陶唐氏是黄帝之子十二姓中的祁姓部落，所以尧为祁姓，其后子孙有一支被封在刘国(今河北唐县)，其子孙以国名为姓氏，世代相传为刘氏，史称刘氏正宗，是为陕西刘氏。
尧、舜、禹一脉相承。当年尧过世之后，舜把尧的小儿子源明封于刘邑，建立了刘国(今河北唐县)，久而久之，尧帝的小儿子这一支家族，便以封邑国号“刘”为姓氏。
有关于刘氏受姓始祖的说法，至今不一。尧帝共生有十个儿子和二个女儿。其中十个儿子分别是：监明、丹朱、开明、启明、胤明、觉明、卧明、晦明、源明、少康。
第一种说法认为，当年刘氏的受封得姓始祖，就是尧帝的长子监明。
第二种说法认为，当年受封于刘邑的得姓始祖不是监明，而是监明的儿子刘式。这种说法最早见于汉朝流行的纬书《尚书中候》。该书记载：“尧之长子监明早死，不得立，监明之子(式)封于刘；朱又不肖而弗获嗣。”
第三种说法认为，当年受封于刘邑的是尧帝的第九个儿子源明。
第四种说法认为，刘氏的受封得姓始祖就是尧帝的儿子丹朱。
第五种说法认为，祁姓刘氏的开姓始祖不是尧帝的儿子或者孙子，而是数百年后夏王朝的尧帝裔孙刘累。此说在刘氏源流史上，也是一种比较流行的观点。
第六种说法认为，刘氏的受姓初祖是尧帝的第九个儿子源明，并且强调说源明与丹朱、监明是同一个人的不同名称。
历史上正式见载于经传和正史文献的第一位真正的刘氏人物，是夏王朝后期的刘累。关于刘累这个人，自古以来就流传着许多神秘的传说。这些传说主要记载于《左传》、《史记》、《新唐书》和大量刘氏族谱中。
刘累之后，其裔又先后被封于豕韦(今河南滑县)、唐(今山西翼城)、杜(今陕西西安)。到了周宣王姬静执政时期(公元前827～前784年)，杜国国君杜伯被害，杜伯之子隰叔逃入晋国，担任了主管刑狱、讼禁、法典的大夫士师。
从隰叔之子芏蒍开始，以官职称谓为姓氏，称士氏。传到芏蒍之孙士会，就是著名的范武子，他辅佐晋文公姬重耳、晋襄公姬欢(姬环)争霸天下，使晋国成为春秋五霸之一。士会曾居于秦国，其后有留于秦国者便恢复其祖姓为刘氏，是为陕西刘氏，正确读音作líu(ㄌㄧㄡˊ)。
祁姓刘氏家族中最著名的代表人物，就是创持四百二十六年大汉王朝天下的汉高祖刘邦。
始祖刘累周宣王姬静二十二年(公元前806年)，周宣王封他的小弟弟姬友到郑，建立了郑国。此后，郑国日益扩张，迅速发展成为中原大国。估计祁姓刘人所建立的氏族政权在这一历史时期被郑国吞并。刘氏族人世代居住的刘地，此时已变成郑国统治下的一个小邑，刘氏成员则变成了郑国统治下的普通百姓。
周桓王姬林八年(公元前742年)，周桓王为了扩张地盘，从郑国手中夺取了刘邑等四处地方，使之变成周王朝新都城王畿之内的城邑，这便是《左传》中记载的“王取邬、刘、功蒍、邗之田于郑”之事件。再过了一百多年，到周定王姬瑜八年(公元前599年)前后，周定王又将刘邑封给他的弟弟姬季子做领地。至此，姬姓刘子国就正式地在东周王畿之内建立起来了，姬季子也就成了姬姓刘氏的肇姓始祖。
姬季子，亦称王季子、刘康公，是周定王姬瑜的弟弟，周顷王姬壬臣的儿子，因是周王之子，因称王季子。姬季子曾出任周王朝的卿大夫，在周定王八年(公元前599年)前后，被周定王赐封于刘邑(今河南偃师)，他建立起姬姓刘国，子爵，因称刘子国，姬季子逝世后被赐谥为“康”， 因此史书又称其为刘康公。其后裔子孙便以封邑名称为姓氏，称刘氏，世代相传至今，是为河南刘氏，正确读音作líu(ㄌㄧㄡˊ)。
看来，当公元前十一世纪商周鼎革之后，生活在刘邑一带的古老的刘氏族并未立即灭亡，而是由臣服于商王朝的氏族政权，演变为周王朝统治下的臣民。如今在河南省的鲁山地区仍有“尧山”、“尧祠”、“大龙山”、“豢龙城”等地名，在鲁山故城南部有一座恢弘的刘累墓，而在偃师县南部还有刘累城，有刘聚、刘亭、刘水、刘涧等地名。其中的“刘聚”就是现在的河南省偃师县的刘庄。
作为周王朝王族的重要分支，春秋时期的姬姓刘氏自形成伊始便地位显赫，宗族长期兴旺不衰，并孕育出了大批权倾一时的人物。
刘姓据史书记载：汉高祖刘邦实行和亲政策，以皇室宗女嫁于单于为妻。依照匈奴的习俗，贵者皆从母姓，单于的子孙于是皆从刘氏。于是便生成这支刘氏。
刘邦为了感谢项伯在鸿门宴上对他的救命之恩，赐他刘氏。再如北魏孝文帝迁都洛阳后将鲜卑族的复姓独孤氏改为汉字刘氏，成为当时大姓之一。其他入迁中原的少数民族也有改作刘氏的。
