)公元385年
公元385年，干支日期：乙酉年，年号：建义元年，皇帝：西秦烈祖乞伏国仁。
公元385年，鲜卑族人乞伏国仁在勇士堡（甘肃榆中），建立西秦（亡于400年）。
羌人姚苌自称秦王。翌年(公元385年)称帝，建立后秦政权，建都长安(今陕西省西安市，其辖地包括今巴彦淖尔盟乌加河以南地区及伊克昭盟地区)。
乞伏国仁后来在(公元385年)建立了强大一时的西秦王朝，乞伏氏成为高贵的显族。到西秦永弘四年(公元431年)，夏国君主赫连攻灭了西秦国。
西秦国灭亡后，其族人乞伏轲弹、乞伏千年投归北凉，乞伏跋跋、乞伏延祚投归夏国，而昙达为羌人执送于夏。赫连定在渡黄河夺北凉河西之地时，为吐谷浑慕璝所灭，所率乞伏氏鲜卑族人等原西秦国降户及赫连部人皆为吐谷浑虏去。因而，乞伏鲜卑有一部分与吐谷浑部融合。
后北魏王朝又灭了北凉国，并逐吐谷浑部出陇右，散处于河陇地区的乞伏鲜卑均为北魏王朝所统治。乞伏氏、出连氏、叱卢氏等，均成为北魏的“内入诸姓”和“四方诸姓”。此后，随着北魏孝文帝坚决的汉化改革政策的有效实施，不论是在北朝作官为吏的上层，还是一般乞伏氏鲜卑人，都被融入汉族。
公元385——431年，在今兰州市和临夏市一带曾有一个西秦国。它的开国君主乞伏国仁，先世为陇西鲜卑。其源出于内蒙古阴山，始祖诧铎莫贺，号称乞伏可汗，后其子孙遂以乞伏为姓氏。五世祖祜邻，屯于高平川（今宁夏固远）。到乞伏祜邻的子孙乞伏利那时，曾“击鲜卑吐赖于乌树山……收众三千余落”。以后，乞伏利那之子乞伏述延，以“讨鲜卑莫候于宛川，大破之，降其众二万余落，因居宛川”。
释道安（公无314-385-），东晋时代的著名佛教学者。俗姓卫，常山（今河北曲阳西北）扶柳人。出生书香门第,但父母早丧，由外兄孔氏抚养成人。他自幼聪慧过人，梁《高僧传》卷四说他“年七岁读书，再览能诵,乡邻嗟异”。年十二披剃为僧,因形貌丑陋，不为其师所重，被派至田间劳役。他精勤劳动,重视修持，毫无怨色。三年后,他向师求经阅读，师给他《辩意经》一卷，约五千言，他带至田间，利用休息时间读诵。晚归,还经于师，要求更换。其师曰:“昨经未读，今复求耶，响道安说他《成具光明经》一卷，约一万言。道安照样带至田间阅读,晚问回来,又将经书还师。师命他背诵，安一字不差地背诵完毕,其师大惊，从此他被重视。
道安受具足戒后、即出外参学。他先到邺都住中寺。其时西僧佛图澄正在该寺弘法，见到道安，知是奇才。但同寺其他僧人，见道安丑陋,皆生轻慢之心。佛图澄对他们说:“此人远识，非年俦也”。道安因被佛图澄赏识，就师事之。澄每讲经，由安复述，但听众仍轻慢，并扬言：“须待后次，当难杀昆仑子”后来道安再次复讲,听众提出许多疑难，但他都轻松地为之解释，使得疑难者心悦诚服。因此他获得“漆道人，惊四邻”的美誉。当时的佛教离创始人释迦牟尼已近千年，道安认为对佛教教理，应加以深究，并大力弘扬，使信奉者有所遵循。他说:“宗匠虽邈，玄旨可寻，应穷究幽远，探微奥，令无生之理宣扬季末,使流遁之徒归向有本”。于是他就离开邺都，到各处游方问道,遍寻经律，作深入研究,并从竺法济、支县讲受学。曾应武邑（今河北东南部）太守卢歆的邀请讲经说法。其时道安巳为佛教界著名人物，因此他开讲之后,融道俗欣慕”。
[1] 高僧 http://www.ebud.net/budren/hanchuan_ys.asp?id=94
