)冯雪峰
冯雪峰
冯雪峰生于1903年6月2日，卒于1976年1月31日。浙江义乌人。
1921年加入文学团体晨光社。1922年与友人组成湖畔诗社。1925年春到北京，在北京大学旁听。自20年代末起译介马克思主义文艺理论和苏联文艺状况。1929年参加中国左翼作家联盟的筹备工作，并成为30年代左翼文艺的重要领导人之一。这一时期 ，主编或参与编辑《萌芽月刊》、《巴尔底山》、《前哨·文学导报》、《十字街头》等左联机关刊物。继续编译《科学的艺术论丛书》，参加了与各色资产阶级、小资产阶级文学团体、文学主张的论战。1933 年起，离开上海去中央革命根据地，随后参加长
冯雪峰中华人民共和国建立后，先后担任上海市文学工作者协会主席和市文联副主席、中国文联常务委员、作协副主席和党组书记、人民文学出版社社长兼总编辑、《文艺报》主编等，主持第二版《鲁迅全集》的出版工作。
1957年被错划为“ 右派”。被迫中止公开的文学活动 ，作为普通编辑从事中国现代文学作品的编辑工作 。 1972年参与《鲁迅日记》的校订。
1979年4 月中共中央为他的错案作出改正决定，恢复党籍和政治名誉。
花影
憔悴的花影倒入湖里，
水是忧闷不过了；
鱼们稍一跳动，
伊的心便破碎了。
被拒绝者底墓歌
他死了，人把他葬在山里，
连他底幽恨葬在一起。
小山底脚下，靠着衰林，
是他底坟儿，低低的。
他底爱情未曾死；
也有春风在墓头吹来荡去。
只是那无情的樵女们
清丽的歌声，却总隔着林儿的。
将有一天，他以未死的爱情，
在墓上开放烂漫的花；
春风吹送出迷人的幽香，
他不能忘情的姑娘会重新诱上。
等她姗姗地步来撷花的时候，
花刺儿已把她底裙裳钩住了。
呵，他将钩住不放，
等她业已懊恼了。
凝视
你究竟是谁呢，这样光彩，这样晶莹？
或者就是你，希望？还是你呢，光荣？
就是你自己么，永远美光奕奕的生命？
那么，你并没有离开我，
你们都并没有离开我！
唉唉！怎样的虔诚的骄傲，
更是怎样的骄傲的虔诚！
好象大风刮过保育的大野，
是你对着我呵；
好象农夫弯着腰，
扶起被风吹倒的作物，
是我对着你呵。
那么，你并没有离开我，
你们都并没有离开我！……
冯比毛小10岁。早年曾是著名的“湖畔诗人”。1927年加入中共，1933年到中央苏区瑞金，结识毛泽东。从许多资料看，毛与冯的关系一直很好。冯雪峰之子冯夏熊在《冯雪峰传略》中曾说：“两人一起交谈散步不下数十次。”可见关系非同一般。冯后来成为中共与鲁迅之间联系的主要人物，与他和毛个人的关系有关。
1949年后，对冯的安排是中国作协副主席，《文艺报》主编，中国作协党组书记，人民文学出版社社长兼总编辑。以冯的资历，这种安排似乎不能说是很高。1954年，冯就开始受到批判，显然，毛对冯是有看法的。对冯的不满，最初是由李希凡、蓝翎评《红楼梦》的文章引起的，理由是“两个小人物”给《文艺报》投稿受到冷遇。李、蓝的文章后在《文史哲》刊出，毛看见后先让《人民日报》转载，后觉不妥，改由文艺报转载。《文艺报》转载时，冯写了编者按，使毛大为不悦。后来袁水拍写了《质问〈文艺报〉编者》一文予以批判，冯迫于压力写了《检讨我在〈文艺报〉所犯的错误》。此文被当时在南方的毛泽东看到了，作了极为严厉的批示。他在“反马克思列宁主义的错误”这一句旁批道：“应以此句为主题去批判冯雪峰。”没过多久，毛泽东读了冯的诗歌《火》、《三月五日晨》和寓言《火狱》、《曾为反对派而后为宣传家的鸭》、《猴子医生和重病的驴子》，并批给当时中央的主要领导人刘少奇、周恩来等阅，同时又嘱陈伯达、胡乔木、胡绳、田家英这些中共党内的秀才看。毛的批件中有一句话：“如无时间，看《火狱》一篇即可。”此后，冯即受到批判，1957年与丁玲、艾青等同成为右派。那么“看《火狱》一篇即可”是什么意思呢？
《火狱》是冯的一篇杂感，写的是苏军攻人柏林后的大火，作于1945年的重庆。这则杂感，被毛视为寓言，不知出于什么心理。而杂感一旦被作为寓言对待，那读出什么内容的可能也有。冯在《火狱》的开始即说：“苏联红军攻入柏林，柏林立即全城大火，成为人类的‘恐怖之城’。”杂感用的是诗一样的语言，有些意思和比喻需要前后照应着读，如果粗看，会有另外的感觉。如第一句中的“恐怖之城”，忽略了那个引号，意思就不一样了。还有：“为了我们现在也拿出了真的恐怖，而历史的胜利就从恐怖的火光里照明了出来。”“全世界的人民围绕在优秀的民族及其伟大的领袖周围，却只为了反抗流氓恶棍率领着被恶化了的民族，所首先肆行的横暴。”（《雪峰文集》第3卷348页）我理解，冯的本意是欢呼胜利，但杂感用语晦涩，容易产生歧义。毛的批件在对冯产生不满之后，读这样的杂感，容易产生另外的联想。黎之发表在《新文学史料》上的一篇回忆文章中说：“只记得胡乔木说过：有一次毛主席拿着雪峰的一篇文章说，冯雪峰的湖畔诗写得很好，怎么文章写得这么坏。不知是否指的就是《火狱》。不过胡乔木又补充说：有时主席一会这么讲，一会儿又那么讲。”