刘邦对项伯、娄敬思等人，以赐姓和加封来报答他们的忠义之恩。因此，赐姓是刘氏人口增加、支脉增多的另一重要条件。
⑴.赐项伯为刘氏，封射阳侯：
公元前206年冬，攻破函谷关进驻长安以东新丰鸿门的项羽大军，与早巳屯兵霸上的刘邦大军夹霸水对垒互峙，大有一触即发之势。项羽的叔父项伯和刘邦的谋士张良有生死之交，他主张项羽和刘邦和解，在鸿门军帐中举行会谈。项羽采纳了项伯的意见，便约请刘邦来鸿门赴宴会谈。第二天清早，刘邦在张良、樊哙的陪同下来到鸿门，见到项羽后立即装出谢罪的样子，语意城恳，项羽信以为真，随令摆宴款待。席间项羽的谋臣范增多次暗示项羽要当机立断，趁机杀掉刘邦。项羽明白范增的意思，但就是按兵不动。范增急了，便离席急召项庄前来舞剑助兴，以借机杀害刘邦。项伯看破了范增的意图，也立即站起挥剑上前，和项庄共同舞剑，以保护刘邦，使得项庄无法下手。这次鸿门宴项伯救了刘邦一命。所以刘邦当了皇帝之后，为感谢项伯的救命之恩，赐项伯姓刘，封为射阳侯。同时还封了三位项氏族人：桃侯项襄封邑在山东汶上，平皋侯项它封邑在河南温县、玄武侯(姓名无查，封邑待考)，对这三位项氏侯爵及其家人均赐姓为刘氏。此后，项伯、项襄、项它等的后裔子孙皆以帝王赐姓为氏，世代称刘氏至今。
⑵.赐娄敬为刘氏，封关内侯：
娄敬，齐国人，公元前202年农历5月被征发到陇西戍守。路过洛阳时看到正大兴土木修建楼舍，大搞建设，经打听知道刘邦称帝要在此建都。娄敬认为以洛阳为都实有不妥，便找到一位同乡名叫虞将军的朝官，请他引荐去拜见刘邦。刘邦接见了娄敬，认真听取了他对建都的意见后，并又征求众大臣的意见。众臣中惟独张良十分赞同娄敬的见解，并力劝刘邦移都长安。于是，刘邦决定将汉朝都城迁往长安。刘邦采纳了娄敬迁都长安的建议，并把他留在身边为官，还封他为关内侯，同时赐姓为刘氏。此后，娄敬的后裔子孙皆以帝王赐姓为氏，世代称刘氏至今，正确读音作líu(ㄌㄧㄡˊ)。
第四个渊源：源于官位，出自汉朝时期官吏貙劉，属于以官称为氏。
貙劉，即貙刘，即行祭的屠吏，是汉朝时期设置的一种官称，专职具体负责主持秋祭之时一应事务，全称为“貙刘令”，属于既具临时性、又属常例的官职，一般由王室长者担任，或由太宰、谒者分别担任。
秋祭，即汉朝时期帝王于立秋之日实行射牲以祭宗庙，这是汉高祖刘邦亲自制定的汉室宗法典制。
在史籍《后汉书·志·礼仪》中记载有：“立秋之日，白郊礼毕，始扬威武，斩牲于郊东门，以荐陵庙。其仪：乘舆御戎路，白马硃鬣，躬执弩射牲，牲以鹿麛。太宰令、谒者各一人，载以获车，驰驷送陵庙。于是乘舆还宫，遣使者赍束帛以赐武官。武官肄兵，习战阵之仪、斩牲之礼，名曰貙刘。兵、官皆肄孙、吴兵法六十四阵，名曰乘之。立春，遣使者赍束帛以赐文官。貙刘之礼：祠先虞，执事告先虞已，烹鲜时，有司告，乃逡巡射牲。获车毕，有司告事毕。”
在长期担任貙刘令的官吏后裔子孙中，有以先祖官称为姓氏者，称貙刘氏，以炫近宗之耀，后皆省文简化为单姓刘氏，汉廷亦予以默认，世代相传至今，但该姓氏的正确读音作lòu(ㄌㄡˋ)，不可读作líu(ㄌㄧㄡˊ)。
第五个渊源：源于匈奴族，出自汉朝时期汉、匈联姻，属于汉化改姓为氏。
西汉初年，匈奴部族强盛，汉高祖刘邦对其采取了和亲政策。
汉高祖七年(公元前200年)，刘邦不顾大臣娄敬的劝阻，亲自挂帅北伐匈奴，结果在剽悍的匈奴骑兵面前大败。这使他认识到汉皇朝刚刚建立，目前还难以战胜匈奴的入侵。于是他向娄敬讨教，娄敬建议采取与匈奴“和亲”的政策。并提出具体建议，把鲁元公主嫁给匈奴单于冒顿，还要嫁礼丰厚，以满足匈奴的欲望。可是吕后不同意，因为她和刘邦只生了这么一个女儿。于是，刘邦决定用宫中宗室女子充当公主嫁给匈奴单于，并派娄敬前去和亲。
汉高祖十年(公元前197年)，汉皇室族女以公主身份远嫁匈奴单于冒顿，“和亲”成功。由此，按照匈奴贵族从母姓的习俗，冒顿单于的后裔子孙皆姓刘氏，后发展成为第一个少数民族中的刘氏支脉，正确读音作líu(ㄌㄧㄡˊ)。
直到五百年以后的十六国时期，匈奴族人所创建的前赵政权赵光文帝刘渊，还称自己是汉王朝皇族的外甥子孙。
