)冥钱
冥钱冥钱,中国旧时祭祀时用以礼鬼神和葬礼及扫墓时用以供死者享用的“冥币”之一。又称纸钱、冥纸、冥钞、冥币、金纸、银纸、阴司纸等等，。一般是将白纸剪成铜钱的形状，届时或抛撒于野外墓地，或焚化给死者，民间一般将此称为撒纸、烧纸等。据高承《事物纪原》卷九载：“汉以来，葬者皆有瘗钱。”在《史记·酷吏列传》中也有关于纸钱的记载：“会人有盗发孝文园瘗钱。”由此可知，纸钱之俗早在汉代就有了。魏晋以后，南朝齐之时，人们普遍改为以纸寓钱祭灵。此俗一直沿习至今。
古钱币术语。又称“羡瘗 ( 音义 ) 钱”、“明器”。专为死者殉葬铸制之钱，有铜、银、锡、铅、陶、泥数种。自秦汉特小“半两”、“五铢”起，历代均有所出。除“消灾”、“太平”等类钱文，近代出土辽代之“清宁二年”、“大康六年”均为记年之冥钱珍品。
金纸 大多数冥钱是必须用火焚化的。不过，在死者出殡、移动棺材时，也有家属会将纸钱洒在道路、河川上，以供路上、河川的鬼神花用，避免刁难死者亡魂，称为“买路钱”。另也有人在棺材中放入纸钱陪葬的。
传统纸钱分为两种，一是用来祭拜神明，第二种用来祭拜祖先、鬼魂。亲人希望死者在阴间可以过著美满的生活，便焚烧冥币或其他纸扎祭品给他们。亦有人认为，焚烧纸钱可以贿赂阴间的鬼神，减少死者在地狱所受的刑罚。
近年，现代纸钱颇为流行。而“阴间信用卡”、“阴间支票”的出现可以说是反映了时代的转变。“阴间信用卡”的设计，与真正的信用卡非常相似（金色卡纸制造，上印有 “VISA”信用卡的标记），制作相当认真。而“阴间支票”即是以支票上书巨大金额，代替燃烧大量纸钱。也有人烧空白的“阴间支票”，让死者在地府可以享受自己开支票的方便及乐趣。
银纸 民间传说烧冥钱的习俗来自东汉。据说是造纸术发明者蔡伦之徒尤秀才，想出的推销“纸张”手法：尤秀才假装重病死去，而其妻告诉所有邻居，若将纸张剪成“铜钱”形状焚烧之，贿赂神祇，死者即可复活。邻居都不相信，后来尤妻一烧，尤果然立刻复活。于是“纸”立刻成为最畅销的产品。此传说的其他版本则大同小异，只是主角尤秀才，换作蔡伦本人，或蔡伦的兄弟蔡莫。
这些说法，都被认为是乡野传说，不太可信。据唐代封演着《封氏闻见记》记载，古代埋圭、壁、币、帛祭祀鬼神，汉代埋宝钱陪葬；从魏晋开始用纸钱送葬，到了唐代，上自王公，下至庶民，盛行烧纸钱送葬，“积钱为山，盛加雕饰，舁以引柩，……纸钱魏晋以来始有其事”。从埋钱转变为烧钱，可能和佛教有关。有学者认为，佛教的传入，烧钱也随之盛行。故可知烧纸钱由来，应该是受到印度或中亚习俗的影响。印度或中亚人认为，可以用火将祭品传递给鬼神，如婆罗门教中的火神阿耆尼，就有传递物品的能力。纸钱本身，则出自中国本土。
烧给神仙的冥纸传统的冥钱，一般是黄白等色纸，上面常绘有图案，黏着金色或银色的箔片。黏金箔的称为“金纸”，是烧给神明或作为祈福之用。黏银箔的称为“银纸”，是烧给祖先或者鬼魂，有诗云：“纸钱纸钱谁所作，人不能用鬼行乐。一丝穿络挂荒坟，梨花风起悲寒云”。
华中、华北也有把纸钱剪裁成铜钱、银锭状的。清代用的纸钱大如杯口，黄色纸钱印有“泉台上宝”字样，白色纸钱印有“冥游亚宝”字样。
在台湾南北，纸钱款式大同小异，但花色、名目却不太相同，如流行于北台湾的“刈金”，南台湾则不流行，以“四方金”替代之。
也有一种纸钱，上面绘著仆役、美女、车马、生活器物等。此种冥钞并非一般货币形式，而代表实物本身，如台湾流行的纸钱“更衣”、“甲马”等。
“更衣”或称“经衣”，是一张绘有衣服、裤子等生活器物的纸钱，用来烧给亡灵。“甲马”则是用来烧给天兵天将的，是一张绘有盔甲、马匹、随从的纸钱。
因为佛教的盛行，也有人会将佛经、咒语印于纸上烧给祖先、亡灵，希望借由此方式使其得到冥福，如印有往生咒的“往生钱”。更郑重其事者，会以此类纸钱折成莲花、纸船象征超渡其往极乐世界。也有人将其折制成元宝，象征银锭，以供其作货币花用。
古代墓祭还用彩色纸剪成长缕，悬挂墓上称为挂钱，继承古俗，现代也有不是用烧的纸钱，如扫墓时用碎石子、土块压在坟墓上，代表修缮坟墓之意的墓纸。一般来说，墓纸有两种款式，一种是彩色的，称为“五色纸”，是泉州风格。另一种则是纯黄色，是漳州人所惯用的。
冥钱现代冥钱通常印刷成现代钞票的模样，以神像取代新台币的孙文像，港币的汇丰银行狮子像，或人民币的毛泽东像。
现代纸钱常见的肖像如释迦牟尼佛、阿弥陀佛、地藏菩萨、观音菩萨、玉皇大帝、三官大帝、东岳大帝、阎王、八仙、财神、城隍、土地神、甚至一些已故的名人，例如爱因斯坦、肯尼迪或玛丽莲梦露等等。
现代纸钱后面往往会画上地府图片，且其面额通常很大，由几千元至以至数亿不等。常常有人打趣说，阴间一定出现超级通货膨胀（hyperinflation）。其中，面额一万、设计仿照美国联邦准备理事会所发行美元钞票的纸钱最为普遍和为人熟悉，其号码一律为JO23456。
