)公元442年
公元442年—壬午年公元442年，是中国历史上的壬午年，在中国包括宋文帝刘义隆元嘉十九年、北魏太武帝拓跋焘太平真君三年等年号。在欧洲，到公元442年，罗马军团已全部撤离，不列颠的历史从此掀开了新的一页。
公元442年1月，魏太武帝拓跋焘用道教礼节祭祖，引发鲜卑贵族不满。
太平真君三年(公元442年)，太武帝拓跋焘，派兵攻打西逃敦煌的北凉残余沮渠无讳。“无讳自率万余家，弃敦煌，西就安周”（《魏书·李宝传》），逃到鄯善，归于吐谷浑。此时西凉李暠的孙子李宝乘敦煌空虚之时从伊吾打回敦煌，奉表归降于北魏。
公元442年，北凉的残余势力沮渠无讳率残部重占高昌，阚爽率族人逃往柔然避难。沮渠·无讳驱逐阚爽，占领其地，自立为凉王，建元承平。
公元442年，南朝刘宋数路大军攻仇池，在浊水之战中仇池兵败，杨难当亡入魏都平城。
蜜多于元嘉十九年〈公元４４２年）卒，世寿八十有七。
韦睿韦睿 (公元442～520)，南朝梁名将。先后在南朝宋、齐、梁任过职，曾任宋右军将军、齐上庸太守、梁冠军将军、辅国将军等职。因指挥钟离之战而留名于军史。
公元442年，拓拔焘辟穆兰为尚书郎，穆兰辞官不就，于第二年还乡。
公元442年，太武帝备好法驾，亲至道坛接受符箓，自此每逢皇帝即位，都登坛受箓，直到北魏灭亡。
公元423年，寇谦之又在嵩山遇见了一个异象，这一次是一个叫李谱文的人的异象，他自称是老子（李耳）的后裔，他指派寇谦之为他的继承人。他要他敬拜诸天神圣，同时提到佛陀是天神之一，他的弟子们也是“天上的人”。他又告诫寇谦之要支持统治北方的“太平真君”。这个人就是北魏王朝的皇帝，他在440年真的改年号为“太平”，这不禁使人想起了黄巾军的乌托邦思想。
寇谦之遇见了这些异象之后，就把他所接受的图箓上奏给了皇帝。公元442年，他在官方于洛阳为道教祭祀所准备的道场（天坛）上把法物献给了皇帝，使他依法成为信徒。对君主施行这种正式的法事，使道教变成了国教。
佛教的急速兴起，给本土的道教带来了严重冲击。北方天师道的创始人太平真人寇谦之在三思之后，向太武帝献上一部道经，以表示归顺。太武帝身边的重臣崔浩，自幼信奉道教，便趁机向太武帝进言：本土的皇帝怎么能受外来宗教的约束呢?并多次在太武帝面前称佛教为“胡教”。于是，太武帝也开始宣扬道教，并于公元442年正月“备法驾”，设道场，宣扬天师道。同时颁布诏书：凡50岁以下的和尚都要还俗，服徭役，纳税赋。太武帝兴道限佛措施的实行，使朝廷与佛教僧侣之间的矛盾日益激化。
公元442年(太平真君三年)冯太后生于长安(今陕西省西安市)。当时，冯氏的父亲冯朗任秦﹑雍二州刺史，封西郡公。她的叔﹑伯父皆朝中高官，一位姑母为当朝皇帝——太武帝拓跋焘的左昭仪。冯家在北魏虽不显赫，却也极有权势。
僧伽跋摩在华传戒、译经之后，于元嘉十九年(公元442年)乘外国商船归还本国，后不详其终。
广德宫建于太武帝太平真君三年(公元442年)，魏帝在行幸阴山北时，驻跸处即在广德宫。
公元442年，后仇池国被南朝刘宋所灭，杨茂搜的后裔又在武都建立武都国，在陕西略阳建立武兴国，在文县建立阴平国。
柳世隆（公元442年—公元491年）字彦绪，河东解（今山西永济县）人，南北朝琴家和占卜学家。他在南朝宋、齐两代，皆任高官，最高至尚书令。柳世隆具有卓越的音乐才能，独创“柳公双锁”技法，琴艺极高，为当时所公认，号称士流第一。尤其是他晚年“在朝不干世务，垂帘鼓琴，风韵清远，甚获世誉”。
突厥族在中国历史上，是继匈奴之后西北地区又一个具有重大影响的民族。他们的祖先是一个以阿史那为姓、以狼为图腾的部落，原本居住在今天的叶尼塞河上游，公元442年南迁到高昌国的北山，也就是今天的吐鲁番西北天山中，掌握了冶铁技术。
南朝刘宋的天文学家何承天在长期观测的基础上,对寸影千里的推算法则产生怀疑,于是在公元442年组织了一次远距离的晷影测量,以验证自己的推断。
罗马斗兽场遗址公元442年和508年发生的两次强烈地震对罗马斗兽场结构本身造成了严重的损坏。它取之不尽的石料为中世纪的许多宫殿提供了许多建筑材料。
布勒达于是在公元440年再次兴兵犯界。阿提拉等了将近两年，才在公元442年跟上来当“摘桃派”。但他的仗打得并不好：在一座名叫阿西慕斯(Asimus)的小城下，他损失了大量的部队，还被俘虏了一些人，被迫狼狈撤退。布勒达的军队则进展顺利，差不多洗劫了整个巴尔干半岛，兵临君士坦丁堡城下。
到公元442年，罗马军团已全部撤离，不列颠的历史从此掀开了新的一页。
[1] 江西网 http://gfjy.jiangxi.gov.cn/HTMNew/4447.htm
[2] 重庆书法网 http://www.cqshufa.com/bbs/read.php?tid=272&uid=1&skinco=gray