刘氏宗祠北魏孝文帝迁都洛阳以后，即开始第二期改革，改革的重点是改变鲜卑族内迁者原有的生活习俗，促进鲜卑族积极接受汉文化。改鲜卑贵族原有的姓氏为汉姓，并定门第等级。所改之汉姓，以音近于原鲜卑姓者为准。拓跋氏为首姓，改姓元氏，是最高的门第等级；另丘穆陵氏改姓穆氏，步六孤氏改姓陆氏，贺赖氏改姓贺氏，独孤氏改姓刘氏，贺楼氏改姓楼氏，勿忸于氏改为于氏，纥奚氏改姓嵇氏，尉迟氏改姓尉氏。这八姓贵族的社会地位，相等同于北方最高门第崔、卢、郑、王四姓。其他等级稍低一些的鲜卑贵族姓氏亦改为汉姓，其等第与汉族一般士族相当。
在此过程中，鲜卑拓拔部中的贵族氏族独孤氏部落，皆改为汉姓刘氏，后大多融入汉族，世代相传至今，正确读音作líu(ㄌㄧㄡˊ)。
第七个渊源：源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。
据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载：
⑴.元朝蒙古族中刘氏出现在公元1285年，元仁宗爱育黎拔力八达即位，后来有位蒙族人名呼图克特穆尔的名士，酷爱汉族书籍和文化，他的母亲是汉人，姓刘。有一天，这位名士拜见元仁宗皇帝，谈论中，元仁宗对他的汉学水平加以赞赏，并为他起了个汉人的名字，叫刘汉卿。从此，刘汉卿的后代就形成了一支刘氏家族。
⑵.蒙古族鄂尔果诺特氏，满语为Ergonote Hala，亦称鄂柳特氏，本蒙古族姓氏，世居喀尔喀，后多冠汉姓为刘氏。
⑶.蒙古族刘佳氏，亦称留佳氏，后有满族引为姓氏者，满语为Lingiya Hala，世居李佳和罗、瓦尔喀、乌喇、辉发、松花江等地，后多冠汉姓为刘氏、雷氏(蒙古留佳氏世居察哈尔)。
⑷.蒙古族崔珠克氏，亦称赤穆特氏，世居察哈尔，后有满族引为姓氏者，满语为Cuijuk Hala，多冠汉姓为崔氏、刘氏。
蒙古族刘氏读音皆作líu(ㄌㄧㄡˊ)。
第八个渊源：源于回族，属于汉化改姓为氏。
中国回族形成于唐宋时期，人口有近九百万，分布于全国各地，集中在宁夏自治区。
回族的先民主要是阿拉伯人和波斯人，他们在唐宋时期多有人到中国经商，其中一部分人在中国定居，娶妻生子、繁衍后代，其婚姻家庭中，有汉族刘氏贯通其中。
到了明朝，朱元璋实行强制性的汉化政策，这就使回民族的姓氏迅速汉化，刘氏自当其中。
回族刘氏读音皆作líu(ㄌㄧㄡˊ)。
刘姓据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：
⑴.满族乌库理氏，亦称乌色里氏，满语为Ukuri Hala，汉义“细鳞鲮鱼”，满族最古老的姓氏，源于金国时期女真“乌古伦”，世居黑龙江，后多冠汉姓为商氏、刘氏、乌氏、李氏、讷氏、桑氏等。
⑵.满族宁古塔氏，满语为Ningguta Hala，汉义“六”，既清六祖世居地。以地为氏，所冠汉姓为宁氏、刘氏，世居宁古塔、绥分、珲春、讷殷和佟吉等地。元朝时女真人乌古伦氏迁居到中原，改姓刘氏，其后裔中有位刘国杰，英勇善战，成为湖广行省的要官，后又升任光禄大夫。还有一支女真人宁古塔氏也迁居到中原，改姓宁和刘，宁为宁古塔氏的头一个字；而“宁古塔”按满语的意思是“各六”或“每六”，其实就是“六”，“刘”与“六”同音，故姓氏为刘。后来到清王朝时期，满族人贯通刘氏者甚多，已成为该民族的一个大姓。
⑶.满族钮图氏，亦称宁武图氏，满语为Niotu Hala，世居哈达。后有锡伯族引为姓氏者。后多冠汉姓为钮氏、刘氏。
⑷.满族喜塔喇氏，亦称奇塔喇氏、喜特勒那氏，是满族大姓，满语为Sitara Hala，汉义“指甲”或“插孔雀翎的管”。俄国学者史禄国认为，它与瓜尔佳氏，满语为同属“阔雅里满洲”。另考，《龙飞御天歌》有哈兰都达鲁花赤姓“奚滩”，乃明时女真望族，曾冠汉姓为“刘”，有学者认为喜塔拉即其演变而来。世居尼雅满山、蜚优城、长白山盖吉、佛克顺等地，所冠汉姓为管氏、赵氏、图氏、祝氏、文氏、齐氏、孙氏、希氏、奚氏、喜氏、线氏、祁氏等。
⑸.满族伊喇氏，亦称伊拉喇氏，满语为Ilan Hala，汉义“三”，满族最古老的姓氏，源于金国时期女真“移喇”(即契丹国姓“耶律”)，世居三姓，后多冠汉姓为刘氏、王氏、肖氏、萧氏、李氏、黄氏、白氏。
⑹.满族纽塔氏，亦称努他氏，满语为Nunta mongu，老满洲部族，人数很多，有四个分支。满语NINGUTA为远祖之意，推想表示其远祖来自宁古塔，后多冠汉姓为刘氏。
