倭马亚大清真寺

倭马亚清真寺（始建于705年）伊斯兰教最主要的清真寺之一，位于叙利亚首都大马士革。该寺被认为是伊斯兰教的第四大圣寺。 ^[1]

倭马亚清真寺最早是罗马帝国时期的朱庇特神殿，後来在罗马帝国定基督教为国教後改为圣约翰大教堂（纪念施洗约翰）。叙利亚于7世纪为阿拉伯人征服後，圣约翰大教堂一度仍归基督教徒做礼拜之用。705年，倭马亚王朝的哈里发瓦利德一世接收了这座教堂，将其改为清真寺。瓦利德一世从拜占庭、叙利亚、埃及等地招集工匠，历时10年将清真寺建成。

在改造过程中，教堂的长方形布局被保存下来，但其馀部分有多少被留用则不得而知。可以肯定的是，倭马亚清真寺有两座尖塔原来是教堂的望楼，第三座光塔则为瓦利德一世所建。

历史上，倭马亚清真寺曾经3次被焚毁。第一次是在1069年清真寺发生火灾；第二次是在1400年，中亚的征服者帖木儿纵火烧毁了清真寺；第三次是在1893年，清真寺再度发生火灾。今天，倭马亚清真寺中同时保存有施洗约翰和萨拉丁的陵墓。^[1]

寺院分为 2 层，用大理石柱子支撑。大寺围墙东西长 385 米，南北宽 305米，墙里附有一圈拱廊，拱廊墙壁上有用金砂、石块和贝壳镶嵌成的巨大彩色壁画，描绘倭马亚时代大马士革的盛景。寺大门高达 10 多米。主体建筑的礼拜大厅在寺南面，用巨大石块筑成，大殿长 136 米，宽 37 米。大殿正面仿拜占廷宫殿式样，有凯旋式穹顶大门，门两旁由合抱的大理石圆柱支撑，柱顶为皇冠形，柱头镀有闪闪发光的金箔。

殿内也以合抱的大理石圆柱支撑，在这些圆柱和金碧辉煌的殿内四壁顶棚上，不但雕有精致的花纹，还有镶嵌着黄金、宝石、贝壳的红、黑、白大理石艺术雕刻。大殿顶上吊着一盏盏巨大水晶灯。殿内南墙为正向，有 4 个精致的大理石凹壁和一个珍贵的大理石宣讲台。这些壁龛和讲台上都是用五彩玻璃、“基沙泥”瓷砖镶嵌出各种美丽的树木花卉及形状各异的几何图案，耀人眼目。在 41 个大理石凹壁中有朝向麦加的米海拉布，其上方为礼拜大殿，也是大寺的大圆穹顶，这一建筑结构成为其后清真寺的范本。礼拜大殿前是长方形的露天庭院，全部用瓷砖铺地。

庭院中央有 3 座封闭式圆顶建筑，其中西面的是藏经楼，东面是钟楼，分别藏有《古兰经》抄本和古钟；中央是水房，内有一座大理石水池。全寺有 3 座高耸云霄的尖塔：“新娘塔”为方形，位于北院墙正中；靠在南墙东端的“尔撒塔”也是方形塔，第三座塔为八角形，位于南墙西端。这 3 座塔中，只有新娘塔与大寺为同时代建筑。大寺落成后 1000 多年来，曾几次遭到火灾。最初的大寺遗物只有一对蜡烛台和一扇蓝色玻璃窗完好保存下来。大寺现存的大部分建筑物都是被焚后重建的。 ^[1] 倭马亚时代(661～750年)，哈里发制度发生了重大变化。哈里发是穆罕默德世俗权力的继承人。四大正统哈里发(艾布·伯克尔、欧麦尔、奥斯曼、阿里)时代，哈里发一职由选举或协商产生，其条件是：虔诚公正、廉洁自律、学识渊博，有超群的智慧和治理国家的卓越才能。也就是说，哈里发的产生，主要着眼于德与才，而不限于某个特定的家族。而从倭马亚时代开始，哈里发由选举变成世袭。哈里发个人的虔诚程度远不及四大正统哈里发。然而，如果就此认为倭马亚时代是一个完全违背伊斯兰精神和伊斯兰法律的时代，那将大错特错。之所以倭马亚时代的名声不佳，原因很多。如倭马亚时代的历史，主要是后朝阿拔斯时代的人写的，而阿拔斯人是倭马亚人的政治对手，难免有成见。对倭马亚时代的诋毁还来自深受其苦的什叶派和哈瓦利及派。至于那些善良的、宗教感情深厚的穆斯林对倭马亚时代的过分的否定，那是完全可以理解的。因为倭马亚家族的人奉教较晚，而且曾作为古莱什反对派的头目与穆罕默德为敌，多次发生战争。直到630年穆罕默德攻克麦加后，艾布·苏福扬和他的儿子穆阿维叶才入教。不过。他们一旦入教后，就义无反顾。苏福扬曾跟随军队南征北战，失去了双眼。

事实上，倭马亚时代虽然发生了许多悲剧，但从整体上讲，是伊斯兰教的发展时期。尽管这个时代的哈里发不那么廉洁自律，但他们的伊斯兰意识还是比较强的，他们开拓进取，奋发图强，把伊斯兰教推向了亚、非、欧三大洲，向东推向了中国边境，向西推向了北非、西班牙和法国南部。在国内，经济建设、文化建设、宗教研究都很兴盛，为阿拔斯时代的大发展、大繁荣打下了基础。^[1]