)公元276年
公元276年。昭襄王三十一年。周赧王三十九年。中国的春秋战国时期。以下为本年发生的大事。
晋武帝咸宁二年（公元276年）始设，与太学并立。南北朝时，或设国子学，或设太学，或两者同设。北齐改名国子寺。隋文帝时以国子寺总辖国子、太学、四门等学。炀帝时改国子寺为国子监。唐宋亦以国子监总辖国子、太学、四门等学。元代设国子学、蒙古国子学、回回国子学，亦分别称国子监。明清仅设国子监，为教育管理机关，兼具国子学性质。1905年（光绪三十一年）设学部，国子监遂废。国子学（国子寺、国子监）与太学，名称虽异，历代制度亦有变化，但俱为最高学府。惟当两者并设时，国子学之教育对象乃属于更高级统治者之子弟。
司马睿司马睿，字景文，司马懿曾孙，琅邪恭王司马觐之子。公元276年（晋咸宁二年）生于洛阳，晋史载“有神光之异，一室尽明。及长，白豪（白毛）生于日角之左，隆准龙颜，目有精曜，顾眄炜如也。”一副帝王之相。可惜魏书没有这么客气，不仅未描写他的神异，反而揭露了他不可见人的身世，“晋将牛金子也。”赫赫六个字，真可以让人无地自容，堂堂晋国皇帝，司马氏子孙却是外人之子，汗颜！由此引出一个典故“牛继马后”。相传司马懿当政之时便有经营天下之心，当时流传天下的谶书“玄石图”上载有“牛继马后”的字样，司马懿疑心司马氏得天下之后会被牛姓之人夺去，不惜用毒酒杀掉自己的大将牛金。世事难以预测，等到司马懿的孙子司马觐袭封琅琊王之时，他的妃子夏侯氏风流放荡，与小吏牛氏私通产下一子，就是这个司马睿。
到底是否确有其事呢？司马睿是何血统呢？其实我们看看美国人的大选便会心知肚明，党派之间、各个候选人之间互相攻击、讥讽、恶意谩骂；揭短、挖老底，甚至造谣中伤。北魏与晋，以及以后的南北朝就是处于这么一个境地。为争正统不择手段，“牛继马后”就是北朝政权精心泡制的一个丑化东晋王朝的故事。话又说回来，你或你的父母若身正不怕影斜，别人又怎么能丑化得了你呢
摩尼创始人摩尼（公元216一公元276年），大约在公元240年在两河流域宣传诺斯替教学说，这种学说是基督教、祆教和佛教学说的综合与提高。从在埃及发现的一份希腊文古书抄本中了解到，摩尼是在犹太基督教洗礼派中长大的，他自认为是“耶稣基督的使徒”，并且是福音书中已经认定的圣灵。他在退出洗礼派之后，以保罗学说为依据，积极从事传教活动，宣传他关于福音书的诺斯替教观点，并建立自己的教会。在传教旅行中，摩尼不仅到过两河流域和伊朗的各个地区，而且还去了印度，拜访过萨珊国王沙卜尔一世的朝廷他把一部用中古波斯文写成的作品《沙卜拉干》献给了国王，在吐鲁番出土的文献中找到了这部作品的残页。他从沙卜尔一世那里得到许可，在萨珊全国宣传他的教义，但是由于受到袄教教会的反对，于公元276年，摩尼被监禁，并死于狱中。
公元276年郭璞出生郭璞（公元276年～公元324年），字景纯，东晋时期（公元317年～公元420年）文学家、训诂学家和博物学家。
郭璞曾注释《尔雅》、《山海经》、《方言》、 《穆天子传》等。其中《尔雅》含有丰富的动、植物知识。《尔雅》是中国最早解释词义的一部著作。全书19篇，最后7篇《释草》、《释木》、《释虫》、《释鱼》、《释鸟》、《释兽》和《释畜》著录了 590多种动、植物，并根据形态特征予以分类。此书文字古朴，不容易被人看懂。郭璞研究和注解《尔雅》历时18年，在生物学上做出一定贡献。
由于郭璞的研究和注解，使《尔雅》成为历代研究本草的重要参考书。宋代（公元960年～公元1279年）的《证类本草》一书，就大量吸收了郭璞注解《尔雅》的成果。而《证类本草》又是李时珍《本草纲目》的蓝本。唐代（公元618年～公元907年）以后，所有大型本草著作，都沿用了郭璞的方法配有动、植物插图。
玄妙观玄妙观历史悠久，始建于公元276年，即三国归于晋的西晋咸宁二年。占地数百亩，规模宏伟，有殿院亭阁25座；中间大殿为三清殿，是一座九开间大殿；重檐歇山，翼角飞，屋脊高耸的“瓶升三戟”和两端的大龙头砖刻，玲珑剔透，形神兼备。走进大殿，正中装饰精美的三座须弥座上，端坐着雄伟巍峨的道教始祖玉清、上清、太清三教主塑像，各个高达六米许，姿态凝重，神采俨然，栩栩如生。殿前有一座宽敞的露台，四周围以石栏，石上精工雕刻着人物、麋鹿、白鹤、灵芝等……刀法严谨，十分逗人。玄妙观地处“五更市贾何曾绝，远近方言总不同”的市区中心，所以香客众多，观赏者络绎不绝。每日清晨黄昏，众多老者少年在露台上下跟随道士们练功运气，十分热闹。
明代弘治某年的腊月朔日，即农历的十二月初一，乃玄妙观隆重举行“法坛”大典之日，并为修缮殿宇募集资金，静元道长届时将一展“捻鼓”绝技。所以这日清晨人们就从四面八方赶来观看。卯时刚至，数十名道士早已齐集三清大殿，在红烛高烧、香烟缭绕中，笙箫管笛、锣鼓钹铙齐奏。据云，道教音乐乃中国民族音乐集大成者，这玄妙观的道乐，又融入了江南丝竹，呈现出明显的地域特色，柔和悦耳，引人入胜。音乐声中，在道长带领下，众道士叩拜三清教主，诵道德真经。将近一炷香时分，突然百乐皆止，只有一种声音，悄然而起。初时，有如微风中的池水，涟漪阵阵，又如深谷中的山泉，幽然飘忽；忽地声转急，音转强，如同急风暴雨，万马奔腾。众人屏息凝目，这才发现静元道长正聚精凝神，双手用拇、食、中三指搓揉鼓签，在堂鼓上滚动敲击，人群中立即爆发出一阵喝彩声。这时道长鼓点一变，众道士忽地分成两拨，一拨奏乐，一拨抛袖挪足，跳起舞来，进退腾踏，极有章法。
善卷洞是中国的文化古洞。见于《二十四史•三国志》记载，始称“石室”，发现于吴天玺元年，公元276年。1700余年以来，名人游踪接踵而来，无不赞赏备至。善卷洞如一座石雕大楼，分上、中、下三层及水洞。喀斯特地貌千姿百态，为国内溶洞的典型代表。古有唐朝凤翔节度使李蠙，自出俸钱整修善卷洞。今有宜兴开明绅士储南强先生倾尽家资整修善卷洞。1934年11月11日，善卷洞正式对公众开放，开我国现代溶洞旅游之先河。善卷洞也跻身于世界三大奇洞之一。现已成为国家AAAA级风景区。