⑺.满族查佳氏，满语为Cagiya Hala，是满族脱谱姓氏之一，今内蒙古自治区呼和浩特市的满族同胞中有此氏，后改汉姓为刘氏。
满族刘氏读音皆作líu(ㄌㄧㄡˊ)。
第十个渊源：源于朝鲜族，属于汉化改姓为氏。
汉高祖刘邦的第四十代孙、兵部尚书刘荃，逃命至朝鲜半岛的新罗国，留居于江陵郡，后繁衍为朝鲜族刘氏。朝鲜族刘氏以江陵为核心本贯，后来分衍有忠州、巨昌、金城、裴州、延安、我州、庆山、平尚等数本。
如今，居住在吉林省延边自治州的鲜族人有八十万，其中刘氏人口数量居第三十位左右。另外，在韩国的二百四十三个姓氏中，刘氏人口总数排在第三十四位。
朝鲜族刘氏读音皆作líu(ㄌㄧㄡˊ)。
第十一个渊源：源于京族，属于汉化改姓为氏。
京族，原称“越族”，是古百越民族的分支，保留古越遗风相当彻底。其祖先世居合浦郡涂山一带(今越南涂山)，约在公元十六世纪初期，为避明清战乱，部分族人渡海漂流到广西北部湾中的山心、万尾、巫头三个岛屿。当时这些岛屿荒无人烟，京族人和以后陆续迁居到岛上的汉族、壮族人民一起开发和建设，逐渐使三个岛屿繁荣起来。
如今，京族有三十一个姓氏，皆为历史上汉文化影响所形成的，其中刘氏人口数量有近三千八百余，在京族中占20％左右，是京族同胞的第一大姓。
京族刘氏读音皆作líu(ㄌㄧㄡˊ)
傣族、景颇族同胞主要居住在今云南省的滕冲地区，刘氏人口也较多，大多数是汉族刘氏演化而来。
明朝初期，朝廷派军队到滕冲地区屯田戎边，许多内地刘氏将士随军来到该地，其中一部分人则定居下来，与当地主要民族傣族、景颇族女子联姻，成家立业，繁衍生息。由于这些刘氏人与傣族、景颇族人通婚，其后代多随父姓为刘氏，融入傣族、景颇族。
据该地区所收集的刘氏族谱中，发现有七支为傣族和景颇族刘氏家族，如南京籍的刘恩义家族，四川籍的刘万祥家族等。
傣族、景颇族刘氏读音皆作líu(ㄌㄧㄡˊ)。
得姓始祖：刘累。
刘氏宗祠刘氏最初发源于今河北省唐县，而始姓刘氏却在今天的陕西省。
祁姓刘氏传至战田时，有人在魏国任大夫，迁至大梁(今河南开封)，有子刘清，辗转迁移到今江苏丰、沛之地。刘清生刘仁，号丰公，刘仁生刘煓，字执嘉。执嘉有四子：伯、仲、邦、交。第三子刘邦，即汉高祖。刘邦建立西汉王朝后，分封同姓于各地，其后支派繁衍，于是彭城、尉氏、临淮、南阳、广平、丹阳等处皆有刘氏，并已形成了全国第一大姓氏。
两汉时期，刘氏的迁徙主要是由祖籍丰沛地区经长安和洛阳两个国都向全国各地辐射，中原的刘氏为避“董卓之乱”而不断向四方迁徙，其主要是向东南投奔孙吴和向西南进入四川投靠蜀汉。
魏晋南北朝之时，刘氏大举南迁，在这同时有许多少数民族刘氏加入到汉族刘氏之中。永嘉之乱后，晋室南渡，北方各族人民纷纷南迁，彭城刘氏宗族成员也大批南迁至京口(今江苏镇江)，形成东晋南朝时期著名的京口刘氏。
魏晋到隋唐五代，刘氏的迁徙主要是由北向南流动。这主要表现在两个方面：一是北方的少数民族刘氏由华北、西北、大漠、关外地区向中原地区迁徙，如匈奴刘氏南迁河南、东阳一带，鲜卑刘氏和后来的沙陀刘氏也内迁中原。这些内迁的少数民族刘氏长期在中原定居，接受中原汉族的文化和传统，最后完全汉化。另一方面，因为中原地区长期战争而动荡不安，为了躲避战争的灾难，原来居住在中原、华东、江北地区的汉室后裔刘氏，纷纷向东南的江浙、江南等相对安定的地区迁徙。其中，主要是原居丰沛一带的楚元王后裔彭城刘氏、原居河北的中山刘氏和原居山西的洪洞刘氏向东南江浙闽一带迁移。
隋唐时期，刘氏支脉遍布大江南北。
宋朝以后，刘氏就已遍布全国各地，从明朝末期开始，闽、粤刘氏陆续有人移居台湾，后又有不少人到海外谋生。
明清时期刘氏一方面继续保持晋唐以来就开始的由华北向东南的迁徙大势，同时又在“江西填湖广，湖广填四川”的移民浪潮中开始大规模地由东部地区向西南地区迁徙，并由中国东南沿海开始大规模向南洋地区拓展，从而形成了刘氏的第一次移民海外高潮。
在中国历史上，刘氏族人可谓占尽风光。历史上刘氏称帝者共有六十六人，先后建有西汉、东汉、蜀汉、汉、前赵、南朝宋、后汉、南汉、北汉、大齐等王朝或政权。
刘姓竹简彭城郡 沛 郡 弘农郡 河间郡 中山郡
梁 郡 顿丘郡 南阳郡 东平郡 高平郡
东莞郡 平原郡 琅琊郡 兰陵郡 东海郡