冯雪峰与周扬关系不睦，这常常使人觉得毛对冯的不满与周扬有关，这种猜测有一定道理，但在没有可靠史料披露前，不能妄下结论。我理解毛对冯的不满主要还是理论上的分歧。
然而，毛泽东怎么会看到冯雪峰的诗《火》、杂感《火狱》和那些寓言的？它们分别编在诗集《灵山歌》、《论文集》（第一卷）、《雪峰寓言》中，是江青还是周扬或别的什么人提供给毛泽东的？提供时附带说了些什么？这些都还是个谜。
1946年2月，冯雪峰由重庆到上海。9月间，上海国际文化服务社出版了他的杂文集《跨的日子》。他给当时已到了张家口的丁玲写信，并寄去了书，并请她转给毛泽东。此事丁玲在《四十年前的生活片断》中有记载。她在1948年6月19日的日记中写道：“毛主席告诉我雪峰那本书有些教条，我答不上来，因为我没有看。雪峰那本书是寄给我的，同时有一本寄给毛的。”（《新文学史料》1993年2期第8页）这个记载很重要，它至少说明从1948年起，毛就认为冯有教条主义的毛病。毛看的那本书，就是雪峰的《跨的日子》。这本杂感集，具体内容不说了，单看他谈的问题和文章的题目，就容易引起毛的不满。雪峰杂感集的最后三篇文章是《新的骄傲》、《帝王思想》、《封建的意识与封建的装潢》。丁玲日记说毛认为冯有教条主义，这是很要命的批评。熟悉毛泽东思想的人都知道，毛一生对“本本主义”、“教条主义”等极为反感，而且常以这种词汇否定一个人的一生。研究冯雪峰，这是一个重要的思路。
根据洁泯（即许觉民）的回忆，文化部副部长周扬大约两周左右要举行一次直属单位的汇报会，由各单位负责人参加。但是冯雪峰基本上不参加这个例会，而让洁泯去参加，听取会议精神，回来后向冯雪峰汇报。冯雪峰有什么意见和对出版社的设想，也由洁泯在会上转陈，洁泯便当了一个“中转站”的角色。而且，即使是关于出版社的方针任务，雪峰也并不向周扬请示，而是与胡乔木相商而定的。洁泯具体地回忆到这样一件事：
有一次会上，文化部主管人事的领导说了要精简机构，宣布人员的进用开始冻结。周扬要求各单位照此执行。我知道雪峰正在为实现规划而大事搜罗人才，冻结人员必将使规划搁置起来。我便走出会场打电话告诉雪峰，他说马上到文化部来。他到了会场，讲了一大片话，声调激昂力争出版社必须进人，否则无法工作。那位主管人事的说，进人是以后的事，此刻必须冻结。相持不下时，周扬说话了，他说，人民文学出版社的进人问题，照雪峰同志意见办。雪峰听了，平静了不少，就转身回去了
冯雪峰为纪念现代著名诗人、作家、文艺理论家、社会活动家冯雪峰，80年代初，赤岸镇在雪峰原籍神坛村设立《冯雪峰故居》，对冯家原宣统二年（1916）的二进三开古代典雅四合院的民房建筑修缮一新。2002年在省市支持下，又重新对故居进行修缮，增设新内容。现雪峰故居村口有一个石亭，用磨制石头砌成的古典式建筑，亭前“冯雪峰故居”五个大字苍劲有力，熠熠生辉。故居门前有一牌石牌，上面有原中共中央总书记胡耀邦的亲笔题词：“回忆雪峰”。进屋穿过天井到后厢，有雪峰同志的半身铜像，铜像右侧的一幅挽联：“生为人杰捍卫党的旗帜，死犹鬼雄笔扫尘孤妖”，道出雪峰同志的光辉一生的品德和追求。
在故居后面墓地，是两侧突起，中间凹陷，面临村庄，背靠苍松翠柏山林，郁郁葱葱，像沙发椅一般，这就是雪峰同志诞辰百年后安息之所。墓前有三块大鹅卵石在绿茵茵青草中，呈“品”字排列，两块墓牌间，中间有一块秤石，碑文有前总理朱镕基亲笔题词：“冯雪峰之墓”。
近年来，再次对雪峰故居进行整理修缮，故居内陈列雪峰生平事迹和实物资料，墓地青山、绿水、树木、花坛齐全，环境幽雅。是我省重要人文景点之一，1997年8月19日浙江省人民政府第二批公布的“省级文物保护单位”之一。今年3月，镇党委命名“廉政教育基地”，同年7月，义乌市纪委、宣传部又正式命名“廉政教育基地”是年9月27日，共青团浙江省委、浙江省旅游局授予省青少年红色之旅经典风景区的称号并授牌。
冯雪峰，http://www.lingkong.com/shuwu/xiandai/zgxdsg/fxf.htm
毛泽东为什么不喜欢冯雪峰，http://library.sunxuming.com/dangdaixiandai/x/xieyong/sqdn/013.htm