宣城郡 南 郡 高阳郡 高密郡 竟陵郡
高密郡 河南郡 尉氏县 广平郡 范阳郡
东莱郡 陈留郡 济阴郡 京 兆 庐陵郡
丹阳郡 南康郡 广陵郡 长沙郡 临淮郡
东 郡
刘向彭城堂：在刘氏家族的众多堂号中，最为著名的莫过于彭城堂。这是因为彭城是刘氏的共同郡望，也是汉家刘氏的发源地。因此，许多刘氏宗族都将自己的祠堂称为“彭城堂”，以标明自己为彭城刘氏，是正宗的汉家后裔。甚至出自他源的刘氏，如匈奴刘氏、沙陀刘氏等，因年代久远，谱系失考，上代失叙，也对外自称为彭城刘氏，往往以“彭城堂”作为本族堂号。现今以“彭城堂”为堂号的刘氏，在中国南北各地和海外华人中都有发现。
藜照堂：除了彭城堂之外，在刘氏宗族中，另一个用得最多的、最为著名的堂号，就是藜照堂了。藜照堂的得名，来自刘向燃藜读经的典故。刘向，原名更生，字子政，为楚元王刘交的四世孙，彭城人，西汉著名文学家和经学家。西汉成帝时，更名“刘向”，任光禄大夫，奉命在当时皇家图书馆--天禄阁校阅各种经典，后写成我国最早的目录学著作《别录》，并著有《新序》、《说苑》、《列女传》、《洪范五行传论》等书。传说有一天，刘向在天禄阁校书至深夜，当烛尽灯灭之后，仍不肯就寝，就是暗室中背诵经书。忽有一位黄衣老人，手柱青藜杖叩门进来，接着将手中青藜杖顶端一吹，藜杖竟然燃烧起来，发出光芒，照亮了暗室。刘向见状，对老人肃然起敬，因施礼相迎，并询问老人尊姓大名。老人答道：“我乃太乙之精，闻知卯金氏之子好学，特来视察。现赠你《洪范五行》之文。”老人说完，果从怀中取出一卷简牍，传授给刘向。此后，刘向果然成为一代著名学者宗师，在中国文化史上建立起不朽伟业。刘氏后人为了纪念这一燃藜夜读的神奇传说，鼓励族人发奋读书，就以“藜照堂”作为堂号。缘出这一典故的刘氏堂号，藜照堂及与此相近的堂号，不只在刘向后裔彭城刘氏宗派中，在中国南北各地各宗派刘氏后裔中都被广泛使用，该堂号已成为了刘氏的标志之一。
中山堂：中山堂是刘氏中又一个以地域命名的著名堂号。中山是刘氏的著名郡望，也是刘氏的发源地之一。中山刘氏在刘氏各宗派中有一个显著特点，就是人丁极为兴旺，族裔众多。当年开派始祖中山靖王就有一百多个儿子，是刘氏各派开基祖和当时各刘氏亲王中最多的一个；此后，源出中山的客家刘氏刘开七、刘广传一宗，有十四个儿子、八十一个孙子，三百六十个曾孙，后裔子孙更是千枝万叶，构成世界刘氏的主体之一。这个堂号只实用于中山刘氏一派，但由于中山刘氏族人众多，因而“中山堂”也就成为刘氏最著名的堂号之一。
蒲编堂：“蒲编堂”是一个典故堂号，源出三国时刘备与母亲编蒲贩鞋的故事。史书上说，刘备早年家居河北涿县，因幼年丧父，家境贫苦，常与寡母编蒲席、贩草鞋谋生。刘邦称帝后，常思昔日母亲打鞋织席之苦，茶饭无味。刘氏后人为了纪念此事，就以“蒲编”作堂号，以告示族人勿忘创业艰辛，平生应以勤劳为本。“蒲编堂”主要在部分刘备后人中使用，远没有彭城堂、中山堂、藜照堂等著名。
五忠堂：五忠堂是以祖先名号为堂号。宋朝时期，福建建州、建阳刘氏一门忠烈，有五人死后被朝廷赐谥为“忠”，世人号称“刘氏五忠”：建阳五夫里的忠显公刘韐、忠定公刘子羽、忠肃公刘珙，建州麻沙里的忠简公刘颌、忠烈公刘纯。后人为了纪念刘氏祖先这一光荣的历史，鼓励族人精忠报国，就以“五忠堂”为堂号。“五忠堂”的堂号，主要在福建刘氏及其分迁到各地的刘氏支派后裔中使用。
墨庄堂：墨庄堂是一个典故堂号。它源于这样一个故事：江西新喻人刘式，本为南唐进士，宋初官任刑部员外郎，为人酷好读书，藏书丰富。刘式死后，夫人陈氏召集诸子说：“你们的父亲为官清廉，死后没有为你们留下什么田庄产业，只有遗书数千卷传给你们。这可称之为墨庄，希望你们在墨庄里辛勤耕耘，好好继承这份珍贵的祖业。”此后，刘式的儿子们遵从母训，刻苦攻读，最后都学有所成，成了名人。此事在当地民间和士大夫之间传为美谈，陈夫人教子有方，被人们尊称为“墨庄夫人”，一代伟人朱熹还曾为此写了一篇《墨庄记》以纪其美。刘式的后代因此以“墨庄堂”为堂号，以纪念祖先恩德，激励族人发奋读书。“墨庄堂”的堂号，主要有江西刘式后代中流行，也有部分由江西外迁他省的刘式后裔仍沿用这一堂号。
汉里堂：“汉里堂”是一个地名堂号。所谓“汉里”，就是“汉之故里”的简称。今江苏省徐州市辖下的丰县赵庄金刘砦，就是汉高祖刘邦的故乡古沛郡丰县中阳里。旧时丰县县衙大门两旁，都书写有“汉高故里；古宋遗风”的对联。这里的刘氏家族，更以自己是汉朝皇族后裔而自豪，为了对世人表明他们是汉高祖的家乡人，他们就以“汉里堂”作为家族的堂号。“汉里堂”，顾名思义，就只能由汉高祖故乡的刘氏使用，因此，在丰县以外地区的刘氏宗族，就没有人会用这个堂号。
豢龙堂：“御龙堂”是一个取自祖先名号的堂号。据史书记载，当年刘氏的大显祖刘累自小跟当时的豢龙氏学习驯养成龙的技术，所被夏王孔甲派去驯养龙。刘累因驯龙技术高超，深得夏王孔甲的赏识，被孔甲赐姓为御龙氏。刘氏族人为了纪念刘累，就以他的名号作宗族的堂号，对外称“御龙堂”。御龙堂的堂号，在今山西、江苏丰县、江西于都甚至马来西亚的华人刘氏宗族中都有发现。
七业堂：“七业堂”也是一个历史典故堂号，起源于晋人刘殷之子好学的故事。据《晋书·刘殷传》记载，西晋人刘殷，字长盛，为人至孝，后发愤记忆，博通经史，官至侍中、太保、录尚书事。刘殷自己博学多才，对儿子们也是要求严格。他有七个儿子，在他的教诲下，都专心治学，研究经史。其中，五个儿子分别学习《诗经》、《尚书》、《易经》、《周礼》、《春秋》“五经”，一人专攻一经，另有一个儿子攻读《史记》、一个儿子攻读《汉书》。他的儿子们后来都学有所成，成为当时著名的学者。当时北方的学术，以刘殷一家最为兴盛。史称刘氏“一门之内，七业俱兴”。刘殷后人为了纪念这一盛事，鼓励族人勤奋学习、刻苦攻读，就将本族堂号取名为“七业堂”。与这一典故有关的还有“传经堂”。
刘镛《清爱堂石刻》铁汉堂：“铁汉堂”是一个典故堂号，源于刘安世为人正直不阿的故事。刘安世是宋朝的著名谏官。他为人刚正不阿，敢于直谏，甚至多次当面触怒皇帝。许多朝廷大臣对他又敬又怕，而奸臣蔡京则一意陷害。后刘安世被贬到梅州，蔡京曾派使者胁迫其自杀，但没有成功。蔡京又指使一转运判官前往杀安世，安世得知消息后毫无惧意，一边继续与朋友饮酒聊天，一边为自己安排后事，并对人说：“死并不难。”后判官途中暴死，刘安世才幸免于难。当时另一位被贬到岭南的大学者苏东坡听到此事，对刘安世大加赞扬，称他他是“真铁汉”！刘安世的后人为了宏扬祖先的这一高尚品德，培养族人刚正不阿的素质，就将本族堂号取名叫“铁汉堂”。“铁汉堂”的堂号，自然为刘安世的后裔们所专有，其他刘氏宗族，极少有使用。
清爱堂：“清爱堂”是一个由皇帝御赐的堂号，源自清康熙为刘墉家族题堂匾的典故。清代山东诸城刘氏是一整个清代刘氏家族中最著名也是最显赫的家族，这个家族因出了刘棨、刘统勋、刘墉三个大臣而闻名天下。据说当年任朝廷大臣的刘棨家中祠堂落成，特请清康熙皇帝御赐堂匾，清康熙因书“清爱堂“三字，并对刘棨说：“朕希望你们刘家父子在朝为官，都能做到清正廉洁，爱民如子。”后来清乾隆皇帝又再次为刘氏家族御题了“清爱堂”的匾额。自此以后，山东诸城刘氏家族就以“清爱堂”为本族堂号，至今不变。因为堂号是皇帝御赐，所以世人又称之为“御赐清爱堂”。“清爱堂”是山东省诸城刘氏家族及其分支的专有堂号，其他各地的刘氏宗族，则不会使用这一堂号。
磐宗堂：“磐宗堂”也是一个典故堂号。“磐宗”二字，典出《史记·孝文帝纪》。该书有如下记载：“高帝封王子弟，地域犬牙相制，此所谓磐石宗宗也。”后来刘氏族人因用“磐宗”作堂名，喻意刘氏宗族江山永固，坚如磐石。此堂名在湖南省华容刘氏宗族中也有发现。
刘氏族谱公元前三世纪末，刘邦建立汉朝后，源予尧帝后裔的祁姓刘氏一跃而成为中华国姓。汉高祖刘邦七年(公元前200年)汉朝廷开始设立九卿一级的机构“宗正府”。宗正府的首脑“宗正”一官，必须由刘氏皇族成员担任，与其他外姓无缘。宗正的职责，就是专门负责皇族事务，包括记录皇室世系、编修皇家玉牒、每年修一次《诸王世谱》。
祁姓刘氏家族的谱牒正式开始编纂，，是现在可知的祁姓汉家刘氏的最早修谱历史了。
终两汉时期四百多年，刘氏的谱牒应该是当时世界上最完备的谱牒。凡是皇族成员，都统一由国家登记在册，其传递世系，昭穆亲疏，自然都一目了然。
东汉末年，天下易帜。刘氏的谱牒大都毁于战火，藏于宫中的玉牒不知去向。
两晋南北朝时期，是刘氏开始私家修谱时期。由于当时的风气重视门第和出身，因而像当时的各大士族一样，当年的刘氏世家大姓，往往都修有自己的族谱。
见诸于文献记载的最早的刘氏族谱，是河南南阳《刘氏谱》，当年裴松之在为《三国志》作注时也曾经引用过。现存最早的刘氏谱牒文献，是相传撰写于南北朝时期南朝大梁普通三年(公元520年)的一编《刘氏族谱序》。
刘氏族谱宋、元时期，刘氏修谱的现象更加普遍，源予匈奴的河南刘氏刘温叟家族，就有完整的族谱，记述了该家族自隋朝到宋初五百多年的家族历史和世系传递。
宋朝著名学者屏山先生刘子翠所在的福建五忠刘氏家族，就曾派人前往发源地京兆访寻旧谱，编修新的《麻沙刘氏族谱》。但是，见于记载的宋元时期刘氏族谱仅刘复礼的《刘氏大宗血脉谱》一卷。传世的宋元刘氏族谱则在国内暂时还没有发现，但宋元时人为刘氏族谱所作的谱序，则传世的很多。
明清时期是中国刘氏修谱的高潮时期。现在存世的最早族谱，就是明朝时的木刻活字印本，但数量不多。据不完全统计，现在中国大陆地区已知的明本刘氏族谱仅有八部，其中最早的是明正德年间的《山阴刘氏宗谱》，藏在中国国家图书馆。
现在存世最多的刘氏族谱，是清朝和民国时期刻印的，其中又以民国时期修纂，的为主。这是因为民国时期离现在只有几十年，保存较易的缘故。大凡官宦之家、富贵之家，甚至就是普通百姓刘氏，在明清和民国时期都有修谱之举。
中华人民共和国成立以后，各姓基本上都停止了修谱，不过在个别地方也有续谱之举，如江苏丰县刘邦故乡在二十世纪五六十年代还有续谱活动。而海外和中国港澳台地区刘氏的修谱活动则一直没有中断。
二十世纪八十年代以后，随着中国大陆改革开放政策的推进，中国大陆地区修谱、续谱的现象又悄然兴起，并出现了大规模跨宗派、跨地区联合修谱的现象。这无疑是国泰民安、国富民强之后才会有的喜人现象。新的族谱，虽然是在旧族谱的基础上续修的，但大都增加了反映新时代、新风气的新内容。当然，这些新族谱因为是民间自发编修的，其内容质量都参差不齐。现代新族谱中，就内容丰富、体例严谨、考证精良、印制精美等方面而言，较优秀的有云南《彭城春秋》、江苏《雎邑沛郡刘氏宗谱》和江西的《中华刘氏通谱》、湖南的《刘氏文史》等数种。
刘邦刘 启：字开（公元前188-公元前141），是汉文帝的长子。在位时称汉景帝，采用窦皇后的黄老治术，实行无为政治，节俭爱民。后因采用晁错的主张，削夺诸侯王封地，引起七国之乱，幸赖太尉周亚夫平定，自此中央权力巩固，诸王毫无实力。在位十六年崩。
刘 彻：即西汉武帝（公元前156-公元前87），景帝之子。采“罢黜百家，独尊儒术”，用法术刑名；颁行“推恩令”,削割据势力；官营盐铁贸易，平抑物价；治理黄河，兴修水利，移民屯边，行“代田法”；派张骞等出使西域，任用卫青、霍去病等大破匈奴，设郡县于云南、贵州，将汉朝推向全盛时期。能诗善赋，原有文集两卷，亡佚。
刘 向：本名更生，字子政。年仅12岁时便任专为皇帝引御车的辇郎，20岁时官任谏义大夫。为人聪明好学，精通儒家和道家方术之学，又写得一手好文章，常被汉宣帝重用。后因所献炼金术不灵验，被宣判死罪。不久被赦免复出，任郎中，给事黄门，升散骑、谏大夫、给事中。汉元帝时又被提升为散骑、宗正、给事中，成为当时辅政4位大臣之一。曾用阴阳灾异推论时政得失，并弹劾外戚，抨击宦官专权误国。前后两次入狱，免官数年。汉成帝即位，他更名刘向，复出任中郎，使领护三辅都水，升光禄大夫，官至中垒校尉。刘向为人随和，廉靖乐道，不争世俗，专心研思儒家经术，昼诵书传，夜观星宿，终于成为一代宗师。刘向的著作有《洪苑行传论》、《新序》、《说苑》、《别录》及辞赋等数十篇，其中《别录》为我国目录学的奠基之作。刘向也因此被公认为中国目录学之祖。
刘 歆：西汉沛人，古文学派的开创者。所撰《七略》对中国目录学的建立有一定贡献，刘歆也是我国最早研究圆周率的人之一。
刘 秀：南阳蔡阳人，东汉开国君主，史称光武帝，公元22年在春陵起兵，加入绿林军，以恢复汉时制度为号召，联合贵族势力，打败赤眉起义军。建武元年称帝，定都洛阳。后消灭了各地割据势力统一了全国。
刘 洪：东汉天文学家，山东省蒙阳人，所著《乾象历》是我国考虑了月球运动不均匀性的第一部历法。
刘备刘 伶：沛郡人，西晋时号称“竹林七贤”之一，曾官至建威将军。
刘 渊：匈奴人，十六国时汉国建立者，西晋末年起兵反晋，称大单于，后改称汉王。永嘉二年称汉帝，建都平阳.
刘 勰：东莞莒县（今山东省）人，十六国时期梁国杰出的文学家、理论批评家。著有《文心雕龙》被称为文学理论批评史巨著。
刘 过：太和人，南朝著名词人、诗人。
刘基刘 墉：今山东省诸城人，清代书法家，官至东阁大学士，与当时的王文治、梁同书、翁方纲齐名。
刘义庆：彭城（江苏省徐州）人，十六国时宋国著名文学家。有小说集《世说新语》。
刘禹锡：中山人，唐代著名文学家、哲学家、诗人。他在哲学上的主要成就是提出了“天人交相胜”的学说。著作有《天论》等。
刘知几：唐代彭城（今江苏省徐州）人，杰出的史学家，所著《史通》为我国第一部史学评论的专著。
刘松年：钱塘人，画家，善于作山水画，与李唐、马远、夏圭合称“南宋四家”。
刘永福：原名建业（1837-1917），又名义，号渊亭。清道光十七年（1837年）出生于广东省钦州（今广西区钦州）。早年他参加了广西天地会起义。同治四年（1865年）领导起义军在广西安德北帝庙举行祭旗仪式，因所用旗帜为七星黑旗，故称黑旗军。适逢法国两次派兵占领河内。刘应越南王朝之请，指挥黑旗军进击。1873年罗城大捷。1883年纸桥大捷，越南授予三宣提督职，清朝授给记名提督衔。中法战争后，率3000黑旗军回国，历任广东南澳镇、石碣镇总兵。甲午战起，清廷调任台南总兵，帮办台湾军务，刘重建黑旗军，迅速渡海赴任。1895年清朝割台湾给日本，台湾人民挽留刘领导抗战。刘血战5个月，大小百余战，毙伤日军3.2万人。终因弹尽援绝，退回大陆，清廷命开缺回籍，以后虽有起用，但均任原职。辛亥革命爆发后，加入同盟会，出任广东民团总长。袁世凯当政时，隐居钦州，支持越南志士抗法复国，通电抗议中日密约二十一条，请缨抗日。1917年1月9日卒于钦州三宣堂。
刘伯承1912年考入重庆军政府将校学堂。1914年加入孙中山领导的中华革命党。辛亥革命时期从军，参加了反对北洋军阀的护国、护法战争，任连长、旅参谋长、团长。1926年加入中国共产党。
北伐战争时期，任国民革命军四川各路总指挥、暂编第十五军军长。1927年参加领导了“八一南昌”起义，任中共前敌委员会参谋团参谋长。后留学前苏联，先后在高级步兵学校及伏龙芝军事学院学习，1930年回国。土地革命战争时期，任中共中央长江局军委书记，红军学校校长兼政治委员，中央革命军事委员会总参谋长兼中央纵队司令员，中央红军先遣队司令，中革军委总参谋长，红军大学副校长，中央援西军司令员。参加了举世闻名的两万五千里长征。
抗日战争时期，任八路军第一二九师师长。解放战争时期，任晋冀鲁豫军区司令员，中原军区司令员，第二野战军司令员，南京市军事管制委员会主任、南京市市长。
建国后，历任中共中央西南局第二书记，西南军政委员会主席，中国人民解放军军事学院院长兼政委，中央人民政府人民革命军事委员会副主席，军委训练总监部部长，高等军事学院院长兼政治委员，中共中央军委副主席，第一、二、三届国防委员会副主席。1959年4月起任第二至五届全国人大常委会副委员长，1980年辞去第五届全国人大常委会副委员长职务。1982年后因年龄和健康原因辞去党、国家和军队领导职务。是中共第七届中央委员，第八至十一届中央政治局委员。
1955年被授予元帅军衔,曾获得一级八一勋章，一级独立自由勋章和一级解放勋章。
1986年10月7日因病在北京逝世，终年九十四岁。
刘 震：(公元1915～1992年)，湖北孝感人。著名中国人民解放军陆军上将。
刘亚楼：(公元1911～1965年)，原名刘振东。福建武平人。著名中国人民解放军空军上将。
刘 湘：(公元1889～1938年)，谱名刘元勋，字甫澄。著名中国国民革命军陆军一级上将。
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